Romanos 15

Sinopses de John Darby

Romanos 15:1-33

1 Nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos.

2 Cada um de nós deve agradar ao seu próximo para o bem dele, a fim de edificá-lo.

3 Pois também Cristo não agradou a si próprio, mas, como está escrito: "Os insultos daqueles que te insultam caíram sobre mim".

4 Pois tudo o que foi escrito no passado, foi escrito para nos ensinar, de forma que, por meio da perseverança e do bom ânimo procedentes das Escrituras, mantenhamos a nossa esperança.

5 O Deus que concede perseverança e ânimo dê-lhes um espírito de unidade, segundo Cristo Jesus,

6 para que com um só coração e uma só boca vocês glorifiquem ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

7 Portanto, aceitem-se uns aos outros, da mesma forma como Cristo os aceitou, a fim de que vocês glorifiquem a Deus.

8 Pois eu lhes digo que Cristo se tornou servo dos que são da circuncisão, por amor à verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos patriarcas,

9 a fim de que os gentios glorifiquem a Deus por sua misericórdia, como está escrito: "Por isso, eu te louvarei entre os gentios; Cantarei louvores ao teu nome".

10 E também diz: "Cantem de alegria, ó gentios, com o povo dele".

11 E mais: "Louvem o Senhor, todos vocês, gentios; cantem louvores a ele todos os povos".

12 E Isaías também diz: "Brotará a raiz de Jessé, aquele que se levantará para reinar sobre os gentios; estes colocarão nele a sua esperança".

13 Que o Deus da esperança os encha de toda alegria e paz, por sua confiança nele, para que vocês transbordem de esperança, pelo poder do Espírito Santo.

14 Meus irmãos, eu mesmo estou convencido de que vocês estão cheios de bondade e plenamente instruídos, sendo capazes de aconselhar-se uns aos outros.

15 A respeito de alguns assuntos, eu lhes escrevi com toda a franqueza, como para fazê-los lembrar-se novamente deles, por causa da graça que Deus me deu,

16 de ser um ministro de Cristo Jesus para os gentios, com o dever sacerdotal de proclamar o evangelho de Deus, para que os gentios se tornem uma oferta aceitável a Deus, santificados pelo Espírito Santo.

17 Portanto, eu me glorio em Cristo Jesus, em meu serviço a Deus.

18 Não me atrevo a falar de nada, exceto daquilo que Cristo realizou por meu intermédio em palavra e em ação, a fim de levar os gentios a obedecerem a Deus:

19 pelo poder de sinais e maravilhas e por meio do poder do Espírito de Deus. Assim, desde Jerusalém e arredores, até o Ilírico, proclamei plenamente o evangelho de Cristo.

20 Sempre fiz questão de pregar o evangelho onde Cristo ainda não era conhecido, de forma que não estivesse edificando sobre alicerce de outro.

21 Mas antes, como está escrito: "Hão de vê-lo aqueles que não tinham ouvido falar dele, e o entenderão aqueles que não o haviam escutado".

22 É por isso que muitas vezes fui impedido de chegar até vocês.

23 Mas agora, não havendo nestas regiões nenhum lugar em que precise trabalhar, e visto que há muitos anos anseio vê-los,

24 planejo fazê-lo quando for à Espanha. Espero visitá-los de passagem e dar-lhes a oportunidade de me ajudar em minha viagem para lá, depois de ter desfrutado um pouco da companhia de vocês.

25 Agora, porém, estou de partida para Jerusalém, a serviço dos santos.

26 Pois a Macedônia e a Acaia tiveram a alegria de contribuir para os pobres dentre os santos de Jerusalém.

27 Eles tiveram prazer nisso, e de fato são devedores a eles. Pois se os gentios participaram das bênçãos espirituais dos judeus, devem também servir aos judeus com seus bens materiais.

28 Assim, depois de completar essa tarefa e de ter a certeza de que eles receberam esse fruto, irei à Espanha e visitarei vocês de passagem.

29 Sei que, quando for visitá-los, irei na plenitude da bênção de Cristo.

30 Recomendo-lhes, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que se unam a mim em minha luta, orando a Deus em meu favor.

31 Orem para que eu esteja livre dos descrentes da Judéia e que o meu serviço em Jerusalém seja aceitável aos santos,

32 de forma que, pela vontade de Deus, eu os visite com alegria e juntamente com vocês desfrute de um período de refrigério.

33 O Deus da paz seja com todos vocês. Amém.

Estas instruções fecham a epístola. De Romanos 15:8 , é o exórdio, as circunstâncias pessoais do apóstolo e as saudações.

