Zacarias 14:8

Aqui está subordinada uma profecia mais animadora - de que a graça de Deus ainda prevaleceria. Quaisquer que sejam os males, os problemas, os perigos, os medos e as doenças que aguardam os fiéis, ele ainda diz que em tais misérias eles ainda serão felizes. E isso deve ser observado com cuidado, pois nada pode ser mais adequado para aliviar nossas tristezas do que pôr em equilíbrio os benefícios de Deus, por um lado, e, por outro, os castigos e castigos que ele nos traz; pois como a misericórdia e a bondade de Deus sempre preponderam grandemente, não pode ser senão que poderemos dizer com o santo Jó,

"Se recebemos boas coisas das mãos do Senhor,
por que devemos recusar coisas más? ” ( Jó 2:10.)

É isso que Zacarias coloca diante de nós - que, embora a Igreja possa ser assediada por muitos cuidados e sujeita a muitos medos, e aterrorizada por muitos perigos, e seja como se estivesse em ansiedade, mas a graça de Deus, se bem vista , é suficiente para administrar conforto inestimável, pois sai águas vivas de Jerusalém (184)

Essa profecia, sem dúvida, se refere ao reino de Cristo, e isso pode ser suficientemente provado por outras passagens. O Profeta até então falou das muitas aflições que estavam próximas, a fim de que os judeus não desmaiassem ou fracassassem completamente; mas ele agora direciona suas mentes para o reino de Cristo, de onde deveriam procurar não apenas uma libertação de todos os males, mas também a plena restituição da Igreja, e como se fosse a renovação do mundo.

Não há dúvida de que existe um contraste implícito entre as águas vivas e as que logo secam: daí ele diz que elas fluiriam continuamente no verão e no inverno. (185) A Judéia, sabemos, estava sujeita à falta de água, e não havia águas em Jerusalém, exceto a nascente de Siloé, que tinha águas em abundância. , e supriu as necessidades dos cidadãos. Mas o Profeta promete águas vivas, que não seriam como riachos ocasionais, mas fluem continuamente. Ao mesmo tempo, ele parece considerar algo mais elevado. Como pelas águas vivas, ele entende aquelas que são espirituais, assim ele compara essas águas com todas as correntes que são terrestres; como se ele tivesse dito: "a fonte da qual surgem as duas correntes é inesgotável, de modo que sua exuberância nunca falhará, mas enviará correntes de um mar para o mar oposto e regará as regiões mais longínquas da terra".

No mar oriental, muitos entendem o lago Asphaltes, mas parece-me mais provável que o Profeta fale do Mar Persa; (186) pois se ele dissesse que as águas iriam para aquele lago, a distância seria muito curta; mas ele pretendia, pelo contrário, mostrar que a abundância das águas seria tão grande e abundante que, embora passassem por toda a terra, seu fluxo nunca cessaria. À beira do mar impedido, sem dúvida, ele queria dizer o Mediterrâneo. A importância do todo é que a tanga já estava seca na terra; contudo, a abundância de águas seria suficiente para todos, não apenas como nos tempos antigos para os habitantes de Jerusalém, mas também para todos os judeus de Israel. qualquer parte do país em que possam habitar.

Agora, como a linguagem é metafórica, devemos ter em mente o que tenho dito ultimamente: que aqui é apresentada a graça espiritual de Deus; nem é novidade aplicar a palavra águas ao Espírito de Deus:

"Derramei águas sobre a terra seca
e rios na terra sedenta ”( Isaías 44:3;)

e de novo,

"Eu darei águas limpas." (Ezequiel 36:25.)

Há uma dupla razão pela qual as Escrituras dão o nome de águas ao Espírito Santo - porque ele realiza os dois ofícios de purificação e rega: pois somos como terra árida e seca, exceto que o Senhor, por seu Espírito do céu, nos dá novos vigor e transmite umidade para nós. Como então a terra retira umidade do céu, para que possa produzir frutos, também devemos ter nos conferido pelo poder oculto do Espírito, qualquer vigor que possamos possuir. Desde então, Zacarias promete uma fonte de águas vivas, ele entende que a graça de Deus seria oferecida a todos os judeus, para que eles pudessem beber e ficar satisfeitos, e não mais serem expostos como anteriormente à falta de água.

Se alguém objeta e diz que essa interpretação parece forçada, a resposta está pronta, e é esta: que, como é certo que o profeta aqui fala do reino de Cristo, essa regra deve ser lembrada: o que quer que seja predito no reino de Cristo, deve corresponder à sua natureza e caráter. Desde então, o reino de Cristo é espiritual, mas não há dúvida de que quando as Escrituras, como vimos, prometem uma grande produção de milho e vinho, uma abundância de todas as coisas boas, tranquilidade e paz e dias claros, pretende todas essas coisas para expor o caráter do reino de Cristo. Portanto, vemos o que o profeta quer dizer com águas vivas ; e então, por que ele diz que eles iriam para o leste e para o oeste; e, finalmente, por que ele acrescenta que elas fluiriam tanto no inverno quanto no verão. Segue agora -

As bênçãos do evangelho são frequentemente mencionadas como águas. Veja Isaías 55:1; Jeremias 2:13; Ezequiel 47:1; João 4:10. “Águas perenes” é a representação de Dathius . - Ed .