2 Reis 17

Sinopses de John Darby

2 Reis 17:1-41

1 No décimo segundo ano do reinado de Acaz, rei de Judá, Oséias, filho de Elá, tornou-se rei de Israel em Samaria, e reinou nove anos.

2 Ele fez o que o Senhor reprova, mas não como os reis de Israel que o precederam.

3 Salmaneser, rei da Assíria, foi atacar Oséias, que fora seu vassalo e lhe pagara tributo.

4 Mas o rei da Assíria descobriu que Oséias era um traidor, pois havia mandado emissários a Sô, rei do Egito, e já não pagava mais o tributo, como costumava fazer a cada ano. Por isso, Salmaneser mandou lançá-lo na prisão.

5 O rei da Assíria invadiu todo o país, marchou contra Samaria e a sitiou por três anos.

6 No nono ano do reinado de Oséias, o rei assírio conquistou Samaria e deportou os israelitas para a Assíria. Ele os colocou em Hala, em Gozã do rio Habor e nas cidades dos medos.

7 Tudo isso aconteceu porque os israelitas haviam pecado contra o Senhor seu Deus, que os tirara do Egito, de sob o poder do faraó, rei do Egito. Eles prestaram culto a outros deuses

8 e seguiram os costumes das nações que o Senhor havia expulsado de diante deles, bem como os costumes que os reis de Israel haviam introduzido.

9 Os israelitas praticaram o mal secretamente contra o Senhor seu Deus. Desde torres de sentinela até cidades fortificadas, eles mesmos construíram altares idólatras em todas as suas cidades.

10 Ergueram colunas sagradas e postes sagrados em todo monte alto e debaixo de toda árvore frondosa.

11 Em todos os altares idólatras queimavam incenso, como fizeram as nações a quem o Senhor havia expulsado de diante deles. Fizeram males que provocaram o Senhor à ira.

12 Prestaram culto a ídolos, embora o Senhor houvesse dito: "Não façam isso".

13 O Senhor advertiu Israel e Judá por meio de todos os seus profetas e videntes: "Desviem-se de seus maus caminhos. Obedeçam às minhas ordenanças e aos meus decretos, de acordo com toda a Lei que ordenei a seus antepassados que obedecessem e que lhes entreguei por meio de meus servos, os profetas".

14 Mas eles não quiseram ouvir e foram obstinados como seus antepassados, que não confiaram no Senhor seu Deus.

15 Rejeitaram os seus decretos, a aliança que tinha feito com seus antepassados e as suas advertências. Seguiram ídolos inúteis, tornando-se eles mesmos inúteis. Imitaram as nações ao seu redor, embora o Senhor tivesse lhes ordenado: "Não as imitem".

16 Abandonaram todos os mandamentos do Senhor, do seu Deus e fizeram para si dois ídolos de metal na forma de bezerros e um poste sagrado. Inclinaram-se diante de todos os exércitos celestiais e prestaram culto a Baal.

17 Queimaram seus filhos e filhas em sacrifício. Praticaram adivinhação e feitiçaria e venderam-se para fazer o que o Senhor reprova, provocando-o à ira.

18 Então o Senhor indignou-se muito contra Israel e os expulsou da sua presença. Só a tribo de Judá escapou,

19 mas nem ela obedeceu aos mandamentos do Senhor seu Deus. Seguiram os costumes que Israel havia introduzido.

20 Por isso, o Senhor rejeitou todo o povo de Israel; ele o afligiu e o entregou nas mãos de saqueadores, até expulsá-lo da sua presença.

21 Quando o Senhor separou Israel da dinastia de Davi, os israelitas escolheram como rei Jeroboão, filho de Nebate, que induziu Israel a deixar de seguir o Senhor e o levou a cometer grande pecado.

22 Eles permaneceram em todos os pecados de Jeroboão e não se desviaram deles,

23 até que o Senhor os afastou de sua presença, conforme havia advertido por meio de todos os seus servos, os profetas. Assim, o povo de Israel foi tirado de sua terra e levado ao exílio na Assíria, onde ainda hoje permanecem.

24 O rei da Assíria trouxe gente da Babilônia, de Cuta, de Ava, de Hamate e de Sefarvaim e os estabeleceu nas cidades de Samaria para substituir os israelitas. Eles ocuparam Samaria e habitaram em suas cidades.

