Salmos 10:1-18
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
O Reinado de Jeová em Sião Finalmente Triunfante sobre uma Liga entre as Nações e o Iníquo.
ANÁLISE
Esses dois salmos estão unidos como originalmente um, principalmente pelos restos de um conjunto de iniciais alfabéticas começando no salmo anterior e estendendo-se ao último, e por coincidências de linguagem que não podem ser consideradas acidentais; e, no entanto, o sentimento do Salmo Composto muda tão completamente que revela duas situações distintas, uma adequada ao tempo de Davi após uma vitória decisiva sobre seus inimigos, e a outra notavelmente adequada para as provações peculiares de Ezequias devido à invasão assíria.
Para uma tentativa de rastrear essas mudanças, veja Exposição. Os restos do acróstico alfabético são os seguintes: aleph, Salmos 9:1-2 , quatro vezes; beth, Salmos 9:3 , uma vez; gimel, Salmos 9:5 , uma vez; ele, Salmos 9:6 , uma vez; uau, Salmos 9:7-10 , quatro vezes; zain, Salmos 9:11 , uma vez; heth, Salmos 9:13 , uma vez; teth, Salmos 9:15 , uma vez; yod, Salmos 9:17 , uma vez; koph (? para kaph), Salmos 9:19 , uma vez; lamed, Salmos 10:1, uma vez; koph, Salmos 10:12 , uma vez; resh, Salmos 10:14 , uma vez; shin, Salmos 10:15 , uma vez; tau, Salmos 10:17 , uma vez.
(Lm.) SalmoPor David.
1
1 Gostaria de agradecer a Jeová de todo o coração,
Eu contaria todas as tuas maravilhas:
2
Eu me alegraria e exultaria em ti,
Eu faria melodia de teu nome [68] Ó Altíssimo!
[68] Ml.: Eu salmo o teu nome=celebrar no salmo (cantando e tocando). Veja Introdução. Indivíduo. II., 2.
3
Porque meus inimigos voltaram atrás,
eles tropeçaram e pereceram na tua presença:
4
Pois tu defendeste o meu direito e a minha causa,
tu te sentaste em um trono julgando com justiça.
5
Tu repreendeste as nações, destruíste o iníquo,
o nome deles tu apagaste para os séculos e além.
6
Quanto ao inimigo, eles chegaram ao fim, suas ruínas são perpétuas,
e quanto às cidades que desarraigaste pereceram é a própria memória delas.
7
Mas Jeová para sempre mantém seu trono,
ele estabeleceu para julgamento seu trono;
8
E Ele mesmo julgará o mundo com justiça,
ministrará julgamento aos povos em equidade.[69]
[69] Ml.: em retidão. (Prob. intensivo pl.)
9
Assim, que Jeová se torne um retiro sublime para o esmagado,[70]
[70] O oprimidoDel.: o oprimidoDr.
um retiro elevado para tempos extremos:[71]
[71] Ml.: Dearth.
10
Para que confiem em ti, que conhecem o teu nome,
porque não abandonaste os que te buscavam a Jeová!
11
Entoai melodias[72] a Jeová que habita em Sião, declarai entre os povos os seus feitos:
[72] Ou: salmo.
12
Pois ele exigirá satisfação pelo sangue derramado deles, teve lembrança,
ele não esqueceu o clamor dos humilhados[73]:
[73] Assim escrito: leia, humilde. Cp. Introdução, Cap. III., Humilde (d).
13
Seja misericordioso comigo Jeová, veja minha humilhação daqueles que me odeiam,
meu Uplifter fora dos portões da morte!
14
Até o fim, posso contar todos os teus louvores,[74]
[74] Algum bacalhau. (w. 5 ear. pr. edns. [i Rabb.]): louvor (cantar.)Gn.
nas portas da filha de Sião deixe-me exultar em tua salvação.
15
Nações afundaram no poço [75] que eles fizeram,
[75] Ou: vala.
na rede que eles esconderam foi pego seu próprio pé.
16
Jeová se deu a conhecer a justiça, ele fez, [76]
[76] Ou: manteve Del., Dr.
pelo trabalho de suas próprias mãos ele está golpeando o iníquo.
Solilóquio.
17
Os iníquos voltarão ao inferno,
todas as nações se esquecem de Deus;
18
Pois nem sempre o necessitado será esquecido,
nem a expectativa dos humildes [77] perece para sempre.
