Jeremias 31

Sinopses de John Darby

Jeremias 31:1-40

1 "Naquele tempo", diz o Senhor, "serei o Deus de todas as famílias de Israel, e eles serão o meu povo. "

2 Assim diz o Senhor: "O povo que escapou da morte achou favor no deserto". Quando Israel buscava descanso,

3 o Senhor lhe apareceu no passado, dizendo: "Eu a amei com amor eterno; com amor leal a atrai.

4 Eu a edificarei mais uma vez, ó virgem, Israel! Você será reconstruída! Mais uma vez você se enfeitará com guizos e sairá dançando com os que se alegram.

5 De novo você plantará videiras nas colinas de Samaria; videiras que os lavradores que as tinham plantado antes profanaram.

6 Porque vai chegando o dia em que os sentinelas gritarão nas colinas de Efraim: ‘Venham e subamos a Sião, à presença do Senhor, do nosso Deus’ ".

7 Assim diz o Senhor: "Cantem de alegria por causa de Jacó; gritem, exaltando a principal das nações! Proclamem e dêem louvores dizendo: ‘O Senhor salvou o seu povo, o remanescente de Israel’.

8 Vejam, eu os trarei da terra do norte e os reunirei dos confins da terra. Entre eles estarão o cego e o aleijado, mulheres grávidas e em trabalho de parto; uma grande multidão voltará.

9 Voltarão com choro, mas eu os conduzirei em consolações. Eu os conduzirei às correntes de água por um caminho plano, onde não tropeçarão, porque sou pai para Israel e Efraim é o meu filho mais velho.

10 "Ouçam a palavra do Senhor, ó nações, e proclamem nas ilhas distantes: ‘Aquele que dispersou Israel os reunirá e, como pastor, vigiará o seu rebanho’.

11 O Senhor resgatou Jacó e o libertou das mãos do que é mais forte do que ele.

12 Eles virão e cantarão de alegria nos altos de Sião; ficarão radiantes de alegria pelos muitos bens dados pelo Senhor: o cereal, o vinho novo, o azeite puro, as crias das ovelhas e das vacas. Serão como um jardim bem regado, e não mais se entristecerão.

13 Então as moças dançarão de alegria, como também os jovens e os velhos. Transformarei o lamento deles em júbilo; eu lhes darei consolo e alegria em vez de tristeza.

14 Satisfarei os sacerdotes com fartura; e o meu povo será saciado pela minha bondade", declara o Senhor.

15 Assim diz o Senhor: "Ouve-se uma voz em Ramá, pranto e amargo choro; é Raquel que chora por seus filhos e recusa ser consolada, porque os seus filhos já não existem".

16 Assim diz o Senhor: "Contenha o seu choro e as suas lágrimas, pois o seu sofrimento será recompensado", declara o Senhor. "Eles voltarão da terra do inimigo.

17 Por isso há esperança para o seu futuro", declara o Senhor. "Seus filhos voltarão para a sua pátria.

18 "Ouvi claramente Efraim lamentando-se: ‘Tu me disciplinaste como a um bezerro indomado, e fui disciplinado. Traze-me de volta, e voltarei, porque tu és o Senhor, o meu Deus.

19 De fato, depois de desviar-me, eu me arrependi; depois que entendi, bati no meu peito. Estou envergonhado e humilhado porque trago sobre mim a desgraça da minha juventude’.

20 Não é Efraim o meu filho querido? O filho em quem tenho prazer? Cada vez que eu falo sobre ele, mais intensamente me lembro dele. Por isso o meu coração por ele anseia; tenho por ele grande compaixão", declara o Senhor.

21 "Coloque marcos e ponha sinais nas estradas, Preste atenção no caminho que você trilhou. Volte, ó Virgem, Israel! Volte para as suas cidades.

22 Até quando você vagará, ó filha rebelde? O Senhor criou algo novo nesta terra: uma mulher abraça um guerreiro. "

23 Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: "Quando eu os trouxer de volta do cativeiro, o povo de Judá e de suas cidades dirá novamente: ‘O Senhor a abençoe, ó morada justa, ó monte sagrado’.

24 O povo viverá em Judá e em todas as suas cidades, tanto os lavradores como os que conduzem os rebanhos.

25 Restaurarei o exausto e saciarei o enfraquecido".

26 Então acordei e olhei em redor. Meu sono tinha sido agradável.

27 "Virão dias", diz o Senhor, "em que semearei na comunidade de Israel e na comunidade de Judá homens e animais.

28 Assim como os vigiei para arrancar e despedaçar, para derrubar, destruir e trazer a desgraça, também os vigiarei para edificar e plantar", declara o Senhor.

29 "Naqueles dias não se dirá mais: ‘Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se mancharam’.