25 Quando começaram a viver ali, não adoravam o Senhor; por isso ele enviou leões para o meio deles, que mataram alguns dentre o povo.

26 Então informaram o rei da Assíria: "Os povos que deportaste e fizeste morar nas cidades de Samaria não sabem o que o Deus daquela terra exige. Ele enviou leões para matá-los pois desconhecem suas exigências".

27 Então o rei da Assíria deu esta ordem: "Façam um dos sacerdotes de Samaria que vocês levaram prisioneiro retornar e viver ali para ensinar as exigências do Deus da terra".

28 Então um dos sacerdotes exilados de Samaria veio morar em Betel e lhes ensinou a adorar o Senhor.

29 No entanto, cada grupo fez seus próprios deuses nas diversas cidades em que moravam e os puseram nos altares idólatras que o povo de Samaria havia feito.

30 Os de Babilônia fizeram Sucote-Benote, os de Cuta fizeram Nergal e os de Hamate fizeram Asima;

31 os aveus fizeram Nibaz e Tartaque; os sefarvitas queimavam seus filhos em sacrifício a Adrameleque e Anameleque, deuses de Sefarvaim.

32 Eles adoravam o Senhor, mas também nomeavam qualquer pessoa para lhes servir como sacerdote nos altares idólatras.

33 Adoravam o Senhor, mas também prestavam culto aos seus próprios deuses, conforme os costumes das nações de onde haviam sido trazidos.

34 Até hoje eles continuam em suas antigas práticas. Não adoram o Senhor nem se comprometem com os decretos, com as ordenanças, com as leis e com os mandamentos que o Senhor deu aos descendentes de Jacó, a quem deu o nome de Israel.

35 Quando o Senhor fez uma aliança com os israelitas, ele lhes ordenou: "Não adorem a outros deuses, não se inclinem diante deles, não lhes prestem culto nem lhes ofereçam sacrifício.

36 Mas o Senhor, que os tirou do Egito com grande poder e braço forte, é a quem vocês adorarão. Diante dele vocês se inclinarão e lhe oferecerão sacrifícios.

37 Vocês sempre tomarão o cuidado de obedecer aos decretos, e às ordenanças, às leis e aos mandamentos que lhes prescreveu. Não adorem a outros deuses.

38 Não esqueçam a aliança que fiz com vocês e não adorem a outros deuses.

39 Antes, adorem o Senhor, o seu Deus; ele os livrará das mãos de todos os seus inimigos".

40 Contudo, eles não deram atenção, mas continuaram em suas antigas práticas.

41 Mesmo enquanto esses povos adoravam o Senhor, também prestavam culto aos seus ídolos. Até hoje seus filhos e netos continuam a fazer o que seus antepassados faziam.

O comentário a seguir cobre os capítulos 13 a 17.

Andando nos passos de Jeroboão, filho de Nebate, a casa de Jeú não era proteção para Israel contra Hazael. Mas a compaixão de Jeová suscitou um libertador. Para Seu coração miserável ainda havia espaço para longanimidade para com Seu povo. Eliseu, à beira da morte, coloca o rei no caminho da libertação; mas seu coração foi incapaz de abraçá-lo em toda a sua extensão. Ainda assim, no reinado de Jeoás, os sírios foram expulsos para sua própria terra; e Jeroboão, embora andando nos maus caminhos do filho de Nebate, conseguiu recuperar todas as posses originais de Judá; pois Deus teve piedade de Israel e viu que sua aflição era muito amarga.

Infelizmente! quando não é a fé do povo de Deus que é a fonte de sua força, um inimigo destruído apenas abre espaço para outro. O assírio logo aparece em cena. Eliseu estando morto, Israel - privado deste último vínculo com Deus - logo cairá na anarquia e na ruína. O assírio invade a terra. Israel, aliado ao rei da Síria, volta seus últimos esforços contra Judá. Uma triste imagem do povo de Deus! A aliança entre a Síria e Israel traz à tona a infidelidade do rei de Judá e o enreda nas ciladas dos assírios.