[77] Assim escrito: leia, humilhouGn.
19
Oh, levante-se Jeová! não prevaleça o mero homem,[78]
[78] Ou: seja desafiadorDel.
que as nações sejam julgadas diante da tua face:
20
Coloca, ó Jeová, um Terror[79] para eles,
[79] Com outras vogais: um legislador.
que as nações saibam que são meros homens.
(Nm.)
PARÁFRASE
Ó Senhor, eu te louvarei de todo o coração e contarei a todos sobre as coisas maravilhosas que fazes.
2 Ficarei feliz, sim, cheio de alegria por causa de Ti. Cantarei Teus louvores, ó Senhor Deus, acima de todos os deuses.[80]
[80] Literalmente, ó Altíssimo.
3 Os meus inimigos recuarão e perecerão na tua presença;
4 Tu me justificaste; Você endossou meu trabalho, declarando de seu trono que é bom.[81]
[81] Literalmente, você se senta no trono julgando com retidão.
5 Repreendeste as nações e destruíste os ímpios, apagando os seus nomes para todo o sempre.
6 Ó meus inimigos, vocês estão condenados para sempre. O Senhor destruirá suas cidades, até a memória delas desaparecerá.
7, 8 Mas o Senhor vive para sempre; Ele se senta em Seu trono para julgar com justiça as nações do mundo.
9 Todos os oprimidos podem vir a Ele. Ele é um refúgio para eles em seus momentos de angústia.
10 Todos aqueles que conhecem a Tua misericórdia, Senhor, contarão com a Tua ajuda. Pois você nunca abandonou aqueles que confiam em você.
11 Oh, cantem louvores ao Deus que habita em Jerusalém.[82] Conte ao mundo sobre Seus feitos inesquecíveis.
[82] Literalmente, em Sião.
12 Aquele que vinga o homicídio está atento aos que clamam a ele por justiça. Ele não ignora as orações de homens com problemas quando eles clamam a Ele por ajuda.
13 E agora, ó Senhor, tem misericórdia de mim; veja como sofro nas mãos daqueles que me odeiam. Senhor, arrebata-me das garras da morte.
14 Salva-me, para que eu possa louvar-te publicamente diante de todo o povo nas portas de Jerusalém[83] e alegrar-me por teres me resgatado.
[83] Literalmente, nos portões da filha de Sião.
15 As nações caem nas armadilhas que cavaram para os outros; a armadilha que eles armaram caiu sobre eles.
16 O Senhor é famoso pela maneira como pune os ímpios em suas próprias armadilhas![84]
[84] O texto hebraico acrescenta aqui: Higgaion. Selá. Os significados dessas palavras não são conhecidos.
17 Os ímpios serão lançados no inferno; este é o destino de todas as nações que se esquecem do Senhor.
18 Pois as necessidades do necessitado não serão ignoradas para sempre; as esperanças dos pobres nem sempre serão esmagadas.
19 Ó Senhor, levante-se, julgue e castigue as nações! não deixe que eles conquistem Você!
20 Faça-os tremer de medo; coloque as nações em seu lugar até que finalmente saibam que são apenas homens insignificantes.
(Nm.)
1
Por que Jeová ficará à distância?
por que você se esconderá em tempos de extrema
2
Pela soberba do iníquo o humilhado arde,
sejam apanhados nas tramas que tramaram.
3
Porque o iníquo se gaba do desejo da sua alma,
e o ladrão desprezou [85] a Jeová:
[85] A leitura primitivaG. Introdução 365.
4
O iníquo, segundo a altivez do seu olhar, diz: Ele não exigirá.
Nenhum Deus aqui! está em todas as suas tramas.
5
Firmes são os seus caminhos em todos os momentos,
no alto estão os teus juízos fora de sua vista,
como para todos os seus adversários ele os elogia.
6
Ele disse em seu coração
não serei abalado,
Para geração após geração eu sou aquele
que não terá infortúnio.
7
De xingar sua boca está cheia
e de enganos e opressão,
Debaixo de sua língua há maldade e iniqüidade.
8
Ele se senta nos esconderijos das aldeias,
em esconderijos ele mata o inocente:
Quanto aos seus olhos para os infelizes, eles estão vigilantes.