30 Ao contrário, cada um morrerá por causa do seu próprio pecado. Os dentes de todo aquele que comer uvas verdes se mancharam.

31 "Estão chegando os dias", declara o Senhor, "quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá".

32 "Não será como a aliança que fiz com os seus antepassados quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito; porque quebraram a minha aliança, apesar de eu ser o Senhor deles", diz o Senhor.

33 "Esta é a aliança que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias", declara o Senhor: "Porei a minha lei no íntimo deles e a escreverei nos seus corações. Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.

34 Ninguém mais ensinará ao seu próximo nem ao seu irmão, dizendo: ‘Conheça ao Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior", diz o Senhor. "Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados. "

35 Assim diz o Senhor, aquele que designou o sol para brilhar de dia, que decretou que a lua e as estrelas brilhem de noite, que agita o mar para que as suas ondas rujam; o seu nome é o Senhor dos Exércitos:

36 "Somente se esses decretos desaparecerem de diante de mim", declara o Senhor, "deixarão os descendentes de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre".

37 Assim diz o Senhor: "Se os céus em cima puderem ser medidos, e os alicerces da terra embaixo puderem ser sondados, então eu rejeitarei os descendentes de Israel, por causa de tudo o que eles têm feito", diz o Senhor.

38 "Estão chegando os dias", declara o Senhor, "em que esta cidade será reconstruída para o Senhor, desde a torre de Hananeel até à porta da Esquina.

39 A corda de medir será estendida diretamente até a colina de Garebe, indo na direção de Goa.

40 Todo o vale, onde cadáveres e cinzas são jogados, e todos os terraços que dão para o vale do Cedrom a leste, até a esquina da porta dos Cavalos, serão consagrados ao Senhor. A cidade nunca mais será arrasada ou destruída. "

O comentário a seguir cobre os capítulos 31 e 32.

Mas não seria apenas Judá, a quem as profecias de Jeremias foram dirigidas, que deveriam ser restauradas - todas as famílias de Israel deveriam desfrutar dessa bênção. Jeová deveria ser seu Deus, eles deveriam ser Seu povo. Algumas palavras bastarão para fixar a atenção do leitor nesta bela profecia. Todas as tribos estão lá, mas todas em relacionamento renovado com Sião. É uma libertação operada pelo Senhor e, portanto, completa. Seu gozo não é impedido pela fraqueza.

É uma libertação que derrete o coração e produz lágrimas e súplicas, mas que remove toda causa de lágrimas, exceto a graça. Eles não se lamentarão mais; sua alma será como um jardim regado; eles se fartarão da bondade do Senhor. Efraim se arrependeu, e Deus fará com que ele sinta que nunca o esqueceu. O Senhor sempre se lembrou de Seu filho errante; Judá será a morada da justiça e o monte da santidade.

Isso será por meio de uma nova aliança, não aquela que foi feita quando eles saíram do Egito. A lei será escrita em seus corações; todos eles conhecerão a Jeová; e nenhum de seus pecados será mais lembrado. Se Deus derrubar as ordenanças da criação, então, diz Ele, Israel será rejeitado por tudo o que eles fizeram. Finalmente o Senhor declara em detalhes a restauração de Jerusalém.

Eu acrescentaria que em Jeremias 31:22 vejo apenas fraqueza. Israel, débil como uma mulher, possuirá e vencerá toda a força - vendo que a força se manifesta naquilo que é muito fraco.

Esses dois capítulos dão, em geral, o testemunho profético da restauração de Israel. O capítulo 32 aplica-o às circunstâncias dos judeus sitiados em Jerusalém; aproveitando a ruína que evidentemente os ameaçava pela presença de Nabucodonosor, para anunciar os conselhos infalíveis de Deus em graça para com eles. Jeremias havia declarado que a cidade deveria ser tomada, e Zedequias levado cativo.

Mas Jeová o fizera comprar um campo, em prova de que o povo certamente voltaria. Ele aponta a iniqüidade do povo e da cidade desde o início; mas agora que, em desespero pelo pecado, sua ruína lhes parecia inevitável, Jeová declara não apenas um retorno do cativeiro, mas a plena eficácia de Sua graça. Ele daria unidade de coração ao povo, para que O servissem para sempre.

Seu relacionamento com Deus como Seu povo deve ser plenamente estabelecido de acordo com o poder de uma aliança eterna. Jeová se alegrará em fazer-lhes o bem. Ele os plantaria na terra com todo o Seu coração e toda a Sua alma. Foi Ele quem trouxe todo esse mal em julgamento, e foi Ele quem traria todo o bem que Ele havia prometido.

