Êxodo 5:14

__Exo. 5:3-6:2, 6:4-7:4, 7:6-8, 7:13-25, 8:2-9:9, 11:1, 11:4-12:1, 12: 3-14, 12:16-21, 12:23-34, 12:37-13:1, 13:3-20, 13:22-14:19, 14:21-29, 14:31__

Exo. 5-14 inclusive. A respeito da dureza de coração e obstinação de Faraó em recusar-se a deixar ir os filhos de Israel, e a maneira como Deus lida com ele . No comportamento do Faraó é muito vivamente representado o comportamento de pecadores impenitentes quando sujeitos a repreensões e correções por seus pecados, e sob convicções de consciência e advertências, e temores de ira futura, com relação a se separar de seus pecados ou deixar ir os objetos de suas luxúrias.

Na verdade, é um exemplo dessa mesma conduta; pois Faraó, recusando-se a deixar o povo ir, recusou-se a deixar ir os objetos de suas concupiscências: ao mantê-los em cativeiro, ele manteve seus pecados. Seu orgulho foi satisfeito em seu domínio sobre aquele povo. Ele relutava em deixá-los ir, porque relutava em abrir mão de seu orgulho. Sua cobiça também foi gratificada pelos lucros que teve com a escravidão deles; ele não os deixaria ir porque não se separaria do objeto de sua cobiça.

Deus ordenou que ele deixasse o povo ir, ele enviou seus comandos de tempos em tempos pelas mãos de Moisés e Arão, e o advertiu das más conseqüências se ele recusasse: então Deus aconselha e adverte os pecadores por sua palavra, por seus ministros. Deus primeiro deu a conhecer sua vontade ao faraó de maneira branda e gentil, cap. 5 no início; mas isso estava tão longe de ser eficaz, que ele só piorou por isso.

Em vez de deixar o povo ir, ele apenas aumentou seus fardos: assim, Deus costuma, em primeiro lugar, usar meios gentis com os pecadores. Mas os pecadores impenitentes não são os melhores, mas os piores, pelas graciosas chamadas e conselhos da palavra de Deus; eles pecam com maior desprezo por isso: como Faraó aceitou o comando de Deus com desdém. Ele disse: "Quem é o Senhor, para que eu obedeça à sua voz?" Então Deus passou a apresentar uma questão maior de convicção a Faraó e a alertá-lo sobre o mal que viria sobre ele por sua recusa, transformando a vara em uma serpente; (ver notas sobre esse milagre, Êxodo 7) e quando ele ainda endureceu seu coração, então Deus começou a castigá-lo, transformando a água em sangue, o que não era apenas um castigo,

(Veja as notas sobre essa praga.) Portanto, Deus costuma dar aos pecadores um aviso justo sobre a miséria e o perigo de seus pecados antes de destruí-los. Depois disso, quando a mão de Deus pressionou Faraó, e ele foi exercitado com medo da ira futura de Deus, ele pensou em deixar o povo ir e prometeu que o faria; mas de vez em quando ele quebrava suas promessas quando via que havia trégua. Assim, os pecadores costumam fazer sob convicções de consciência e medos da ira; eles têm muitos pensamentos de se separar de seus pecados; mas nunca há um divórcio realmente feito entre eles e suas concupiscências; É comum que os pecadores, quando sob aflição e ameaçadoras dispensações da providência, façam promessas de correção, como em tempos de doença dolorosa e quando em perigo de morte e condenação, mas logo se esqueçam delas quando Deus

Nesses casos, os pecadores costumam implorar pelas orações dos ministros, para que Deus retire sua mão e os restaure novamente, como Faraó implora pelas orações de Moisés e Arão, Êxodo 8:8 . "Então Faraó chamou Moisés e Arão, e disse: Rogai ao Senhor que tire as rãs de mim e do meu povo, e eu deixarei ir o povo para que sacrifiquem ao Senhor;" e assim verso Êxodo 5:28 , então cap Êxodo 9:27 ; Êxodo 9:28 e Êxodo 10:16 ; Êxodo 10:17 .

