Tiago 5:1-3

Venha agora, você rico, chore e lamente as misérias que estão vindo sobre você. Sua riqueza está podre e suas roupas são comida para traças. Seu ouro e prata estão totalmente corroídos pela ferrugem; e a ferrugem deles é uma prova para você de como eles são inúteis. É uma ferrugem que comerá sua própria carne como fogo. É realmente um tesouro que vocês acumularam para si mesmos nos últimos dias!

Tiago 5:1-6 tem dois objetivos. Primeiro, para mostrar a inutilidade final de todas as riquezas terrenas; e segundo, para mostrar o caráter detestável daqueles que os possuem. Ao fazer isso, ele espera evitar que seus leitores depositem todas as suas esperanças e desejos nas coisas terrenas.

Se você soubesse o que está fazendo, diz ele ao rico, choraria e se lamentaria pelo terror do julgamento que está vindo sobre você no Dia do Senhor. A vivacidade da imagem é aumentada pela palavra que James usa para pregar. É o verbo ololuzein ( G3649 ), que é onomatopaico e carrega seu significado em seu próprio som. Significa ainda mais do que lamentar, significa gritar, e na versão King James é frequentemente traduzido como uivar; e descreve o terror frenético daqueles sobre quem o julgamento de Deus veio ( Isaías 13:6 ; Isaías 14:31 ; Isaías 15:2-3 ; Isaías 16:7 ; Isaías 23:1 ; Isaías 23:14 ; Isaías 65:14 ;Amós 8:3 ). Poderíamos muito bem dizer que é a palavra que descreve aqueles que sofrem as torturas dos condenados.

Ao longo de toda esta passagem, as palavras são vívidas, pictóricas e cuidadosamente escolhidas. No leste havia três fontes principais de riqueza e James tem uma palavra para a decadência de cada uma delas.

Havia milho e grãos. Essa é a riqueza que cresce podre (sepein, G4595 ).

Havia roupas. No oriente, as roupas eram riqueza. José deu mudas de roupas a seus irmãos ( Gênesis 45:22 ). Foi por um belo manto de Sinar que Acã trouxe desgraça à nação e morte a si e à sua família ( Josué 7:21 ).

Eram trocas de roupa que Sansão prometia a quem resolvesse seu enigma ( Juízes 14:12 ). Foram as vestes que Naamã trouxe de presente ao profeta de Israel e para obtê-las Geazi pecou a sua alma ( 2 Reis 5:5 ; 2 Reis 5:22 ).

Era a alegação de Paulo que ele não cobiçava o dinheiro ou vestuário de ninguém ( Atos 20:33 ). Essas roupas, que são tão esplêndidas, serão comida para traças (setobrotos ( G4598 , compare Mateus 6:19 ).

O clímax da inevitável decadência do mundo chega no fim. Até o ouro e a prata deles ficarão totalmente enferrujados (katiasthai, G2728 ). A questão é que o ouro e a prata na verdade não enferrujam; assim, James, da maneira mais vívida, está alertando os homens de que mesmo as coisas mais preciosas e aparentemente indestrutíveis estão fadadas à decadência.

Essa ferrugem é a prova da impermanência e da total falta de valor de todas as coisas terrenas. Mais, é um aviso terrível. O desejo por essas coisas é como uma terrível ferrugem comendo os corpos e as almas dos homens. Então vem um sarcasmo sombrio. É um belo tesouro, de fato, que qualquer homem que se concentra nessas coisas esteja acumulando para si mesmo no final. O único tesouro que ele possuirá é um fogo consumidor que o destruirá.

É convicção de James que concentrar-se nas coisas materiais não é apenas concentrar-se em uma ilusão decadente; é concentrar-se na destruição autoproduzida.

A PAIXÃO SOCIAL DA BÍBLIA ( Tiago 5:1-3 continuação)

Nem mesmo o leitor mais superficial da Bíblia pode deixar de se impressionar com a paixão social que arde em suas páginas. Nenhum livro condena a riqueza desonesta e egoísta com tanta paixão como ele. O livro do profeta Amós foi chamado por JE McFadyen de "O Clamor por Justiça Social". Amós condena aqueles que acumulam violência e roubo em seus palácios ( Amós 3:10 ).

Ele condena aqueles que pisam nos pobres e eles mesmos têm casas de pedra lavrada e vinhas agradáveis ​​- que na ira de Deus eles nunca desfrutarão ( Amós 5:11 ). Ele solta sua ira sobre aqueles que dão pouco peso e pouca medida, que compram os pobres por dinheiro e os necessitados por um par de sapatos, e que impingem aos pobres o refugo de seu trigo.

"Nunca me esquecerei de nenhum de seus atos", diz Deus ( Amós 8:4-7 ). Isaías adverte aqueles que constroem grandes propriedades acrescentando casa a casa e campo a campo ( Isaías 5:8 ). O sábio insistiu que aquele que confia nas riquezas cairá ( Provérbios 11:28 ).

Lucas cita Jesus dizendo: "Ai de vós, ricos!" ( Lucas 6:24 ). É apenas com dificuldade que aqueles que têm riquezas entram no Reino de Deus ( Lucas 18:24 ). As riquezas são uma tentação e uma cilada; os ricos estão sujeitos a concupiscências tolas e nocivas que acabam em ruína, pois o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males ( 1 Timóteo 6:9-10 ).

Na literatura intertestamentária há a mesma nota. "Ai de vocês que adquirem prata e ouro em injustiça... Eles perecerão com suas posses, e em vergonha seus espíritos serão lançados na fornalha de fogo" (Enoque 97:8). Na Sabedoria de Salomão há uma passagem selvagem na qual o sábio faz o rico egoísta falar de seu próprio modo de vida em comparação com o dos justos.

"Vamos, portanto, vamos aproveitar as coisas boas que estão presentes; e vamos usar rapidamente as coisas criadas como na juventude. Vamos nos encher de vinho e ungüentos caros: e não deixe nenhuma flor da primavera passar por nós. Deixe coroamo-nos com botões de rosa antes que murchem; que não haja prado sem que nosso luxo passe por ele. Que nenhum de nós fique sem sua parte de nossa voluptuosidade; deixemos sinais de nossa alegria em todos os lugares; pois este é o nosso porção, e nosso lote é este.

Oprimamos o pobre justo, não poupemos a viúva, nem reverenciemos as velhas cabelos grisalhos do ancião... Portanto, espreitemos o justo; porque ele não é da nossa vez e é totalmente contrário às nossas ações; ele nos repreende por nossas transgressões à lei e contesta nossa infâmia, os pecados de nosso modo de vida "(Sab_2:6-12).

Um dos mistérios do pensamento social é como a religião cristã chegou a ser considerada como "o ópio do povo" ou a parecer um assunto de outro mundo. Não há livro na literatura que fale tão explosivamente da injustiça social como a Bíblia, nem livro que tenha se mostrado uma dinâmica social tão poderosa. Não condena a riqueza como tal, mas não há livro que insista mais vigorosamente na responsabilidade da riqueza e nos perigos que cercam um homem que é abundantemente abençoado com os bens deste mundo.

O CAMINHO DO EGOÍSMO E SEU FIM ( Tiago 5:4-6 )