Mateus 1:1-17

Este é o registro da linhagem de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.

Abraão gerou Isaque, e Isaque gerou Jacó. Jacó gerou Judá e seus irmãos. Judá gerou Farés e Zara, cuja mãe era Tamar. Fares gerou Esrom. Esrom gerou Aram. Aram gerou Aminadabe. Aminadab gerou Naasson. Naasson gerou Salmon. Salmon gerou Booz, cuja mãe era Rachab. Booz gerou Obed, cuja mãe era Rute. Obede gerou Jessé. Jessé gerou Davi, o rei.

Davi gerou Salomão, cuja mãe era mulher de Urias. Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abia. Abia gerou Asafe. Asafe gerou Josafá. Josafá gerou Jorão. Jorão gerou Ozias. Ozias gerou Joatão. Joatão gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. Ezequias gerou Manassés. Manasses gerou Amós. Amós gerou Josias. Josias gerou Jeconias e seus irmãos, nos dias em que ocorreu o exílio na Babilônia.

Após o exílio na Babilônia, Jeconias gerou Salatiel. Salatiel gerou Zorobabel. Zorobabel gerou Abioud. Abioud gerou Eliakim. Eliaquim gerou Azor. Azor gerou Zadoque. Zadok gerou Acheim. Acheim gerou Elioud. Elioud gerou Eleazar. Eleazar gerou Matã. Matã gerou a Jacó. Jacó gerou José, marido de Maria, que foi a mãe de Jesus, que se chama Cristo.

De Abraão a Davi, houve ao todo catorze gerações. Desde Davi até o exílio na Babilônia, houve também catorze gerações. Desde o exílio na Babilônia até a vinda de Cristo houve também catorze gerações.

Pode parecer a um leitor moderno que Mateus escolheu uma maneira extraordinária para começar seu evangelho; e pode parecer assustador apresentar logo no início uma longa lista de nomes a percorrer. Mas para um judeu essa era a maneira mais natural, mais interessante e, de fato, a mais essencial de começar a história da vida de qualquer homem.

Os judeus estavam extremamente interessados ​​em genealogias. Mateus chama isso de livro da geração (biblos - G976 ; geneseos - G1078 ) de Jesus Cristo. Isso para os judeus era uma frase comum; e significa o registro da linhagem de um homem, com algumas frases explicativas, onde tal comentário era necessário. No Antigo Testamento frequentemente encontramos listas das gerações de homens famosos ( Gênesis 5:1 ; Gênesis 10:1 ; Gênesis 11:10 ; Gênesis 11:27 ). Quando Josefo, o grande historiador judeu, escreveu sua própria autobiografia, ele começou com seu próprio pedigree, que, ele nos diz, encontrou nos registros públicos.

A razão desse interesse pelos pedigrees era que os judeus davam o maior valor possível à pureza da linhagem. Se em qualquer homem houvesse a menor mistura de sangue estrangeiro, ele perdia o direito de ser chamado judeu e membro do povo de Deus. Um padre, por exemplo, era obrigado a produzir um registro ininterrupto de seu pedigree que remontava a Aaron; e, se ele se casou, a mulher com quem se casou deve apresentar seu pedigree de pelo menos cinco gerações anteriores.

Quando Esdras estava reorganizando a adoração a Deus, depois que o povo voltou do exílio e estava estabelecendo o sacerdócio para funcionar novamente, os filhos de Habaías, os filhos de Koz e os filhos de Barzilai foram excluídos do cargo e rotulados como poluídos. porque "Estes buscaram seu registro entre os inscritos nas genealogias, mas não foram encontrados lá" ( Esdras 2:62 ).

Na verdade, esses registros genealógicos eram mantidos pelo Sinédrio. Herodes, o Grande, sempre foi desprezado pelos judeus de sangue puro porque era meio edomita; e podemos ver a importância que até mesmo Herodes atribuiu a essas genealogias pelo fato de ter destruído os registros oficiais, para que ninguém pudesse provar um pedigree mais puro do que o seu. Isso pode nos parecer uma passagem desinteressante, mas para o judeu seria uma questão muito impressionante que o pedigree de Jesus pudesse ser rastreado até Abraão.

Deve-se notar ainda que este pedigree é organizado com muito cuidado. Está organizado em três grupos de quatorze pessoas cada. Na verdade, é o que se chama tecnicamente de mnemônico, ou seja, uma coisa disposta de modo que seja fácil de memorizar. É sempre bom lembrar que os evangelhos foram escritos centenas de anos antes que existisse algo como um livro impresso. Muito poucas pessoas seriam capazes de possuir cópias reais deles; e assim, se desejassem possuí-los, seriam compelidos a memorizá-los.

Este pedigree, portanto, é organizado de forma que seja fácil de memorizar. Destina-se a provar que Jesus era filho de Davi e está organizado de forma a tornar mais fácil para as pessoas carregá-lo em suas memórias.

AS TRÊS ETAPAS ( continuação Mateus 1:1-17 )

Há algo simbólico de toda a vida humana na maneira como esse pedigree é organizado. Está organizado em três seções, e as três seções são baseadas em três grandes fases da história judaica.

