Filipenses 4:8-9

Finalmente, irmãos, tudo o que for verdadeiro, tudo o que tiver a dignidade de santidade, tudo o que for justo, tudo o que for puro, tudo o que for cativante, tudo o que for justo, se houver alguma coisa que os homens considerem excelente , e se houver alguma coisa que traga elogios aos homens, pense no valor dessas coisas. Praticai estas coisas que reunistes e recebestes, ouvis e vistes em mim, e o Deus da paz estará convosco.

A mente humana sempre se concentrará em algo e Paulo desejava ter certeza de que os filipenses colocariam suas mentes nas coisas certas. Isso é algo da maior importância, porque é uma lei da vida que, se um homem pensa em algo com bastante frequência, ele chegará ao estágio em que não conseguirá parar de pensar nisso. Seus pensamentos estarão literalmente em um ritmo do qual ele não pode arrancá-los. É, portanto, de primeira importância que um homem coloque seus pensamentos nas coisas boas e aqui Paulo faz uma lista delas.

Existem as coisas que são verdadeiras. Muitas coisas neste mundo são enganosas e ilusórias, prometendo o que nunca poderão cumprir, oferecendo uma paz e felicidade ilusórias que nunca poderão fornecer. Um homem deve sempre colocar seus pensamentos nas coisas que não o decepcionarão.

Existem as coisas que são, como a versão King James diz, honestas. Este é um uso arcaico de honesto no sentido de honrado, como a versão padrão revisada traduz. A versão King James sugere na margem venerável. A versão revisada em inglês tem honra e sugere na margem que o reverendo Moffatt é digno.

Pode-se ver de tudo isso que o grego (semnos, G4586 ) é difícil de traduzir. É a palavra que é caracteristicamente usada para os deuses e para os templos dos deuses. Quando usado para descrever um homem, descreve uma pessoa que, como já foi dito, se move pelo mundo como se fosse o templo de Deus. Matthew Arnold sugeriu a tradução nobremente séria.

Mas a palavra realmente descreve aquilo que tem a dignidade da santidade sobre ela. Existem coisas neste mundo que são irreverentes, baratas e atraentes para os levianos; mas é nas coisas sérias e dignas que o cristão colocará sua mente.

Existem as coisas que são justas. A palavra é dikaios ( G1342 ), e os gregos definiram o homem que é dikaios ( G1342 ) como aquele que dá aos deuses e aos homens o que lhes é devido. Em outras palavras, dikaios ( G1342 ) é a palavra dever enfrentado e dever cumprido. Há aqueles que colocam suas mentes no prazer, conforto e maneiras fáceis. Os pensamentos do cristão estão no dever para com o homem e no dever para com Deus.

Existem as coisas que são puras. A palavra é hagnos ( G53 ) e descreve o que é moralmente imaculado. Quando é usado cerimonialmente, descreve aquilo que foi tão purificado que está apto para ser levado à presença de Deus e usado em seu serviço. Este mundo está cheio de coisas sórdidas, surradas, sujas e obscenas. Muitos homens colocam sua mente em tal estado que suja tudo em que pensa. A mente do cristão está voltada para as coisas que são puras; seus pensamentos são tão limpos que podem resistir até mesmo ao escrutínio de Deus.

Existem coisas que a versão King James e o padrão revisado chamam de adoráveis. Moffatt traduz atraente. Winsome é a melhor tradução de todas. O grego é prosphiles ( G4375 ), e pode ser parafraseado como aquilo que evoca o amor. Há aqueles cujas mentes estão tão voltadas para a vingança e o castigo que provocam amargura e medo nos outros.

Há aqueles cujas mentes estão tão voltadas para a crítica e repreensão que provocam ressentimento nos outros. A mente do cristão está voltada para as coisas adoráveis ​​- bondade, simpatia, tolerância - então ele é uma pessoa cativante, a quem ver é amar.

Existem coisas que são, como a versão King James diz, de boa fama. Na margem, a versão revisada em inglês sugere gracioso. Moffatt tem um tom alto. A Versão Padrão Revisada tem graça. C. Kingsley Williams tem tudo o que tem um bom nome. Não é fácil entender o significado desta palavra (eufema, G2163 ). Literalmente significa falar com justiça, mas estava especialmente relacionado com o silêncio sagrado no início de um sacrifício na presença dos deuses.

Pode não ser ir longe demais dizer que descreve as coisas que são adequadas para Deus ouvir. Existem muitas palavras feias, falsas e impuras neste mundo. Nos lábios e na mente do cristão deve haver apenas palavras que sejam adequadas para Deus ouvir.

Paulo continua, se houver alguma virtude. Tanto Moffatt quanto a Revised Standard Version usam excelência em vez de virtude. A palavra é arete ( G703 ). O fato estranho é que, embora arete ( G703 ) tenha sido uma das grandes palavras clássicas, Paulo geralmente parece evitá-la deliberadamente e esta é a única vez que ocorre em seus escritos. No pensamento clássico, descrevia todo tipo de excelência.

Poderia descrever a excelência do terreno em um campo, a excelência de uma ferramenta para seu propósito, a excelência física de um animal, a excelência da coragem de um soldado e a virtude de um homem. Lightfoot sugere que, com essa palavra, Paulo chama como aliado tudo o que era excelente no contexto pagão de seus amigos. É como se ele estivesse dizendo: "Se a velha ideia pagã de excelência, na qual você foi criado, tem alguma influência sobre você - pense nisso.

Pense em sua vida passada no seu ponto mais alto, para estimulá-lo às novas alturas do caminho cristão." O mundo tem suas impurezas e suas degradações, mas também tem suas nobrezas e cavalheirismo, e é das coisas altas que o cristão deve pensar.