Eliseu, já morto, devolve a vida a um cadáver que estava sendo enterrado às pressas por conta de uma invasão dos moabitas. Sua história, até o fim, está carimbada com o caráter do poder da vida [1]. Esta ressurreição, forjada pelo contato com os ossos de Eliseu, parece-me dar a instrução reconfortante de que, embora aparentemente perdido para Israel, o verdadeiro profeta ainda é o vaso e guardião de todas as suas esperanças; e que quando Israel estiver, por assim dizer, morto e esquecido, Ele irá, afinal, restaurá-los à vida de uma maneira tão inesperada quanto poderosa.

Chegamos agora à conexão de Judá com a Assíria, fruto da desmoralização interior do primeiro. Acaz mergulhou na pior idolatria. Cheio de sabedoria mundana, ele busca no novo poder da Assíria um apoio contra os inimigos mais próximos, e ele consegue sua ruína. Vemos novamente aqui a nulidade do sumo sacerdote na presença do rei. Parece que o povo havia perdido a confiança na casa de Davi, assim como esta última na fidelidade e bondade do Senhor.

Oséias, embora menos perverso que seus predecessores, conclui a lista de reis, com os quais a paciência de Deus havia suportado em Israel. Deus pensou em Seu povo; e agora não havia mais esperança para eles. Eles não eram nem mesmo um vaso adequado para conter a eleição de Deus, a quem Ele se deu a conhecer. Submetido ao rei da Assíria, Oséias buscou ajuda no Egito. Depois que o rei da Assíria o colocou na prisão, Samaria e todo o Israel não puderam resistir por muito tempo.

O povo de Deus é levado cativo e disperso entre as cidades da Assíria e da Média; e a terra que pertencia ao Senhor, e que foi dada em possessão a Israel, é povoada por estrangeiros, enviados para lá pelo rei da Assíria.

Nas profecias de Oséias podem ser vistos os dois grandes princípios do trato de Deus, um dos quais foi apresentado diante de nós em Eliseu (a conexão entre a ressurreição do homem prestes a ser sepultado, e o primeiro versículo que citarei, é notável ), ou seja, redenção do poder da morte ( Oséias 13:14 ); e as relações governamentais de Deus ( Oséias 14:9 ).

Mas como o profeta trabalha para adaptar sua voz à loucura de Israel e fazê-la chegar à consciência desse povo errante! Ele vem depois da morte de Eliseu. A presença de Eliseu entre eles, e o subsequente testemunho de Oséias, trazem à tona a maravilhosa paciência e bondade de Deus para com eles. Oséias nos dá mais do que a história interna - ele revela as causas dos julgamentos, embora Deus possa às vezes ter interposto para a restauração, e pode ter parecido ferir quando o rei era menos perverso do que de costume. Na linguagem dos profetas encontramos o que o povo realmente era aos olhos de Deus. A promessa de sua restauração e, em princípio, até mesmo de nossa presente bênção, também é encontrada lá.

A história do que aconteceu depois que nações estrangeiras foram trazidas mostra a estranha confusão que ocorreu em Israel. É um dos ex-sacerdotes do sistema de Jeroboão que vem instruí-los no temor de Jeová. Junto com isso, eles adoram seus próprios deuses. Uma mistura, odiosa ao Senhor, é a consequência. Da mesma forma que, apesar de sua infidelidade, Jeová manteve Seus direitos soberanos sobre o povo, também O encontramos vindicando Sua reivindicação à terra depois que o povo foi expulso. Ele mantém esses direitos para sempre.

Nota 1

Para entender toda esta parte da história que estamos considerando, os profetas Oséias e Amós devem ser lidos, e Isaías 7 e 8 (compare Oséias 5:13 ; Oséias 8:4 ; Oséias 11:5 ; Amós 5:27 ; e também é, 26; Oséias 13:10-11 ); mas, para entender bem os procedimentos de Deus, todas essas profecias devem ser lidas.

Citei apenas as passagens que marcam a conexão com a história; mas a condição interna do povo é muito mais vista nos profetas do que mesmo nos livros que nos instruem quanto à sua história pública.

Introdução

Introdução a 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo.

No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre. Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ).

Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que essa responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 2 Reis 9:4-9 ),

Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também muito claramente diante de nós, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro.

De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter. Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é.

Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.