Lucas 1:32

Comentário Bíblico de João Calvino

32. Ele deve ser ótimo O anjo havia dito a mesma coisa sobre João Batista, e ainda não pretendia torná-lo igual a Cristo. Mas o Batista é grande em sua própria classe, enquanto a grandeza de Cristo é imediatamente explicada como tal que o eleva acima de todas as criaturas. Pois somente para ele isso pertence à sua prerrogativa peculiar de ser chamado de Filho de Deus. Então o apóstolo argumenta.

Para qual dos anjos disse ele a qualquer momento: Tu és meu Filho, hoje te gerei? (Hebreus 1:5.)

Anjos e reis, admito, às vezes são dignos desse título nas Escrituras; mas eles são denominados em comum os filhos de Deus, devido à sua alta patente. Mas é perfeitamente claro e certo que Deus distingue seu próprio Filho de todos os outros, quando assim se dirige a ele particularmente: Tu és meu Filho, (Salmos 2:7). Cristo não é confundido nem com anjos nem com homens, de modo a ser um da multidão dos filhos de Deus; mas o que lhe é dado, nenhum outro tem o direito de reivindicar. Os filhos de Deus são reis, não certamente por direito natural, mas porque Deus lhes concedeu uma honra tão grande. Mesmo os anjos não têm direito a essa distinção, exceto por causa de sua alta patente entre as criaturas, subordinada à Grande Cabeça (Efésios 1:21.) Nós também somos filhos, mas pela adoção, que obtemos pela fé; pois não temos da natureza: Cristo é o único Filho, o unigênito do Pai, (João 1:14.)

No tempo futuro do verbo, ele será chamado Filho do Altíssimo, é torturado por aquele cachorro imundo (26) Servetus para provar que Cristo não é o Filho eterno de Deus, mas começou a ser tão considerado, quando ele assumiu carne. É uma calúnia intolerável. Ele argumenta que Cristo não era o Filho de Deus antes de aparecer no mundo vestido de carne; porque o anjo diz: Ele será chamado Pelo contrário, sustento, as palavras do anjo significam nada mais do que ele, que tinha sido o Filho de Deus desde a eternidade, seria manifestado como tal na carne, (1 Timóteo 3:16;) para ser chamado denota conhecimento claro. Há uma grande diferença entre as duas afirmações - que Cristo começou a ser o Filho de Deus, o que ele não era antes - e que ele se manifestou entre os homens, para que eles pudessem saber que ele era a pessoa que havia sido. prometido anteriormente. Certamente, em todas as épocas, Deus foi tratado por seu povo como Pai, e, portanto, segue-se que ele tinha um Filho no céu, de quem e por quem os homens obtiveram a filiação. Pois os homens se empenham demais em se arriscarem a se gabar de serem filhos de Deus, em qualquer outro aspecto que não sejam membros do Filho unigênito (João 1:18 .) Certamente é que a confiança somente no Filho, como Mediadora, inspirou os santos Padres com confiança a empregar um discurso tão honroso. Esse conhecimento mais completo, do qual estamos falando agora, é explicado em outro lugar por Paulo, que agora temos a liberdade não apenas de chamar Deus nosso Pai, mas de ousar chorar, Abba, Pai (Romanos 8:15; Gálatas 4:6.)

O Senhor Deus dará a ele o trono de seu pai Davi Dissemos que o anjo empresta dos profetas os títulos que ele confere a Cristo, para que a santa virgem pode reconhecer mais prontamente que ele é o Redentor prometido anteriormente aos pais. Sempre que os profetas falam da restauração da igreja, eles direcionam toda a esperança dos crentes ao reino de Davi, para que se torne uma máxima comum entre os judeus, que a segurança da igreja dependa da condição próspera daquele reino. , e que nada era mais adequado e adequado ao ofício do Messias do que ressuscitar o reino de Davi. Consequentemente, o nome de Davi às vezes é aplicado ao Messias. " Eles servirão ao Senhor seu Deus, e Davi, seu rei" (Jeremias 30:9.) Novamente , “Meu servo Davi será um príncipe entre eles” (Ezequiel 34:24.) "Eles buscarão o Senhor, seu Deus, e Davi, seu rei" (Oséias 3:5.) As passagens nas quais ele é chamado " filho de Davi” são suficientemente bem conhecidas. Em uma palavra, o anjo declara que na pessoa de Cristo seria cumprida a previsão de Amós, " Nesse dia levantarei o tabernáculo de Davi que caiu "(Amós 9:11.)

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