Finalmente, Paulo diz, se houver algum elogio. Em certo sentido, é verdade que o cristão nunca pensa no elogio dos homens, mas, em outro sentido, é verdade que todo homem bom é exaltado pelo elogio dos homens bons. Portanto, Paulo diz que o cristão viverá de tal maneira que não desejará presunçosamente nem desprezará tolamente o louvor dos homens.

O VERDADEIRO ENSINO E O VERDADEIRO DEUS (Filipenses 4:8-9 continuação)

Nesta passagem, Paulo estabelece o caminho do verdadeiro ensino.

Ele fala das coisas que os filipenses aprenderam. Estas são as coisas nas quais ele os instruiu pessoalmente. Isso representa a interpretação pessoal do evangelho que Paulo trouxe a eles. Ele fala das coisas que os filipenses receberam. A palavra é paralambanein ( G3880 ) que caracteristicamente significa aceitar uma tradição fixa. Isso então representa o ensino aceito da Igreja que Paulo havia transmitido a eles.

A partir dessas duas palavras, aprendemos que o ensino consiste em duas coisas. Consiste em transmitir aos homens o corpo aceito de verdade e doutrina que toda a Igreja possui; e consiste em iluminar esse corpo de doutrina pela interpretação e instrução pessoal do professor. Se quisermos ensinar ou pregar, devemos conhecer o corpo aceito da doutrina da Igreja; e então devemos passá-lo por nossas próprias mentes e transmiti-lo aos outros, tanto em sua própria simplicidade quanto nos significados que nossas próprias experiências e nosso próprio pensamento lhe deram.

Paulo vai além disso. Ele diz aos filipenses que copiem o que ouviram e viram em si mesmo. Tragicamente, poucos professores e pregadores podem falar assim; e, no entanto, continua sendo verdade que o exemplo pessoal é uma parte essencial do ensino. O professor deve demonstrar em ação a verdade que ele expressa em palavras.

Finalmente, Paulo diz a seus amigos filipenses que, se eles fizerem tudo isso fielmente, o Deus da paz estará com eles. É de grande interesse estudar os títulos de Paulo para Deus.

(1) Ele é o Deus da paz. Este, de fato, é seu título favorito para Deus ( Romanos 16:20 ; 1 Coríntios 14:33 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ).

Para um judeu, a paz nunca foi apenas uma coisa negativa, nunca foi apenas a ausência de problemas. Era tudo o que contribui para o bem maior de um homem. Somente na amizade de Deus um homem pode encontrar a vida como deveria ser. Mas também para um Judeu esta paz resultou especialmente em relacionamentos corretos. É somente pela graça de Deus que podemos entrar em um relacionamento correto com ele e com nossos semelhantes. O Deus da paz é capaz de tornar a vida o que ela deveria ser, permitindo-nos entrar em comunhão com ele e com nossos semelhantes.

(ii) Ele é o Deus da esperança ( Romanos 15:13 ). A crença em Deus é a única coisa que pode manter um homem longe do desespero final. Somente o senso da graça de Deus pode impedi-lo de se desesperar consigo mesmo; e somente o senso da providência dominante de Deus pode impedi-lo de se desesperar com o mundo. O salmista cantou: "Por que você está abatida, ó minha alma?.

.. Espera em Deus: pois novamente o louvarei, minha ajuda e meu Deus "( Salmos 42:11 ; Salmos 43:5 ). FW Faber escreveu:

Pois o certo é o certo, já que Deus é Deus,

E o dia certo deve vencer;

Duvidar seria deslealdade,

Vacilar seria pecado.

A esperança do cristão é indestrutível porque se fundamenta no Deus eterno.

(iii) Ele é o Deus da paciência, do conforto e da consolação ( Romanos 15:5 ; 2 Coríntios 1:3 ). Aqui temos duas grandes palavras. Paciência está em grego hupomone ( G5281 ), que nunca significa simplesmente a capacidade de sentar e suportar as coisas, mas a capacidade de se levantar e conquistá-las.

Deus é quem nos dá o poder de usar qualquer experiência para dar grandeza e glória à vida. Deus é aquele em quem aprendemos a usar a alegria e a tristeza, o sucesso e o fracasso, a conquista e a decepção, para enriquecer e enobrecer a vida, para nos tornar mais úteis aos outros e nos aproximar de si mesmo. Consolação e conforto são a mesma palavra grega paraklesis ( G3874 ).

Paraklesis é muito mais do que simpatia reconfortante; é encorajamento. É a ajuda que não apenas coloca um braço em volta de um homem, mas o envia para enfrentar o mundo; não apenas enxuga as lágrimas, mas também permite que ele encare o mundo com olhos firmes. Paraklesis ( G3874 ) é conforto e força combinados. Deus é aquele em quem qualquer situação se torna nossa glória e em quem o homem encontra forças para prosseguir corajosamente quando a vida se desmorona.

(iv) Ele é o Deus de amor e paz ( 2 Coríntios 13:11 ). Aqui estamos no cerne da questão. Atrás de tudo está aquele amor de Deus que nunca nos abandona, que suporta todos os nossos pecados, que nunca nos rejeita, que nunca enfraquece sentimentalmente, mas sempre fortalece corajosamente um homem para a batalha da vida.

Paz, esperança, paciência, consolo, amor - essas foram as coisas que Paulo encontrou em Deus. De fato, "nossa suficiência vem de Deus" ( 2 Coríntios 3:5 ).

O SEGREDO DO VERDADEIRO CONTEÚDO (Filipenses 4:10-13)