Faraó foi levado pelos julgamentos e terrores de Deus a confessar seu pecado com aparente humildade, como Êxodo 9:27 . "E Faraó mandou chamar Moisés e Arão, e disse-lhes: Desta vez pequei, o Senhor é justo, e eu e meu povo somos ímpios." Foi quando houve fortes trovões; e segue no próximo versículo: "Suplique ao Senhor para que não haja mais trovões poderosos.

" Então, cap. 10:16, 17. "E ele disse: Pequei contra o Senhor vosso Deus e contra vós; agora, portanto, perdoe, rogo-te, meu pecado apenas desta vez." Assim, os pecadores muitas vezes sob aflição e perigo de ira futura, e quando Deus troveja sobre suas consciências, parecem muito penitentes e humildes, e confessam muito seus pecados, mas ainda assim não têm suas concupiscências divorciadas deles, não têm disposição completa para abandoná-los.

Faraó, na luta que havia entre sua consciência e suas concupiscências, estava planejando que Deus pudesse ser servido e ele desfrutasse de suas concupiscências, que eram satisfeitas pela escravidão dos filhos de Israel. Moisés continuou insistindo nisso que Deus deveria ser servido e sacrificado; Faraó estava disposto a consentir com isso, mas ele faria isso sem se separar dos filhos de Israel. Êxodo 8:25 .

"E Faraó chamou Moisés e Arão, e disse: Ide, sacrificai a vosso Deus na terra." Assim é muitas vezes com os pecadores sob o medo da ira divina; eles são para planejar servir a Deus e desfrutar de suas concupiscências também; eles estão dispostos a ser muito devotos em muitos deveres da religião, mas sem se separar de seus amados pecados. Como alguns homens perversos entre os papistas e em outros lugares parecem abundar em atos de devoção! quantas dores eles suportam, quantos problemas e perdas eles estão! eles são como os samaritanos que adoravam o Deus de Israel e também serviam a seus próprios deuses.

Os judeus também, Jeremias 7:9 ; Jeremias 7:10 . "Quereis roubar, matar e cometer adultério, e jurar falsamente, e queimar incenso a Baal; e vir e ficar diante de mim nesta casa?' E Ezequiel 23:39 .

"Pois quando eles mataram seus filhos aos seus ídolos, então eles vieram no mesmo dia ao meu santuário para profaná-lo, e eis que assim fizeram no meio da minha casa." Moisés se opôs a obedecer à consciência de Faraó e propôs neste assunto que servir a Deus e continuar na terra do Egito entre os egípcios em escravidão a eles não concordava e era inconsistente um com o outro.

Os egípcios, seus capatazes, abominariam esse serviço que Deus exigia e não o tolerariam, mas matariam os adoradores de Deus; e, portanto, havia a necessidade de uma separação entre israelitas e egípcios, a fim de que Deus fosse servido. Portanto, o serviço de Deus e a continuidade no serviço de nossas concupiscências são inconsistentes um com o outro, como Cristo diz: "vocês não podem servir a Deus e a Mamom". Há uma necessidade de abandonar um para se apegar ao outro. Se retivermos nossos pecados, se não nos separarmos deles, eles matarão aqueles deveres com os quais Deus é servido.

Quando Faraó viu que não seria consentido que o povo sacrificasse apenas a seu Deus na terra, ele consentiu em deixá-los ir, desde que não fossem para longe. Ele não estava disposto a se separar deles finalmente e, portanto, não os deixaria ir embora, mas os teria ao alcance, para que pudesse trazê-los de volta. Assim é frequentemente com os pecadores, com respeito aos seus pecados; eles se absterão deles por um tempo, mas não se separarão totalmente deles, despedindo-se deles para sempre, abandonando todas as esperanças ou expectativas de ter mais alguma coisa a ver com eles.