Nos versículos 8 a 12 ( Romanos 15:8-12 ), ele resume seus pensamentos a respeito do trato de Deus com os judeus e os gentios no advento de Jesus. Ele era um ministro da circuncisão para a verdade de Deus, para cumprir as promessas feitas aos pais. Pois para os judeus Deus havia feito promessas; mas nenhum para os gentios.

Para estes não era a verdade que estava em questão: mas pela graça eles podiam, por meio de Jesus, glorificar a Deus por Sua misericórdia. Para eles, o apóstolo cita passagens do Deuteronômio (isto é, da Lei), dos Salmos e dos Profetas.

No versículo 13 ( Romanos 15:13 ), ele se volta afetuosamente para os romanos para expressar seus desejos por eles e sua confiança na bênção que receberam de Deus, que os permitiu exortar uns aos outros, enquanto expressavam ao mesmo tempo. sua ousadia de alguma forma, por causa da graça que Deus lhe dera, para ser o ministro de Jesus Cristo aos gentios, cumprindo uma função pública em relação a eles; sendo, por assim dizer, um sacerdote para oferecer os gentios como uma oferta aceitável a Deus, porque santificado pelo Espírito Santo (ver Números 8:11 ). Esta era a sua glória diante de Deus. Esta santificação pelo Espírito Santo foi a que tomou o lugar da santificação pelo nascimento, e valeu a pena.

Além disso, ele havia cumprido sua tarefa de Jerusalém até a Ilíria; não onde Cristo havia sido pregado antes, mas onde eles ainda não tinham ouvido falar Dele. Isso o impediu de vir a Roma. Mas agora que não havia mais lugar para ele, de acordo com o Espírito Santo nada mais para ele fazer naquelas partes, e há muito desejando vê-los, ele pensou em visitá-los em seu caminho para a Espanha. No momento ele estava indo para Jerusalém com a coleta feita na Macedônia e na Acaia para os santos.

Vemos que seu coração se volta para os judeus; ocupavam seus pensamentos; e enquanto desejava colocar o selo de desempenho na graça que esta coleção indicava, ele estava preocupado com eles como judeus, como aqueles que tinham uma reivindicação: um sentimento misto talvez de alguém que estava ansioso para mostrar que não esqueceu eles; pois, de fato, ele amava sua nação. Temos que saber se, ao executar este serviço (propriamente o de um diácono), por mais agradável que seja, ele estava no auge de sua missão de apóstolo.

Seja como for, a mão de Deus estava nele para fazer todas as coisas cooperarem para o bem de Seu amado servo e filho, bem como para Sua própria glória. Paulo teve um pressentimento de que talvez não desse certo, e ele pede as orações dos santos em Roma, para que ele possa ser libertado das mãos dos ímpios, e veja seu rosto com alegria. Sabemos como terminou: o assunto foi falado quando estávamos considerando os Atos.

Ele os viu de fato em Roma; ele foi libertado, mas como prisioneiro; e não sabemos se ele alguma vez foi para a Espanha. Os caminhos de Deus estão de acordo com seus conselhos eternos, e de acordo com sua graça, e de acordo com sua perfeita sabedoria.

Introdução

Introdução aos Romanos

A Epístola aos Romanos está bem colocada à frente de todas as outras, por lançar as bases, de forma sistemática, das relações do homem com Deus; reconciliando, ao mesmo tempo, esta verdade universal da posição do homem, primeiro, em responsabilidade e, em segundo lugar, em graça, com as promessas especiais feitas aos judeus. Estabelece também os grandes princípios da prática cristã, a moralidade, não do homem, mas aquela que é fruto da luz e revelação dada pelo cristianismo. É importante ver que sempre vê o cristão como neste mundo. Ele é justificado e tem vida em Cristo, mas está aqui, e não é visto como ressuscitado com Ele.

O seguinte é, creio eu, o arranjo da epístola. Depois de alguns versículos introdutórios, que abrem seu assunto, vários dos quais são da mais profunda importância e fornecem a chave para todo o ensino da epístola e o estado real do homem com Deus ( Romanos 1:1-17 ), o apóstolo (até o fim de Romanos 3:20 ) [ Veja Nota #1 ] mostra que o homem é totalmente corrupto e perdido, em todas as circunstâncias em que se encontra.

Sem lei, era pecado desenfreado; com a filosofia, estava julgando o mal e cometendo-o; sob a lei, estava quebrando a lei, enquanto se gabava de sua posse, e desonrava o nome daquele com cuja glória aqueles que a possuíam eram (por assim dizer) identificados, por ter recebido dEle essa lei como Seu povo. Do capítulo 3:21 até o final do capítulo 8, encontramos o remédio claramente apresentado em duas partes.

