Romanos 3:27-31
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Texto
Romanos 3:27-31 . Onde então está a glorificação? Está excluído. Por que tipo de lei? de obras? Não: mas por uma lei de fé. Romanos 3:28 Consideramos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.
Romanos 3:29 Ou é Deus o Deus somente dos judeus? ele não é o Deus dos gentios também? Sim, também dos gentios: Romanos 3:30 se Deus é um, e ele justificará a circuncisão pela fé e a incircuncisão pela fé.
Romanos 3:31 , pois, a lei pela fé? Deus me livre: não, nós estabelecemos a lei.
REALIZANDO ROMANOS, Romanos 3:27-31
126.
Quem seria tentado à glória? Por quê?
127.
Como a fé exclui o orgulho?
128.
Em que sentido podemos nos referir à fé, ou ao exercício dela, como uma lei da fé?
129.
Se um homem não tentasse guardar a lei, seja ela qual fosse, ele poderia ser justificado pela fé? Se não, como ele poderia ser justificado sem as obras da lei?
130.
Por que fazer a pergunta de Romanos 3:29 a?
131.
Todo judeu admitiria que Deus era Deus tanto para os gentios quanto para os judeus. Por quê?
132.
Existe alguma diferença entre pela fé e pela fé de Romanos 3:30 ?
133.
Em que sentido a lei é estabelecida pela fé?
Paráfrase
Romanos 3:27-31 , Visto que todos são justificados pelo dom gratuito de Deus, onde está a vanglória? Está excluído. Por qual lei? De obras? As leis que exigem obediência perfeita a excluem? Não. Mas é excluído pela lei que faz da fé o meio de nossa justificação.
Romanos 3:28 Concluímos, pois, que pela fé judeus e gentios são justificados sem as obras da lei; sem perfeita obediência a qualquer lei, como causa meritória de sua justificação.
Romanos 3:29 Para mostrar que Deus justificará os gentios pela fé, igualmente com os judeus, deixe-me perguntar: Ele é o criador e juiz somente dos judeus? e não dos gentios também? Certamente dos gentios também.
Romanos 3:30 Visto que há um só Deus para judeus e gentios, e todos eles são igualmente relacionados a ele, ele seguirá em seu tratamento para com eles uma regra Ele justificará os judeus a quem ele deu seus oráculos, por sua fé nestes oráculos, e os gentios através da lei da fé mencionada em Romanos 3:27 .
Romanos 3:31 , pois, inútil toda espécie de lei, ensinando a justificação dos gentios pela lei da fé? De modo algum, pois por esta doutrina estabelecemos a lei, como necessária em muitos aspectos.
Resumo
A justificação de Deus é pela fé, e não por atos da lei. É uma questão de favor, então, e não de mérito. Consequentemente, nenhum homem pode se gabar de ter merecido ou merecido. Essa justificação é tanto para os gentios quanto para os judeus. Deus é o Deus de ambos e está pronto para abençoar a ambos, para abençoá-los da mesma maneira e nas mesmas condições.
Comente
Com este quadro glorioso diante de nós, onde está a oportunidade de orgulho e glória por parte do homem? Não há nenhum; está excluído. Que ela é excluída é evidente, mas como? Que lei fez isso? Que obras o provocaram? Nem a lei do judeu nem a do gentio excluíram essa vanglória, pois pela lei e obediência a ela haveria motivo para se vangloriar. A lei que assim efetuou tal estado é a lei da fé ou o evangelho. Somente por meio do evangelho a vanglória do homem é excluída, toda a glória vai para Deus. 27.
Concluímos então que o homem é justificado pela fé independentemente das obras da lei. Se isso for verdade, deve haver alguma esperança para os gentios. Então, ironicamente, Paulo coloca a questão: Ou Deus é apenas o Deus dos judeus e não o Deus dos gentios? Então ele responde à sua própria pergunta dizendo: Sim, ele é o Deus dos gentios; que outro Deus eles teriam? Não há dois deuses, um para os gentios e outro para os judeus.
Há um só Deus e todos pecaram contra ele; assim, todos são iguais perante ele na necessidade. Portanto, Ele justificará tanto o circunciso como o incircunciso pela fé. Romanos 3:28-30
73.
Como o orgulho do homem é excluído pelo evangelho?
Finalmente, uma vez que o evangelho foi apontado tão claramente como o único meio de justificação, o que aconteceu com a lei? Agora não serve para nada? Não, Deus me livre. Devemos, simplesmente porque a lei se provou sem valor para garantir a justificação, acreditar que ela não serve a algum outro bom propósito? Não, de jeito nenhum, diz Paulo. Eu prego e ensino o real valor da lei que é apontar o certo e o errado; assim estabeleço o verdadeiro propósito da lei.
Moses E. Lard disse: A lei pode ser totalmente inútil para um propósito e, ainda assim, indispensável para outros. Romanos 3:31 .
Repensando em forma de esboço
III.
Proposta exposta. Romanos 3:21 , Romanos 5:21
1.
Justificação Somente pelo Evangelho. Romanos 3:21-31
uma.
Uma descrição dessa justificativa. Romanos 3:21
(1)
Está fora da lei.
(2)
É de Deus.
(3)
Está manifestado ou agora presente.
(4)
Foi falado na lei (por tipos) e nos profetas (por profecias).
b.
Ele pode ser obtido por todos os que crêem e é necessário para todos, pois todos pecaram. Romanos 3:22-23
c.
É possível pelo sacrifício propiciatório de Cristo. Romanos Romanos 3:24-25
d.
Este sacrifício explica por que Deus foi tão indulgente com os pecados cometidos no passado. Romanos 3:25 25b
e.
Na morte de Cristo podemos ver a base tanto para a justiça quanto para o perdão. Romanos 3:26
f.
As seguintes conclusões podem ser tiradas do fato de que a justificação é encontrada somente no evangelho. Romanos 3:27-31
(1)
Vangloriar-se é excluído. Romanos 3:27
(2)
Esta justificação é inteiramente separada das obras da lei. Romanos 3:28
(3)
O judeu e o gentio estão em pé de igualdade, pois há apenas um Deus, e a fé é o único meio de aceitação com ele. Romanos 3:29-30 (Sandy, p. 94)
(4)
À objeção de que a lei não tem efeito, podemos dizer que o próprio propósito, ou obra da lei, é estabelecido pela pregação do evangelho. Romanos 3:31