9
Ele está à espreita no esconderijo como um leão em seu matagal, [86]
[86] Então Gt. Cp. Jeremias 4:7 .
ele está à espreita para capturar o humilhado,
Ele captura o humilhado arrastando-o em sua rede.
10
Ele se agacha, ele afunda,
e ali caem em suas garras os desanimados.[87]
[87] Assim escrito: para ser lido, anfitrião dos aflitosGn.
11
Ele disse em seu coração
DEUS se esqueceu,
Ele cobriu seu rosto,
Ele nunca viu.
12
Oh, levante-se Jeová! não negligencie o esmagado,[88]
[88] Então Gt.
não te esqueças dos humilhados[89].
[89] Assim escrito: leia humildeGn.
13
Por que desprezou o iníquo a Deus?
disse em seu coração: Não exigirás?
14
Você viu!
pois tu discerniste dores de parto e vexames
para colocá-los em tuas próprias mãos:
A ti o infeliz se entrega,
ao órfão tu mesmo te tornaste um ajudante.
15
Despedaça o braço do iníquo,
e quanto ao injusto exigirás a sua iniquidade até
que não a encontres mais.[90]
[90] Para que desapareça de diante de ti.
16
Jeová é Rei para sempre e além,
desaparecidas são nações fora de sua terra.
17
O anseio dos humildes[91] tu ouviste a Jeová!
[91] Algum bacalhau. humilhou. Outros escrevem: humilhado, mas leia-se humildeGn. Cp. Introdução, Cap. III., Humilde (d).
tu firmas o seu coração fazes atento o teu ouvido:
18
Para defender os órfãos e os oprimidos,
aquele homem fraco da terra não pode mais causar terror.
(Lm.) Para o Músico Principal.
PARÁFRASE
Senhor, por que você está distante e distante? Por que você se esconde quando eu mais preciso de você?
2 Venha e lide com todos esses homens orgulhosos e perversos que perseguem cruelmente os pobres. Derrame sobre esses homens o mal que planejaram para os outros!
3 Pois estes homens se gabam de todas as suas más concupiscências; eles insultam a Deus e parabenizam aqueles que o Senhor abomina, cujo único objetivo na vida é o dinheiro.
4 Esses homens perversos, tão orgulhosos e arrogantes, parecem pensar que Deus está morto.[92] Eles não pensariam em procurá-Lo!
(92) Literalmente, que não há Deus.
5 No entanto, há sucesso em tudo o que fazem, e seus inimigos caem diante deles. Eles não veem Teu castigo esperando por eles.
6 Eles se gabam de que nem Deus nem o homem podem detê-los de alguma forma - eles encontrarão uma maneira!
7 A boca deles está cheia de blasfêmias, mentiras e fraudes. Eles estão sempre se gabando de seus planos malignos.
8 Eles espreitam nos becos escuros da cidade e assassinam os transeuntes.
9 Como leões, eles se agacham em silêncio, esperando para atacar os pobres.
Como caçadores, eles pegam suas vítimas em suas armadilhas.
10 Os infelizes são esmagados por sua força superior e caem sob seus golpes.
11 Deus não está olhando, eles dizem a si mesmos; Ele nunca saberá!
12 Ó Senhor, levanta-te! Ó Deus, esmague-os! Não se esqueça dos pobres ou de qualquer outra pessoa necessitada.
13 Por que deixas os ímpios escaparem com esse desprezo por Deus? Pois eles pensam que Deus nunca os chamará para prestar contas.
14 Senhor, tu vês o que eles estão fazendo. Você notou cada ato maligno. Você sabe que problemas e sofrimento eles causaram. Agora castigue-os. Ó Senhor, o pobre confia em Ti; Você é conhecido como o ajudante dos desamparados.
15 Quebre os braços desses homens perversos. Vá atrás deles até que o último deles seja destruído.
16 O Senhor é Rei para todo o sempre. Aqueles que seguem outros deuses serão varridos de Sua terra.
17 Senhor, tu conheces as esperanças dos humildes. Certamente você ouvirá seus gritos e confortará seus corações ajudando-os.
18 Estarás com os órfãos e com todos os oprimidos, para que o simples homem terreno não os assuste mais.
EXPOSIÇÃO
Com toda a probabilidade, esses dois salmos eram originalmente um, como pode ser inferido dos restos de uma estrutura alfabética começando com Salmos 9 e terminando com Salmos 10 , e de coincidências de linguagem e sentimento que não podem ser facilmente explicadas.