No capítulo 3:21 até o final do capítulo, de maneira geral, pela fé o sangue de Cristo é a resposta para todo o pecado que o apóstolo acaba de descrever; depois, no capítulo 4, ressurreição, o selo da obra de Cristo e o testemunho de sua eficácia para nossa justificação. Tudo isso vai ao encontro da responsabilidade do filho de Adão, que a lei só agravou, conforme a plena graça desdobrada em Romanos 5:1-11 .

Mas no capítulo 8, eles são assumidos como estando em Cristo que está nas alturas, colocando aquele que teve parte nisso (isto é, todo crente) em uma nova posição diante de Deus em Cristo, que assim lhe deu liberdade e vida a liberdade em que o próprio Cristo era, e a vida que Ele mesmo viveu. É este último que une inseparavelmente justificação e santidade na vida.

Mas há outro ponto relacionado a isso, que dá ocasião para notar uma divisão ainda mais importante dos assuntos da epístola. Do capítulo 3:21 até o final do versículo 11 do capítulo 5, o apóstolo trata do assunto de nossos pecados a culpa individual é suprida pelo sangue de Cristo que (no capítulo 4), entregue por nossas ofensas, é ressuscitado para nossa justificação. Mas a partir de Romanos 5:12 , a questão do pecado é tratada não como um julgamento futuro cumprido, mas a libertação de um estado presente.

[ Veja Nota #2 ] Um termina na bênção do capítulo 5:1-11, ( Romanos 5:1-11 ), o outro na do capítulo 8.

Nos capítulos 9-11, o apóstolo reconcilia essas verdades da mesma salvação, comum a todo crente indistintamente, com a promessa feita aos judeus, trazendo a maravilhosa sabedoria de Deus e a maneira como essas coisas foram previstas , e revelado na palavra.

Ele, depois, apresenta (no capítulo 12 e seguintes) o espírito cristão prático. Nesta última parte, ele alude à assembléia como um corpo. Caso contrário, é em geral o homem, o indivíduo, diante de um Deus de justiça; e a obra de Cristo, que o coloca ali, individualmente, em paz. Pela mesma razão, exceto em uma passagem no capítulo 8 para trazer a intercessão, a ascensão não é mencionada em Romanos. Trata da morte e da ressurreição de Cristo como a base de um novo status para o homem diante de Deus. [ Veja a Nota nº 3 ]

Examinemos agora a linha de pensamento dada pelo Espírito Santo nesta epístola. Nele encontramos a resposta à solene pergunta de Jó, zangado por se encontrar sem recursos na presença do juízo de Deus: "Sei que é verdade, mas como o homem pode ser justo com Deus?" No entanto, esse não é o primeiro pensamento que se apresenta ao apóstolo. Essa é a necessidade do homem; mas o evangelho vem primeiro, revelando e trazendo Cristo.

É a graça e Jesus que traz em suas mãos; fala de Deus em amor. Isso desperta o senso de necessidade, [ Veja Nota #4 ] enquanto traz aquilo que o satisfaz; e dá sua medida na graça que põe diante de nós toda a plenitude do amor de Deus em Cristo. É uma revelação de Deus na Pessoa de Cristo. Coloca o homem em seu lugar diante de Deus, na presença dAquele que se revela tanto em si mesmo quanto na graça em Cristo.

Todas as promessas também são cumpridas na Pessoa dAquele que é revelado. Mas é importante notar que começa com a Pessoa de Cristo, não perdão ou justiça, embora isso seja totalmente desenvolvido depois do versículo 17.

Nota 1:

Após a introdução até o final do capítulo 3, encontramos o mal e o remédio que Deus concedeu no sangue de Jesus Cristo: e depois, no capítulo 4, a ressurreição de Cristo (depois de ser entregue por nossas ofensas) por nossos justificação e, assim, paz com Deus, nossa posição atual em favor e esperança de glória, com todas as suas benditas consequências no amor de Deus. Abraão e Davi, as grandes raízes da promessa, confirmaram este princípio de graça e justificação sem obras.

Esta parte termina com Romanos 5:11 , que divide a epístola em duas partes distintas, quanto à sua doutrina principal de justificação e nossa posição diante de Deus. Mais disso mais adiante.

Nota 2:

Este, enquanto o assunto é pecado na carne e morte para ele, envolve a questão da lei o meio de descobri-lo quando sua espiritualidade é conhecida.

Nota 3:

Veja o que acaba de ser dito sobre a divisão em Romanos 5:11 , e o desenvolvimento mais completo da divisão da epístola mais adiante.

Nota nº 4:

O coração e a consciência são ambos trazidos. A lei pode mostrar à consciência a culpa do homem e mesmo, quando espiritualmente conhecida, o estado de ruína do homem; um senso de necessidade prova que o coração também é posto em ação.