Isaías 14:1

1. Porque o Senhor terá compaixão de Jacó. A partícula כי ( ki ) tendo vários significados, podemos considerá-la como significando Mas , e pode conectar esse versículo ao anterior da seguinte maneira: Mas (ou, ainda ) o Senhor terá compaixão de Jacó . Mas considero que é melhor e mais apropriado visualizar a partícula כי ( ki ), assim como em muitas outras passagens, usadas para atribuir uma razão; e assim o significado será: "Deus destruirá Babilônia, porque ele terá compaixão de Israel , a quem ele não pode desprezar ou rejeitar." Por isso, vemos que o Profeta até então havia se esforçado para acalmar a tristeza de um povo miserável, a fim de informá-lo de que eles deveriam ter boas esperanças no meio de suas aflições, das quais Deus seria imenso. o vingador . (Salmos 94:1.) Aqui, portanto, como em uma figura, Babilônia é contrastada com a Igreja de Deus; Babilônia, eu digo, elevada ao poder mais alto, que havia mergulhado a Igreja em uma condição tão miserável e aflitiva, que não era provável que ela pudesse ser levantada novamente. Mas o Senhor expulsa Babilônia de sua elevada situação e, assim, testemunha que ele se importa com seu povo, por mais mesquinhos e desprezíveis que sejam. Nos rende muito consolo saber que o mundo inteiro é governado por Deus para nossa salvação. Todas as coisas são direcionadas para esse objetivo, para que aqueles a quem ele elegeu possam ser salvos e não sejam sobrecarregados por quaisquer mudanças, por numerosas que sejam, que lhes sucederão.

Será perguntado: Houve um período em que Deus não teve compaixão ? Sem dúvida, ele sempre teve compaixão ; mas, embora o povo estivesse afligido por pesadas calamidades, isso não foi percebido; pois, tendo suas mentes previamente ocupadas com a visão da raiva de Deus, e, a julgar pelas aparências externas, eles não podiam perceber compaixão de Deus . No entanto, o Senhor sempre foi como ele e nunca deixou de lado sua natureza. Assim, é apropriado distinguir entre o conhecimento que nasce da fé e o conhecimento que nasce da experiência; pois quando os sinais da ira de Deus são visíveis por toda parte, e quando o julgamento da carne nos leva a crer que ele está zangado, seu favor é escondido de nós; mas a fé eleva nossos corações acima dessa escuridão, para contemplar Deus no céu como reconciliado conosco. O que se segue é um pouco mais surpreendente.

E ainda escolherá Israel, ou escolherá novamente Israel. A eleição de Deus é eterna. Ele não escolhe como se isso nunca tivesse acontecido antes; e como fomos escolhidos antes da fundação do mundo , (Efésios 1:4), para que ele nunca se arrepende de sua escolha . (Romanos 11:29.) Mas quando o Senhor castiga seu povo, isso tem a aparência de rejeitá-lo; ao aprendermos com as frequentes queixas dos santos, Senhor, por que você nos rejeitou ? (Salmos 74:1.) Olhamos para a rejeição ou eleição de Deus de acordo com nossa fraqueza e julgamos seus sentimentos em relação a nós pela ação externa. (Falo do conhecimento derivado da experiência e corrigido pela luz da fé.) Assim, quando o Senhor nos chama, isto é, confirma sua eleição, diz-se que ele é escolha us; e quando ele dá provas de que está descontente, diz-se que nos rejeita. O significado, portanto, é: “Embora o Senhor tenha tratado seu povo com tanta severidade, como se ele os tivesse rejeitado; no entanto, pelo evento real, ele irá mostrar e provar que os adotou, dando evidências abundantes de sua eleição e por tendo compaixão por eles para sempre . ”

Agora podemos concluir prontamente o que já dissemos, a saber, que os castigos que os piedosos suportam são amplamente diferentes daquele golpe mortal, por mais leve que seja, infligido aos ímpios. Os piedosos são imediatamente levados a considerar sua eleição, cuja crença confiante anima seus corações; mas os ímpios não vêem nada além de escuridão, poços sem fundo e desolação terrível por todos os lados. Sempre que, portanto, o Senhor nos castiga, devemos imediatamente recordar essa distinção, para que possamos fortalecer nossos corações pela esperança de uma condição mais feliz.

E fará com que descansem em sua própria terra. Em troca, ele apresenta uma evidência de favor e reconciliação; pois para os filhos de Abraão, a terra de Canaã era uma promessa de sua adoção.

E o estrangeiro se juntará a eles. O Profeta prediz o chamado dos gentios; como se ele tivesse dito: “Não somente o Senhor os restaurará para a posse da terra de Canaã, mas os aumentará por um grande aumento; pois ele associará os gentios a eles, para que os dois povos se tornem um e o mesmo corpo. ” Esse benefício, portanto, não se limita a um curto período, mas se estende a toda a Igreja, que o Senhor promete colocar em segurança; pois ele fala, não da Igreja em seu próprio tempo, mas da Igreja que será até o reino de Cristo e durante o seu reino; caso contrário, essa adição seria inadequada.