Romanos 4:1-8
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Texto
Romanos 4:1-8 . O que então diremos que Abraão, nosso antepassado, achou segundo a carne? Romanos 4:2 Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não para Deus. Romanos 4:3 Pois que diz a Escritura? E Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
Romanos 4:4 Ora, ao que trabalha, o galardão não lhe é atribuído como graça, mas como dívida. Romanos 4:5 Mas àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. Romanos 4:6 Assim como Davi também abençoa o homem a quem Deus imputa a justiça independentemente das obras, Romanos 4:7 dizendo:
Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas,
e cujos pecados são cobertos.
Romanos 4:8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa pecado.
74.
Se o homem é justificado pela fé e não pela lei, a que conclusão isso nos leva?
75.
Como o evangelho estabelece a lei?
REALIZANDO ROMANOS, Romanos 4:1-8
134.
Por que Paulo apresenta Abraão?
135.
Segundo a carne em Romanos 4:1 significa o que para você?
136.
Eu pensei que Tiago disse que Abraão foi justificado pelas obras ( Tiago 2:21-24 ). Aqui Paulo diz que não. Reconcilie a diferença.
137.
Tanto Tiago quanto Paulo referem-se à declaração do Antigo Testamento: E Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. O que ele acreditava, ou seja, sobre ou de Deus? Dê a circunstância desta declaração.
138.
Como um homem poderia ser justo se não guardasse a lei de Deus?
139.
Que argumento a favor da justificação pela fé é apresentado em Romanos 4:4 ?
140.
Em que sentido devemos entender a frase não funciona em Romanos 4:5 ?
141.
Por que chamar David para testemunhar sobre este assunto?
142.
Conte o significado do mundo abençoado como em Romanos 4:7 a. Como Davi estaria especialmente familiarizado com tal bem-aventurança?
Paráfrase
Romanos 4:1-8 . Vós, judeus, considerais os serviços rituais meritórios, porque são realizados puramente por piedade. Mas o que dizemos que Abraão, nosso pai, obteve por obras pertencentes à carne? Que obteve justificação meritória? Não.
Romanos 4:2 Pois, se Abraão fosse justificado meritóriamente por obras de qualquer espécie, ele poderia se gabar de que sua justificação não é um favor, mas uma dívida devida a ele: Mas tal motivo de vanglória ele não tem diante de Deus.
Romanos 4:3 Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, quando ele prometeu que sua semente seria tão numerosa quanto as estrelas, e sua crença nessa promessa lhe foi imputada como justiça.
Romanos 4:4 Ora, é manifesto que, para aquele que, por um salário estipulado, trabalha tudo o que se obriga a trabalhar, a recompensa nunca é contada como um favor, mas é paga como uma dívida.
Romanos 4:5 Mas àquele que não faz tudo o que está obrigado a fazer, mas crê implicitamente na promessa daquele que justifica gratuitamente o pecador, a sua fé lhe é imputada como justiça como um favor. (As palavras, como um favor, são fornecidas em Romanos 4:4 .)
Romanos 4:6 Da mesma maneira, Davi ( Salmos 32:1 .) Declara que o homem abençoado, como Abraão foi, a quem Deus considera a justiça sem que ele tenha cumprido perfeitamente as obras da lei:
Romanos 4:7 Não dizendo: Bem-aventurados os que obedecem perfeitamente à lei de Deus, que ele sabia ser impossível; mas dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas faltas são perdoadas, e cujas comissões são cobertas por uma expiação.
Romanos 4:8 E, profundamente tocado pela bondade de Deus em perdoar o pecado, ele diz uma segunda vez: Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa pecado.
Resumo
Abraão não foi justificado por obras. Nesse caso, ele tinha motivos para se gabar de que merecia justificação. Pelo contrário, sua crença lhe foi contada para justificação. A justificação pelas obras é como uma dívida, mas a justificação pela crença é uma questão de favor. Davi descreve a justificação como sendo o mesmo que o perdão dos pecados.
Comente
Percebendo o fato de que esse pensamento de justificação pela fé à parte de obras meritórias seria um tanto chocante, o escritor inspirado agora se apressa em apontar que o princípio da justificação pela fé não é novo, pois o grande pai dos fiéis foi tão justificado . Que Abraão foi justificado foi admitido por todos. Agora o apóstolo coloca a questão: Como ocorreu essa justificação? Você diz por lei; Eu digo pela fé.
Examinemos o caso. O que Abraão obteve por meio das obras da carne? Se ele tivesse cumprido ao pé da letra todas as exigências de Deus, ele teria sido justificado pelas obras e teria motivos para se gloriar. No entanto, ele não cumpriu sua obediência. Isso sendo verdade, ele não tem motivos para se gloriar. Você se lembra do que as Escrituras dizem sobre esse assunto? Diz: E Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
Assim, você pode ver que a fé que Abraão exerceu em Deus forneceu a base para sua justificação, não para suas obras imperfeitas. É fácil ver então que a justificação concedida a Abraão foi dada por causa do favor, ou graça de Deus, através da crença do pai Abraão. Romanos 4:1-3 .
76.
Havia alguma dúvida se Abraão foi justificado ou não? Se não, por que não?
Apenas pense um momento. Quando um homem trabalha e faz tudo o que o patrão lhe pediu para fazer, seu salário não é dado por causa da graça do patrão, mas sim por causa do mérito do empregado. Você viu que Abraão foi considerado justo apenas por causa da graça de Deus recebida pela fé; então sua ideia de que ele trabalhou e, por meio de seu trabalho, conquistou a justificação está fora de questão porque exclui o elemento da graça.
Aqui está o pensamento: para o homem que não cumpriu todas as exigências da lei, mas ainda tem uma grande fé naquele que pode justificar o ímpio, a justificação é possível por meio de sua crença. É exatamente como Davi disse a respeito daquele homem feliz a quem o Senhor concedeu justificação à parte das obras. Ouça-o: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa pecado.
Romanos 4:4-8 cp. Salmos 32:1-2 1-2a
77.
Como o judeu pensou que Abraão foi justificado?
78.
Abraão poderia ter sido justificado pelas obras?