Introdução

Introdução a Jeremaih

O livro do profeta Jeremias tem um caráter diferente daquele de Isaías. Não contém o mesmo desenvolvimento dos conselhos de Deus a respeito desta terra que Isaías contém. É a nós que nos dizem muitas coisas sobre as nações; mas é composto principalmente de testemunhos dirigidos imediatamente à consciência do povo, a respeito de sua condição moral no momento em que o profeta fala, e de olho no julgamento com o qual foram ameaçados.

Judá havia abandonado a Jeová; pois seu arrependimento sob Josias era apenas uma aparência justa, e sob os reis que o sucederam sua degradação foi completa. O coração do profeta estava sobrecarregado de tristeza, por causa de seu amor pelo povo; ao mesmo tempo que ele estava cheio de um profundo senso de seu relacionamento com o Senhor. O sentido disso produziu um conflito contínuo em sua alma entre o pensamento do valor do povo como o povo de Deus e um santo zelo pela glória de Deus e Seus direitos sobre Seu povo – direitos que eles estavam pisando.

Esta era uma ferida incurável em seu coração. Ele havia implorado pelo povo, ele estava na brecha por eles diante de Jeová; mas ele viu que tudo foi em vão: o povo rejeitou a Deus e o testemunho que Ele lhes enviou. O próprio Deus não mais daria ouvidos à oração feita por Israel. Jeremias profetiza sob essa impressão: uma tarefa dolorosa, de fato, e que fez do profeta verdadeiramente um homem de dor.

E embora ele sempre pudesse dizer que, se as pessoas se arrependessem, seriam recebidas em graça, ele bem sabia que as pessoas não pensavam em se arrepender. Duas coisas o sustentaram neste doloroso serviço: (pois o que poderia ser mais doloroso do que anunciar o julgamento por suas iniqüidades, a um povo amado de Deus?) Em primeiro lugar, a energia do Espírito de Deus, que encheu seu coração e ele para anunciar o julgamento de Deus, apesar da contradição e perseguição; e então a revelação da bênção final do povo de acordo com os imutáveis ​​conselhos de Deus. Após este breve aviso do espírito do Livro de Jeremias, cujas provas e detalhes encontraremos ao percorrer suas profecias, vamos agora examiná-los em sucessão.

É bem sabido que a ordem das profecias na Septuaginta é diferente daquela na Bíblia hebraica. Mas não vejo razão para não receber este último. Não há dúvida de que não preserva a ordem cronológica. Os nomes dos reis [ ver Nota #1 ] nos sucessivos capítulos provam isso claramente. Mas parece-me que, onde há confusão cronológica, os assuntos são classificados, e isso de acordo com a mente do Espírito.

Os primeiros vinte e quatro capítulos têm um caráter bastante diferente dos seguintes. Até o final do capítulo 24 é um raciocínio, uma súplica moral com o povo. No capítulo 25 há uma profecia formal de julgamento sobre diversas nações pela mão de Nabucodonosor. E depois encontramos profecias muito mais distintas umas das outras e conectadas com detalhes históricos.

Os capítulos 30-33 contêm promessas de bênção garantida para os últimos dias. A partir do capítulo 39 é a história do que se seguiu à tomada de Jerusalém e ao julgamento do Egito e da Babilônia.

Vamos agora declarar as diferentes profecias distintas; capítulo 1, capítulos 2-6, capítulos 7-10, capítulos 11-13, capítulos 14, 15, capítulos 16, 17, capítulos 18-20, capítulos 21-24, capítulo 25, capítulo 26 , capítulo 27 ( Jeremias 27:1 , leia Zedequias em vez de "Jeoiaquim"), capítulo 28, capítulo 29, capítulos 30, 31, capítulo 32, capítulo 33 (este último, no entanto, está conectado com o anterior), capítulo 34, capítulo 35, capítulo 36, capítulos 37, 38, capítulo 39, capítulos 40-44, capítulo 45, capítulo 46, capítulo 47, capítulo 48, capítulo 49, Jeremias 49:1-6 ; Jeremias 49:7-22 ; Jeremias 49:23-27 ; Jeremias 49:28 ; Jeremias 49:29 ; Jeremias 49:30-33, Jer 34-39; Capítulos 50, 51. O capítulo 52 não foi escrito por Jeremias.

] Não pode haver nada mais impressionante no caminho da profunda aflição do que a do profeta. Ele está angustiado; seu coração está partido. Vê-se também que Deus escolheu um coração naturalmente débil, facilmente abatido e desanimado (mesmo enchendo-o com sua própria força), para que a angústia, as queixas, a angústia da alma, a indignação de um coração fraco que se ressente da opressão enquanto incapaz de jogá-la fora ou vencê-la, sendo toda derramada diante dEle, deve prestar testemunho contra o povo cuja inveterada maldade clamou por Sua vingança.