A primeira seção leva a história até David. Davi foi o homem que fundiu Israel em uma nação e fez dos judeus uma potência no mundo. A primeira seção leva a história até a ascensão do maior rei de Israel.

A segunda seção leva a história até o exílio na Babilônia. É a seção que fala sobre a vergonha, a tragédia e o desastre da nação.

A terceira seção leva a história até Jesus Cristo. Jesus Cristo foi a pessoa que libertou os homens de sua escravidão, que os resgatou de seu desastre, e em quem a tragédia se transformou em triunfo.

Essas três seções representam três estágios na história espiritual da humanidade.

(1) O homem nasceu para a grandeza. "Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou" ( Gênesis 1:27 ). Deus disse: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança" ( Gênesis 1:26 ). O homem foi criado à imagem de Deus.

O sonho de Deus para o homem era um sonho de grandeza. O homem foi projetado para a comunhão com Deus. Ele foi criado para ser nada menos que um parente de Deus. Como Cícero, o pensador romano, viu: "A única diferença entre o homem e Deus está no tempo". O homem era essencialmente o homem nascido para ser rei.

(ii) O homem perdeu sua grandeza. Em vez de ser servo de Deus, o homem tornou-se escravo do pecado. Como GK Chesterton disse, 6: seja o que for que seja verdade sobre o homem, o homem não é o que deveria ser." Ele usou seu livre-arbítrio para desafiar e desobedecer a Deus, em vez de entrar em amizade e comunhão com ele. para si mesmo, o homem havia frustrado o desígnio e o plano de Deus em Sua criação.

(iii) O homem pode recuperar sua grandeza. Mesmo assim, Deus não abandonou o homem a si mesmo e aos seus próprios dispositivos. Deus não permitiu que o homem fosse destruído por sua própria loucura. O final da história não deixou de ser uma tragédia. A este mundo, Deus enviou seu Filho, Jesus Cristo, para que pudesse resgatar o homem do pântano do pecado no qual ele havia se perdido, e libertá-lo das correntes do pecado com as quais ele se prendia, para que através dele o homem pudesse recuperar a comunhão com Deus que havia perdido.

Em sua genealogia, Mateus nos mostra a realeza da realeza adquirida; a tragédia da liberdade perdida; a glória da liberdade restaurada. E essa, pela misericórdia de Deus, é a história da humanidade e de cada homem individualmente.

A REALIZAÇÃO DOS SONHOS DOS HOMENS ( Continuação Mateus 1:1-17 )

Esta passagem enfatiza duas coisas especiais sobre Jesus.

(1) Enfatiza o fato de que ele era filho de Davi. Foi, de fato, principalmente para provar isso que a genealogia foi composta. O Novo Testamento enfatiza isso repetidas vezes.

Pedro afirma isso no primeiro sermão registrado da Igreja Cristã ( Atos 2:29-36 ). Paulo fala de Jesus Cristo descendente de Davi segundo a carne ( Romanos 1:3 ). O escritor das Epístolas Pastorais exorta os homens a lembrarem que Jesus Cristo, descendente de Davi, ressuscitou dentre os mortos ( 2 Timóteo 2:8 ).

O escritor do Apocalipse ouve o Cristo Ressuscitado dizer: "Eu sou a raiz e a descendência de Davi" ( Apocalipse 22:16 ).

Repetidamente Jesus é abordado dessa forma na história do evangelho. Após a cura do cego e mudo, o povo exclama: "Será este o filho de Davi?" ( Mateus 12:23 ). A mulher de Tiro e Sidom, que desejava a ajuda de Jesus para sua filha, o chama: "Filho de Davi" ( Mateus 15:22 ).

Os cegos clamam a Jesus como filho de Davi ( Mateus 20:30-31 ). É como filho de Davi que a multidão saúda Jesus quando ele entra em Jerusalém pela última vez ( Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 ).

Há algo de grande significado aqui. É claro que foi a multidão, o povo comum, o povo comum, que se dirigiu a Jesus como filho de Davi. Os judeus eram um povo que esperava. Eles nunca esqueceram, e nunca poderiam esquecer, que eram o povo escolhido de Deus. Embora sua história tenha sido uma longa série de desastres, embora nesta mesma época eles fossem um povo sujeito, eles nunca esqueceram seu destino. E era o sonho das pessoas comuns que neste mundo viria um descendente de Davi que os conduziria à glória que eles acreditavam ser deles por direito.

Ou seja, Jesus é a resposta para os sonhos dos homens. É verdade que muitas vezes os homens não veem assim. Eles veem a resposta para seus sonhos no poder, na riqueza, na abundância material e na realização das ambições que nutrem. Mas se os sonhos dos homens de paz e beleza, grandeza e satisfação devem ser realizados, eles podem encontrar sua realização somente em Jesus Cristo.

