Isaías 25:9
Comentário Bíblico de João Calvino
9. E deve ser dito. O verbo אמר (à mais ) é indefinido: “Ele dirá;” mas como o discurso não se relaciona com um ou outro indivíduo, mas com todos em geral, escolhi traduzi-lo de forma passiva. (146) Esta é uma excelente conclusão; pois mostra que os benefícios de Deus não são de forma alguma duvidosos ou incertos, mas são realmente recebidos e usufruídos pelos homens. O Profeta declara que o banquete do qual ele falou anteriormente (versículo 6) não será em vão preparado por Deus; porque os homens deleitarão, e possuirão alegria eterna.
Eis que este é o nosso Deus. Esse grito de alegria, que ele declara ser público, é a prova e prova reais, por assim dizer, da experiência da graça de Deus. Essa passagem deve ser cuidadosamente observada; pois o Profeta mostra que haverá uma revelação que fixará a mente dos homens na palavra de Deus, para que eles confiem nela sem nenhum tipo de hesitação; e se essas coisas pertencem, como pertencem indubitavelmente, ao reino de Cristo, delas derivamos esse fruto valioso, que os cristãos, a menos que estejam querendo a si mesmos e rejeitando a graça de Deus, têm a verdade indubitável sobre a qual podem confiar com segurança. Deus removeu toda a base de dúvida e se revelou a eles dessa maneira, para que se aventurassem livremente a declarar que sabem com certeza qual é a vontade dele, e podem dizer com verdade o que Cristo disse à mulher samaritana: Adoramos o que sabemos. ” (João 4:22.) Tendo sido informados pelo evangelho sobre a graça oferecida por Cristo, agora não vagamos em opiniões incertas, como os outros, mas abraçamos Deus e Seus adoração pura. Digamos corajosamente: "Afaste-se de todas as invenções dos homens!"
É apropriado observar o contraste entre aquele tipo sombrio e débil de conhecimento que os pais desfrutavam sob a lei e a plenitude que brilha para nós no evangelho. Embora Deus tenha se dignado conceder a seu povo antigo a luz da doutrina celestial, ele se tornou mais conhecido por Cristo, como nos é dito;
“Ninguém jamais viu Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, o declarou. (João 1:18.)
O Profeta agora exalta a certeza que o Filho de Deus nos trouxe por sua vinda, quando “nos mostra o Pai”. (João 14:9.) No entanto, enquanto nós superamos os povos antigos a esse respeito, que a reconciliação obtida por meio de Cristo torna Deus, por assim dizer, mais gracioso para nós, existe nenhuma outra maneira pela qual Deus pode ser conhecido senão por meio de Cristo, que é "o padrão e a imagem de sua substância". (Hebreus 1:3.) "Quem não conhece o Filho, não conhece o Pai." (João 14:7.) Embora judeus, maometanos e outros infiéis, se gabem de que adoram a Deus, o criador do céu e da terra, mas adoram um Deus imaginário. Por mais obstinados que sejam, eles seguem opiniões duvidosas e incertas em vez da verdade; tateiam no escuro e adoram sua própria imaginação em vez de Deus. Em resumo, além de Cristo, toda religião é enganosa e transitória, e todo tipo de adoração deve ser abominável e audaciosamente condenado.
Tampouco é sem razão que o Profeta emprega não apenas o advérbio Lo , mas também o pronome demonstrativo Isso, (147) para atestar mais plenamente a presença de Deus, pois, pouco depois, repetindo a declaração de certeza e confiança, ele expressa a firmeza que será encontrada naqueles que devem adorar a Deus por meio de Cristo. É certo que não podemos compreender Deus em sua majestade, pois ele "habita em luz inacessível" (1 Timóteo 6:16), que imediatamente nos dominará, se tentarmos nos elevar para ele; e, portanto, ele se acomoda à nossa fraqueza, se doa a nós através de Cristo, por quem nos faz participantes da sabedoria, retidão, verdade e outras bênçãos. (1 Coríntios 1:30.)
Este é Jeová. É digno de observação que, quando ele chama Cristo de Deus dos crentes, ele lhe dá o nome "Jeová;" da qual inferimos que a eternidade real de Deus pertence à pessoa de Cristo. Além disso, uma vez que Cristo se tornou conhecido por nós pelo evangelho, isso prova a ingratidão básica daqueles que, não satisfeitos com uma manifestação tão completa, ousaram acrescentar a ela sua própria especulação ociosa, como foi feito por Popery.
Esperamos por ele. Ele expressa a firmeza e perseverança daqueles que já abraçaram Deus em Cristo; pois não deve ser um conhecimento temporário, mas devemos perseverar nele até o fim. Agora, Isaías fala em nome da Igreja antiga, que naquela época tinha seu assento, estritamente falando, apenas entre os judeus; e, portanto, desprezando como todos os deuses que eram adorados em outros países, ele ousadamente declara que sozinho, que se revelou a Abraão (Gênesis 15:1) e proclamou sua lei pela mão de Moisés (Êxodo 20:1) é o verdadeiro Deus. Outras nações, envolvidas nas trevas da ignorância, não “esperaram” pelo Senhor: essa “espera” brota da fé, que é acompanhada de paciência, e não há fé sem a palavra.
Assim, ele adverte os crentes que a salvação deles repousa na esperança e na expectativa; pois as promessas de Deus foram suspensas até a vinda de Cristo. Além disso, devemos observar qual era a condição daqueles tempos; pois parecia que nem a promessa de Deus havia chegado a nada, ou ele havia rejeitado a posteridade de Abraão. Certamente, embora parecessem muito distantes, Deus naquele momento não lhes apareceu; e, portanto, eles devem ter sido dotados de paciência surpreendente para suportar tais tentações pesadas e agudas. Por conseguinte, ele pede que esperem em silêncio pela vinda de Cristo; pois então eles perceberão claramente o quão perto de Deus está daqueles que o adoram.
A mesma doutrina deve nos acalmar nos dias atuais, para que, embora nossa salvação seja oculta, ainda assim podemos "esperar pelo Senhor" com esperança firme e inabalável e, quando ele estiver distante, sempre poderá dizer: Lo, aqui está ele. Nos momentos de maior confusão, vamos aprender a distingui-lo por essa marca, Este é ele . (148) Quanto às palavras, embora ele diga, no passado, (149) " Nós nos regozijamos e ficamos felizes em sua salvação; " ainda as palavras denotam um ato continuado; e, um pouco antes, ele dissera no tempo futuro: "Ele nos salvará". O significado pode ser assim resumido: "Cristo nunca decepcionará as esperanças de seu povo, se o invocarem com paciência".