Salmos 105:25
Comentário Bíblico de João Calvino
25. Ele virou o coração deles, para que odiassem o seu povo Os egípcios, embora inicialmente fossem gentis e corteses com os israelitas, tornaram-se depois inimigos cruéis; e isso também o profeta atribui ao conselho de Deus. Eles foram indubitavelmente levados a isso por um espírito perverso e maligno, por orgulho e cobiça; mas ainda assim não aconteceu sem a providência de Deus, que de maneira incompreensível realiza sua obra nos réprobos, de modo que ele produz luz mesmo das trevas. A forma de expressão parece um pouco dura demais e, portanto, eles traduzem o verbo passivamente, sua ( ou seja, dos egípcios) corações se voltaram. Mas isso é ruim e não se adequa ao contexto; pois vemos que é o objetivo expresso do escritor inspirado submeter todo o governo da Igreja a Deus, para que nada possa acontecer senão de acordo com sua vontade. Se os ouvidos delicados de alguns se ofendem com essa doutrina, observe-se que o Espírito Santo afirma inequivocamente em outros lugares e também aqui, que as mentes dos homens são levadas de um lado para outro por um impulso secreto (Provérbios 21:1) para que eles não possam querer nem fazer nada, exceto como Deus quiser. Que loucura é abraçar nada além do que se recomenda à razão humana? Que autoridade terá a palavra de Deus, se não for admitida mais do que estamos inclinados a recebê-la? Aqueles que rejeitam essa doutrina, porque não é muito grata à compreensão humana, são inflados com uma arrogância perversa. Outros deturpam-no malignamente, não por ignorância ou por engano, mas apenas para despertar comoção na Igreja ou para nos levar ao ódio entre os ignorantes. Algumas pessoas excessivamente tímidas poderiam desejar, por uma questão de paz, que essa doutrina fosse enterrada. Eles certamente não estão qualificados para compor diferenças. Essa foi a verdadeira razão pela qual, nos tempos antigos, os doutores da Igreja, em seus escritos, se desviavam das verdades puras e genuínas do evangelho e se desviavam para uma filosofia pagã. De onde originou a doutrina do livre-arbítrio, e a da retidão das obras, mas porque esses bons pais tinham medo de dar ocasião a homens de língua má ou malignos, se professavam livremente o que está contido nas sagradas Escrituras? E se Deus, por assim dizer, não tivesse impedido Agostinho, ele seria, a esse respeito, exatamente como o resto. Mas Deus, por assim dizer, polindo-o com um martelo, corrigiu a sabedoria tola, que eleva sua crista contra o Espírito Santo. O Espírito Santo, como vemos, afirma que os egípcios eram tão iníquos que Deus transformou seus corações para odiar seu povo. Os homens do esquema intermediário procuram fugir e qualificar essa afirmação, dizendo que o fato de ele transformar seus corações denota a permissão dele; (221) ou que, quando os egípcios decidiram odiar os israelitas, ele fez uso de sua malícia, pois o que, por assim dizer, veio acidentalmente o jeito dele; como se o Espírito Santo, por ser defeituoso no poder da linguagem, falasse uma coisa, quando quis dizer outra. Se a doutrina deste texto, à primeira vista, nos parece estranha, lembre-se de que os julgamentos de Deus, em outros lugares, são justamente chamados "insondáveis", (Romanos 11:33) e "uma grande profundidade" (Salmos 36:6) Nossa capacidade falhou ao atingir a altura deles, eles não teriam aquela complexidade e mistério pelos quais são caracterizados. É, no entanto, de observar, que a raiz da malícia estava nos próprios egípcios, de modo que a falha não pode ser transferida para Deus. Eu digo, eles eram espontaneamente e inatamente maus, e não forçados pela instigação de outro. Em relação a Deus, basta que saibamos que essa era a vontade dele, embora a razão possa nos ser desconhecida. Mas a razão também é aparente, que justifica sua justiça de toda objeção. Se aprendermos e tivermos em mente apenas esta pequena palavra de conselho: que a vontade revelada de Deus deve ser respeitosamente aceita, receberemos, sem contestação, os mistérios que ofendem os orgulhosos ou que seriam muito cuidadosos remover as dificuldades em que, segundo eles, esses mistérios parecem estar envolvidos. (222) O profeta em seguida expressa a maneira pela qual os egípcios fizeram travessuras contra o povo de Deus: eles não os atacaram abertamente, para que pudessem morte, mas eles se esforçaram, no caminho da arte e da política, para oprimi-los aos poucos. Sua expressão é emprestada do próprio Moisés. E é propositalmente usado, para que não pensemos que os corações dos ímpios são permitidos sem restrição para trabalhar nossa destruição. É uma consideração que certamente deve satisfazer nossas mentes, para que, seja o que for que o diabo e os homens maus conspirem contra nós, Deus, no entanto, reprime suas tentativas. Mas é uma dupla confirmação de nossa fé, quando ouvimos que não apenas suas mãos estão atadas, mas também seus corações e pensamentos, para que eles não possam ter outro objetivo, exceto o que Deus quiser.