A probabilidade é quase tão grande que a interferência com o alfabeto inicial original seja devida, não tanto ao acidente, quanto à adaptação editorial a circunstâncias posteriores. Em suma, os fenômenos visíveis na face deste salmo composto parecem ser facilmente reconciliáveis pela hipótese de que foi originalmente composto por Davi após alguma derrubada de seus inimigos, e posteriormente adaptado muito provavelmente em duas ocasiões por Ezequias, primeiro logo após o Os assírios invadiram sua terra, e novamente, quando sua presença por algum tempo foi permitida continuar.
Essa hipótese explicará a gradual diminuição do louvor em oração e o crescente senso de urgência que é visto nas petições do suplicante. Dará também conta do desaparecimento de tantas iniciais alfabéticas sucessivas; sendo natural pensar que, no estado perturbado das coisas decorrentes da presença de invasores na terra, Ezequias não teria tempo e inclinação para preservar tão refinado e elaborar um resultado literário de um arranjo alfabético perfeito no salmo adaptado.
A grande inspiração de fé derivada do perigo e libertação de seu ilustre ancestral seria a atração oferecida pela antiga composição cuidadosamente preparada: alguma brusquidão e falta de acabamento no novo assunto apenas aumentam a verossimilhança das adições feitas sob tais circunstâncias desvantajosas.
Quanto mais permitirmos que as circunstâncias alteradas sejam responsáveis pelo dano visível na superfície do salmo, mais firmemente poderemos manter sua unidade essencial. Os inimigos de Israel são todos estrangeiros: só que nos dias de Davi eram estrangeiros ameaçando a terra, enquanto no tempo de Ezequias eram estrangeiros já acampados na terra e pisoteando insolentemente suas aldeias.
O iníquo seria o ladrão; o ladrão seria o desafiador de Deus (Rabsaqué) cujas blasfêmias são ouvidas reprovando a Jeová, o Deus de Israel (como em Isaías 36, 37). O humilhado, o esmagado, o desafortunado, seria, o tempo todo, Israel, ou os representantes sofredores de Israel.
Quando tivermos aproximadamente verificado as condições sob as quais este notável salmo foi originado, nossas mentes serão liberadas para observar as saídas do Espírito de Profecia trabalhando através das circunstâncias do presente para o futuro.
A derrubada dos inimigos de Davi foi suficientemente decisiva para fornecer um fio de pensamento ao longo do qual a mente do salmista poderia ser facilmente levada à contemplação da derrubada de todos os inimigos de Israel que a qualquer momento deveriam se levantar contra ela: ele prevê nações repreendidas, os sem lei um destruído, as ruínas dos inimigos de Israel tornadas perpétuas.
O restabelecimento do próprio trono de Davi traz vislumbres da perpetuidade e extensão universal do reinado de Jeová de Sião sobre toda a terra; quando Ele mesmo deveria ministrar julgamento aos povos em equidade.
Mas, mesmo quando seus olhos avistam essa perspectiva fascinante, parece haver no cantor o pressentimento de que, como ele próprio havia sido conduzido ao trono de Israel por um caminho de provação dolorosa e longa espera, sua as pessoas ainda teriam que ser humilhadas e esmagadas, e passar por tempos extremos antes que seu destino entre as nações fosse realizado. Esse vislumbre de tais tempos em Salmos 9:9-10 é tão notável que nos tenta a pensar que aqui já detectamos a revisão e adaptação da mão de Ezequias; até uma comparação deste lugar com Salmos 10:1nos leva a refletir sobre o acesso do poder ao salmo, se preferirmos pensar que realmente foi concedida a Davi uma previsão dos tempos difíceis pelos quais Ezequias teve que passar; o que serviria para investir a segunda alusão a esses tempos sombrios com um interesse experimental que de outra forma não possuiria; tanto quanto dizer, na segunda referência: Ai! os tempos extremos, dos quais teu servo David, meu pai falou, estão agora sobre mim, mas ele desejou que, quando tais tempos chegassem, tu provasses um retiro elevado: portanto, então, deves ficar à distância e nos permitir passar através de uma prova tão ardente como esta, enquanto tu escondes tuas fadas?
