Isaías 38:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10. Eu disse no final dos meus dias. Esta é uma música muito melancólica; pois contém queixas e não orações. Portanto, é evidente que ele foi oprimido por tanta perplexidade, que estava cansado de gemer e afundado em lamentações, e não se aventurou a se levantar livremente para formar uma oração. Murmurando assim dentro de si mesmo, ele expressa a causa e a intensidade de sua dor.
Quanto à causa, pode-se pensar estranho que ele tenha um apego tão forte e um desejo tão ardente por essa vida desvanecida, e que ele tenha tanto medo da morte. A tendência dos primeiros elementos da doutrina celestial é que aprendamos a peregrinar neste mundo e a avançar rapidamente em direção à vida celestial. Ezequias parece ser tão calorosamente dedicado à terra como se nunca tivesse tido a menor partícula de piedade; ele evita e abomina a morte, como se nunca tivesse ouvido uma palavra sobre a doutrina celestial. Agora, que propósito serviu para comprometer-se a escrever aquelas paixões tempestuosas que prefeririam levar os leitores ao mesmo excesso do que induzi-los a obedecer a Deus? Pois somos muito propensos à rebelião, embora não haja excitações adicionais de qualquer tipo.
Porém, quando for minuciosa, sábia e cuidadosamente examinada, descobriremos que nada poderia ter sido mais vantajoso para nós do que ter essa imagem de um homem sobrecarregado de tristeza pintado para a vida. Não era o objetivo do bom rei, ao proclamar suas virtudes, caçar os aplausos do mundo. Sua oração foi sem dúvida uma prova de fé e de obediência; mas, como se tivesse sido vencido pelo medo, pelo pavor e pela tristeza, ele deixa de lado a oração e, fracamente, faz reclamações. Ele inquestionavelmente pretendia tornar conhecida sua fraqueza e, assim, dar uma lição de humildade a todos os filhos de Deus e, ao mesmo tempo, engrandecer a graça de Deus, que trouxe das profundezas mais baixas da morte um homem arruinado.
Quanto à maneira pela qual ele deplora sua sorte, quando está perto da morte, como se tivesse colocado sua existência na terra e pensado que a morte reduzia os homens a nada, devemos prestar atenção à razão especial. Pois enquanto a morte não é desejável por sua própria conta, os crentes devem “gemer continuamente” (Romanos 8:23), porque o pecado os mantém presos na prisão da carne. Eles também são proibidos de "lamentar como os incrédulos costumam lamentar" (1 Tessalonicenses 4:13)) e até são ordenados a "levantar a cabeça" quando estão prestes a se afastar. o mundo, porque eles são recebidos em uma vida mais feliz. (Lucas 21:28.) Nem a Igreja antiga sob a lei estava destituída desse consolo; e, embora o conhecimento de uma ressurreição abençoada fosse menos claro, ainda assim deve ter sido suficiente para mitigar a tristeza. (82) Se esse impostor Balaão foi forçado a exclamar: "Deixe minha alma morrer pela morte dos justos" (Números 23:10,) que alegria deve ter enchido o coração dos crentes, em cujos ouvidos ressoavam aquela voz: "Eu sou o Deus de Abraão!" (Êxodo 3:6.)
Mas, embora com esperança firme e segura eles esperassem ansiosamente pela vida celestial, ainda não precisamos nos maravilhar em ver em Ezequias o que Davi confessa quanto a si mesmo (Salmos 30:9), quem no entanto, quando chegou a hora, cheia de dias, deixou o mundo com calma. (1 Reis 2:10.) Portanto, é evidente que os dois não foram atacados pelo mero medo da morte, mas que oraram com lágrimas para serem libertados da morte, porque viu nele manifestos sinais da ira de Deus. Devemos lembrar que o Profeta veio como um arauto, para anunciar a morte de Ezequias em nome de Deus. Esse mensageiro poderia naturalmente ter mergulhado todos os sentidos de Ezequias em um terrível dilúvio de dor, de modo que, pensando em nada além da ira e maldição de Deus, ele lutaria com o desespero.
Assim, a piedade de Ezequias já começa a se mostrar quando, colocando-se diante do tribunal de seu juiz, ele aplica sua mente à meditação sobre sua culpa. E, primeiro, poderia lhe ocorrer aquele pensamento pelo qual Davi confessa que foi tentado: “O que Deus quis dizer ao tratar seus servos com severidade cruel e poupar os profanos desprezadores? (Salmos 73:3.) Em seguida, ele viu que estava exposto aos escárnios dos ímpios, por quem a verdadeira religião também era desprezada. Ele viu que era quase impossível que sua morte não chamasse a mente de todos os homens de bem; mas especialmente, ele foi oprimido pela ira de Deus, como se já tivesse sido condenado ao inferno e à maldição eterna. Em uma palavra, porque nossa verdadeira e perfeita felicidade consiste em ter comunhão com Deus, Ezequias, percebendo que ele estava em alguma medida alienado dele, tinha boas razões para estar tão alarmado; pois a palavra “morrerás e não viverás” havia tomado sua mente tão completamente que ele acreditava que deveria morrer. (83) Isso é expresso pela frase que eu disse; pois em hebraico não significa meramente falar ou pronunciar uma palavra, mas ser persuadido ou convencido na própria mente. Mesmo que os hipócritas recebam centenas de ameaças de Deus, ainda os olham por todos os lados, de modo que, se virem alguma abertura pela qual acham que podem escapar, podem zombar de Deus e se entregar ao luxo e à indiferença. Mas Ezequias, sendo um sincero adorador de Deus, não recorreu a subterfúgios; mas, pelo contrário, acreditando nas palavras do Profeta, ele concluiu que precisava se preparar para morrer, porque era o bom prazer de Deus.
Nesse sentido, ele fala de o fim de seus dias, porque ele acreditava que um Deus irado e ofendido havia interrompido o curso de sua vida; pois ele não apenas diz da maneira comum que sua vida é interrompida por uma doença violenta, mas reconhece esse julgamento indiscutível de Deus como a causa do "corte". Agora, a vida é "cortada", quer morramos na entrada da vida, seja na meia-idade, seja na velhice; mas os que são levados às pressas na própria flor de sua idade são considerados "afastados" da vida, porque parecem morrer muito cedo e antes de terminar seu curso. O caso foi diferente com Ezequias; pois ele percebeu que a parte restante da vida foi "cortada" pela espada de Deus, porque ele provocou a ira de Deus por suas ofensas. Assim, ele reclama que, como se não tivesse gostado, Deus de repente o priva da vida, que de outra forma teria durado mais tempo. Tal é a importância da frase "o resíduo dos anos"; porque, embora nascendo mortal, temos motivos para esperar a morte a todo momento, mas desde que foi ameaçada como um castigo, ele tem um bom motivo para dizer que aqueles anos lhe foram tirados que ele poderia ter vivido, se tivesse sido o bom prazer de Deus.