Jesus Cristo e a vida que ele oferece é a resposta para os sonhos dos homens. Na velha história de José há um texto que vai muito além da própria história. Quando José estava na prisão, o copeiro-mor e o padeiro-mor de Faraó estavam presos com ele. Eles tiveram seus sonhos, e seus sonhos os perturbaram, e seu grito confuso é: "Tivemos sonhos, e não há quem os interprete" ( Gênesis 40:8 ). Porque o homem é homem, porque é filho da eternidade, o homem é sempre perseguido pelo seu sonho; e o único caminho para a realização disso está em Jesus Cristo.

(ii) Esta passagem também enfatiza que Jesus foi o cumprimento da profecia. Nele a mensagem dos profetas se cumpriu. Hoje em dia, tendemos a fazer muito pouco da profecia. Não estamos realmente interessados, na maioria das vezes, em procurar ditos no Antigo Testamento que sejam cumpridos no Novo Testamento. Mas a profecia contém esta grande e eterna verdade, que neste universo há propósito e projeto e que Deus quer que certas coisas aconteçam.

JH Withers cita um ditado da peça de Gerald Healy, The Black Stranger. A cena se passa na Irlanda, nos terríveis dias de fome em meados do século XIX. Por falta de algo melhor para fazer, e por falta de outra solução, o governo colocou homens para cavar estradas sem propósito e sem destino. Michael descobre isso e chega em casa um dia, e diz a seu pai com uma admiração comovente: "Eles estão abrindo estradas que levam a lugar nenhum."

Se acreditarmos na profecia, isso é o que nunca poderemos dizer. A história nunca pode ser uma estrada que leva a lugar nenhum. Podemos não usar a profecia da mesma forma que nossos pais fizeram, mas por trás do fato da profecia está o fato eterno de que a vida e o mundo não estão a caminho de lugar nenhum, mas a caminho da meta de Deus.

NÃO OS JUSTO, MAS OS PECADORES ( Mateus 1:1-17 continuação)

De longe, a coisa mais incrível sobre esse pedigree são os nomes das mulheres que aparecem nele.

Não é normal encontrar nomes de mulheres em pedigrees judaicos. A mulher não tinha direitos legais; ela era considerada, não como uma pessoa, mas como uma coisa. Ela era apenas a posse de seu pai ou de seu marido, e à sua disposição para fazer o que quisesse. Na forma regular de oração matinal, o judeu agradecia a Deus por não tê-lo feito gentio, escravo ou mulher. A própria existência desses nomes em qualquer linhagem é um fenômeno surpreendente e extraordinário.

Mas quando olhamos para quem eram essas mulheres e para o que elas fizeram, o assunto se torna ainda mais surpreendente. Racabe, ou como o Antigo Testamento a chama, Raabe, era uma prostituta de Jericó ( Josué 2:1-7 ). Rute nem era judia; ela era uma moabita ( Rute 1:4 ), e a própria lei não estabelece: "Nenhum amonita ou moabita entrará na assembléia do Senhor; até a décima geração nenhum pertencente a eles entrará na assembléia do Senhor para sempre" ( Deuteronômio 23:3 )? Rute pertencia a um estrangeiro e um povo odiado.

Tamar era uma sedutora deliberada e uma adúltera ( Gênesis 38:1-30 ). Bate-Seba, a mãe de Salomão, foi a mulher que Davi seduziu de Urias, seu marido, com uma crueldade imperdoável ( 2 Samuel 11:1-27 ; 2 Samuel 12:1-31 ).

Se Mateus tivesse vasculhado as páginas do Antigo Testamento em busca de candidatos improváveis, ele não poderia ter descoberto mais quatro ancestrais incríveis para Jesus Cristo. Mas, certamente, há algo muito adorável nisso. Aqui, logo no início, Mateus nos mostra simbolicamente a essência do evangelho de Deus em Jesus Cristo, pois aqui ele nos mostra as barreiras caindo.

(i) A barreira entre judeus e gentios caiu. Raabe, a mulher de Jericó, e Rute, a mulher de Moabe, encontram seu lugar na linhagem de Jesus Cristo. Já está aí a grande verdade que em Cristo não há judeu nem grego. Aqui, logo no início, há o universalismo do evangelho e do amor de Deus.

(ii) As barreiras entre homens e mulheres caíram. Em nenhum pedigree comum o nome de qualquer mulher seria encontrado; mas tais nomes são encontrados no pedigree de Jesus. O antigo desprezo se foi; e homens e mulheres são igualmente queridos por Deus e igualmente importantes para seus propósitos.

(iii) A barreira entre o santo e o pecador caiu. De alguma forma, Deus pode usar para seus propósitos e encaixar em seu esquema de coisas aqueles que pecaram gravemente. "Eu vim", disse Jesus, "não para chamar os justos, mas os pecadores" ( Mateus 9:13 ).

Aqui, bem no início do evangelho, temos uma indicação da amplitude abrangente do amor de Deus. Deus pode encontrar seus servos entre aqueles de quem o ortodoxo respeitável estremeceria de horror.

A ENTRADA DO SALVADOR NO MUNDO ( Mateus 1:18-25 )