Assim, recusando ceder à nossa primeira inclinação para ver em Salmos 9:9-10 algo diferente da mão de Davi, somos triunfantemente conduzidos (ainda por Davi) através do jubiloso apelo ao louvor encontrado em Salmos 9:11 , e a antecipação de A lembrança e vindicação divinas preservadas em Salmos 9:12 , além do clamor entre parênteses dos humilhados estabelecido em Salmos 9:13-14 até um clímax davídico adequado em Salmos 9:15-16 , após o que, após um solilóquio significativo e Selah- chamada para olhar para trás e para frente (Cp.
Introdução, Cap. III., Selah), e marque bem o caminho pelo qual estamos viajando - o caminho é feito para a mão recém-criadora de Ezequias colocar diante de nós primeiro sua garantia, em Salmos 9:17-18 , de que o atual inimigo assírio será derrotado e depois o forte apelo de que Jeová efetuará essa derrubada: a qual oração, no entanto, não sendo respondida imediatamente, mas a ocupação assíria da terra ainda se arrastando ao longo de sua lenta extensão, para a terrível devastação das aldeias, outras adições e modificações se seguem, que, embora totalmente inadequado para as circunstâncias de Davi, retratam à vida os estragos, as censuras e as blasfêmias do ladrão Rabsaqué.
E assim o presente Décimo Salmo se desenrola, com ecos, de fato, do salmo anterior, mas modificado pelos murmúrios sombrios dos problemas atuais: no entanto, por fim subindo para o mesmo clímax que caracterizou a primeira adição de Ezequias no final do Nono Salmo: a desejada lição divinamente ensinada em cada uma sendo uma lição para as nações, a ser aplicada pela libertação final de Jeová de seu povo Israel.
Não seria sábio enfatizar demais a ocorrência sétupla da expressão o sem lei, no número singular ( Salmos 9:5 ; Salmos 9:16 , Salmos 10:2-4 ; Salmos 10:13 ; Salmos 10:15 ), em oposição à única ocorrência do número plural ( Salmos 9:17 ), como se essa circunstância por si só justificasse a inferência de que aqui já temos referências ao Iníquo de profecias posteriores.
É fácil conceber que, em toda combinação de nações contra Israel, sempre houve algum espírito turbulento incitando ativamente as nações a se rebelarem contra Jeová e seu Ungido. No entanto, a aparência de um tal sem lei em combinação com o que parece ser um ataque final das nações à terra de Israel é muito sugestiva e deve ser lembrada pelo estudante de profecia. O significado dessa ebulição do mal torna-se ainda mais impressionante quando se observa como o avanço do mal se converte em sua sentença de morte.
Em Salmos 10:15-16 , Delitzsch observa significativamente: O pensamento de que Deus tiraria a maldade dos ímpios tão completamente do caminho que nenhum vestígio dela permaneceria, é suplementado pelo pensamento de que ele faria isso por meio de um castigo punitivo. julgamento. Não é sem deliberação que, em vez de empregar a forma de expressão usada em outro lugar ( Salmos 37:36 ; Jó 20:8 ), o salmista ainda dirige suas palavras a Jahve: aquilo que não pode mais ser encontrado, não apenas pelos olhos do homem, mas até mesmo pelo próprio Deus, desapareceu absolutamente da esfera daquilo que realmente existe.
Tal conquista do mal certamente deve ser procurada, pois a realeza universal de Jahve, que tem sido um elemento essencial na fé do povo de Deus desde a eleição e redenção de Israel ( Êxodo 15:18 ), não pode permanecer sem uma perfeita e realização visível. Sua realeza absoluta e eterna deve finalmente ser exibida em toda a universalidade e duração infinita predita em Zacarias 14:9 , Daniel 7:14 , Apocalipse 11:15 .
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Houve várias vitórias singulares na vida de Davi às quais este 9º salmo pode ser aplicado, discuta duas delas.
2.
É verdade que o Senhor sempre dá livramento aos que o invocam? Discutir.
3.
Como devemos explicar a nota ou sugestão de vingança que parece estar presente nesses salmos?
4.
Devemos presumir que os homens perversos descritos em Salmos 10:3-11 tiveram oportunidade de conhecer o Deus de quem eles zombam? Discutir.
5.
Por que os pobres, os humildes e os órfãos têm direito especial aos interesses de Deus?