A aflição de Cristo, cujo Espírito operou a de Jeremias, foi infinitamente mais profunda; mas Sua perfeita comunhão com Seu Pai fez com que toda a angústia, que no caso de Jeremias explodiu em queixas, ficasse em segredo entre Jesus e Seu Pai. É muito raramente expresso nos Evangelhos. Ele é inteiramente para os outros na graça. [ Ver Nota #2 ] Nos Salmos vemos mais de Seus sentimentos.

No caso de Jeremias, era apropriado que a angústia do remanescente fiel fosse expressa diante de Deus. A perfeição absoluta do Senhor Jesus, e a calma que, pela presença de Deus, acompanha Sua perfeição em todos os Seus caminhos, não admite queixa, qualquer que seja a angústia interior de Seu coração. Ele agradece na mesma hora que Ele pode censurar com justiça. A simpatia pelos outros tornou-se a posição de Jesus. Vemos que nosso precioso Senhor nunca falhou nisso.

Mas era igualmente conveniente que a efusão do coração dos fiéis, que precisavam dessa simpatia, fosse expressa pelo Espírito Santo. Não é que não houvesse fraqueza no coração que se derramou; mas se o Espírito o abre, é evidente que Ele deve expressá-lo como é; caso contrário, seria inútil e falso. Conseqüentemente, Jeremias entra muito mais pessoalmente em suas profecias do que qualquer outro profeta.

[ Ver Nota #3 ] Ele representa o povo em sua verdadeira posição diante de Deus - tal como Deus poderia reconhecer, como estando diante Dele neste personagem - para ver se, recebendo de Deus o que se aplicava a esta posição, e expressando o sentimentos inspirados por tal posição, foi possível atingir a consciência e conquistar o coração do povo; lembrando sempre que esses sentimentos eram expressos segundo o Espírito, e acompanhados das mais diretas e positivas profecias daquilo que Deus traria sobre o povo.

Deve-se observar também que grande parte do que foi escrito não foi dirigida em primeira instância ao povo, mas a Deus. Esta posição de Jeremias, como o representante diante de Deus dos verdadeiros interesses do povo, ou do remanescente, faz com que ele seja visto algumas vezes como se fosse a própria Jerusalém e, outras vezes, como um remanescente separado dela e separado para Deus.

Mas esses pontos serão melhor compreendidos examinando as passagens que os trazem à tona. O período durante o qual Jeremias profetizou foi de duração considerável e abrangeu todo o tempo do declínio de Israel, desde o ano seguinte àquele em que Josias começou a limpar Jerusalém e toda a terra, até a destruição final de Jerusalém pelo exército dos caldeus; e mesmo um pouco depois no Egito, um período de mais de quarenta anos – um período de angústia e angústia.

Pois embora Josias fosse um rei piedoso, a reforma do povo era apenas externa, como veremos. De modo que a angústia de quem via com Deus era tanto maior por causa dessa aparência de piedade. "E Jeová não se desviou do seu furor de ira, por causa dos pecados de Manassés." No entanto, o profeta distingue entre os dois períodos, isto é, o reinado de Josias e o de seus sucessores.

Com exceção dos capítulos 21-24, não há datas para os primeiros vinte e quatro capítulos. É provável que eles tenham sido dados principalmente sob o reinado de Josias. Eles contêm argumentos morais, a expressão da tristeza do coração do profeta e advertências solenes da vindoura invasão do norte. Os quatro capítulos que especifiquei não têm ordem cronológica e provavelmente são compostos de profecias dadas em diferentes períodos.

Eles contêm o julgamento dos diferentes ramos da casa de Davi sucessivamente, bem como o dos falsos profetas que enganaram o povo. Eles terminam declarando o destino dos cativos na Babilônia e daqueles que permaneceram com Zedequias em Jerusalém - os dois muito diferentes um do outro.

Nota 1:

In chapter 27 "Jehoiakim" should be "Zedekiah" (Jeremias 27:12 and Jeremias 28:1)

Note #2:

Compare Mateus 26 where this is brought out in the most striking way. It is very precious to see both this perfect result in Christ and at the same time all that He felt in His heart as man, both as sensible to circumstances without and so deeply exercised within. Perfect exercises within produce perfect quietness in walk without, for in both God is fully brought in.

If we avoid the full dealing with the matter with God, the heart cannot act for Him as if all were disposed of: and that is peace in action. Yet how precious to see the reality of Christ's human nature in all the intimate exercises of His spirit.

Note #3:

Há algo análogo em Jonas. Mas ali as circunstâncias do profeta são um episódio e não estão relacionadas ao testemunho que ele prestou, a menos que pelo único princípio da graça.