Filipenses 2:7

Comentário Bíblico de João Calvino

7 Esvaziou-se. Este esvaziando é o mesmo que o rebaixamento, a que veremos posteriormente. A expressão, no entanto, é usada, ευμφατικωτέρως, ( mais enfaticamente ), para significar, - sendo levada a nada. Cristo, de fato, não podia se despir da divindade; mas ele manteve escondido por um tempo, para que não pudesse ser visto, sob a fraqueza da carne. Por isso, ele deixou de lado sua glória na visão dos homens, não diminuindo-a, mas ocultando-a.

Pergunta-se, se ele fez isso como homem? Respostas Erasmus afirmativamente. Mas onde estava a forma de Deus antes de ele se tornar homem? Por isso, devemos responder que Paulo fala totalmente de Cristo, como ele era Deus manifestado na carne , (1 Timóteo 3:16;) mas, no entanto, este esvaziamento é aplicável exclusivamente à sua humanidade, como se eu dissesse ao homem:“ O homem é mortal, ele é extremamente sem sentido se ele pensa em nada além do mundo ”, refiro-me de fato ao homem completamente; mas, ao mesmo tempo, atribuo mortalidade apenas a uma parte dele, ou seja, ao corpo. Como Cristo, então, tem uma pessoa, composta de duas naturezas, é com propriedade que Paulo diz que aquele que era o Filho de Deus - na realidade igual a Deus, deixou de lado sua glória quando estava na carne. manifestou-se na aparência de um servo.

Também se pergunta, em segundo lugar, como ele pode ser esvaziado esvaziado , enquanto ele, no entanto, invariavelmente se provou, por milagres e excelências, ser o Filho de Deus, e em quem, como João testifica, sempre havia uma glória digna do Filho de Deus? (João 1:14.) Respondo que o embasamento da carne foi, não obstante, como um véu, pelo qual sua majestade divina foi ocultada. Por esse motivo, ele não desejou que sua transfiguração fosse tornada pública até depois de sua ressurreição; e quando ele perceber que a hora de sua morte está se aproximando, ele então diz: Pai, glorifique seu Filho . (João 17:1.) Portanto, também Paulo ensina em outro lugar que ele foi declarado como Filho de Deus por meio de sua ressurreição. (Romanos 1:4.) Ele também declara em outro local (2 Coríntios 13:4) que ele sofreu com a fraqueza da carne . Em suma, a imagem de Deus brilhou em Cristo de tal maneira que ele foi, ao mesmo tempo, humilhado em sua aparência externa e reduzido a nada na avaliação dos homens; pois ele carregava consigo a forma de um servo , e havia assumido nossa natureza, expressamente com a visão de que ele era um servo do Pai, mais ainda de homens. Paulo também o chama de Ministro da Circuncisão ( 45.15.8 ;) e ele mesmo testemunha de si mesmo, que ele veio ministrar , (Mateus 20:28;) e a mesma coisa já havia muito tempo foi predito por Isaiah - Eis meu servo , etc. (108)

À semelhança dos homens Γενόμενος é equivalente aqui a constituinte - ( tendo sido nomeado. ) Para Paulo, significa que ele foi levado ao nível da humanidade, de modo que não havia nada em aparência que diferisse do comum condição da humanidade. Os marcionitas perverteram essa declaração com o objetivo de estabelecer o fantasma com o qual sonhavam. Eles podem, no entanto, ser refutados sem grande dificuldade, na medida em que Paulo está tratando aqui simplesmente da maneira pela qual Cristo se manifestou e da condição com a qual ele estava familiarizado no mundo. Se alguém é verdadeiramente homem, não obstante, será considerado diferente dos outros, se se comportar como se estivesse isento da condição dos outros. Paulo declara que não era assim para Cristo, mas que ele vivia de tal maneira, que parecia que ele estava no mesmo nível da humanidade e, no entanto, era muito diferente de um mero homem, embora fosse verdadeiramente homem. Os marcionitas, portanto, demonstraram uma infantilidade excessiva, ao extrair um argumento da semelhança de condição com o objetivo de negar a realidade da natureza. (109)

Encontrado significa aqui, conhecido ou visto . Pois ele trata, como foi observado, da estimativa. Em outras palavras, como ele havia afirmado anteriormente que ele era verdadeiramente Deus, o igual do Pai, assim ele afirma aqui, que ele era considerado, por assim dizer, abjeto e na condição comum da humanidade. Devemos sempre ter em mente o que disse há pouco, que tal atentado era voluntário.

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