Posteriormente, quando as pragas de Deus caíram ainda mais sobre Faraó, ele consentiu em deixar os homens irem, se eles deixassem as mulheres e crianças, Êxodo 10:8 ; Êxodo 10:9 ; Êxodo 10:10 , e depois disso, quando a mão de Deus o pressionou ainda mais fortemente, ele consentiu que eles fossem, mesmo mulheres e crianças, desde que deixassem seu gado para trás; mas ele não estava disposto a deixá-los ir e tudo o que eles tinham, Êxodo 10:24 .

O mesmo acontece com os pecadores, quando pressionados pelos julgamentos de Deus ou pelo medo da ira futura; eles são levados a se dispor a se separar de alguns de seus pecados, mas não de todos; eles são levados a se separar dos atos mais grosseiros, mas não a se separarem de suas concupiscências em menores indulgências deles; considerando que devemos nos separar de todos os nossos pecados, pequenos e grandes, e tudo o que pertence a eles, até mesmo mulheres, crianças e gado; todos devem ser soltos, com seus filhos e com seus velhos, com seus filhos e com suas filhas, com seus rebanhos e com seus gados.

Não deve haver um casco deixado para trás. Por fim, quando chegou ao extremo, o faraó consentiu em deixar todo o povo ir e tudo o que eles tinham; mas ele não estava firmemente nessa mente; ele logo se arrependeu e os perseguiu novamente; e então, quando ele era culpado de tal retrocesso, ele foi destruído sem remédio, o que costuma acontecer com os pecadores. Observe, quando há apenas uma separação forçada do pecado, embora seja universal, mas não é sincero, nem é perseverante.

Deus exerceu muita paciência com Faraó antes de destruí-lo, e as advertências que lhe foram dadas eram cada vez mais altas, e os julgamentos de Deus sobre ele eram cada vez maiores, e a mão e o desígnio de Deus neles se tornavam cada vez mais manifestos. Primeiro, Deus apenas envia um comando dele, instruindo Moisés a entregá-lo, e que seja acompanhado de humildes súplicas, prestando-lhe a honra devida a um rei, Êxodo 3:18 ; Êxodo 5:3 .

Depois disso, Moisés falou com mais autoridade; Deus fez dele um deus para Faraó, e ele não mais o implorou como súdito, Êxodo 7:1 , e sua palavra foi confirmada por milagres. Mas, em primeiro lugar, os milagres não os feriram, mas apenas os advertiram, como aquele que transformou a vara em serpente; e então Deus procedeu a milagres dolorosos, que ainda foram imitados pelos mágicos; mas então Deus prosseguiu, para fazer coisas que os mágicos não podiam imitar, mas eles mesmos confessaram ter manifestado o dedo de Deus.

E então, para que a evidência pudesse ser ainda mais clara, e o significado de Deus nessas pragas mais claro, Deus passou a separar entre a terra de Gósen, onde habitavam os filhos de Israel, e o resto do Egito; e então, na próxima praga, Deus separou até mesmo entre o gado de Israel e o gado do Egito; e então, na próxima praga, a praga de furúnculos e bolhas, não estava apenas além do que os mágicos podiam fazer, mas os próprios mágicos foram os súditos da praga e foram gravemente atormentados, de modo que não puderam ficar diante de Moisés.

E esta praga foi trazida sobre eles pelas cinzas da fornalha, onde eles empregaram os filhos de Israel em sua escravidão na queima do tijolo que eles fizeram, para que Faraó pudesse ver por que Deus estava zangado, e assim o castigou. Depois disso, Faraó foi mais particularmente e totalmente avisado de Deus por sua palavra do que nunca, e foi avisado de antemão sobre o que essas pragas finalmente aconteceriam se ele continuasse obstinado, Êxodo 9:13 , etc.

E então, depois disso, Deus trouxe a praga do granizo e do trovão, que era mais aterrorizante e ameaçadora do que qualquer outra até então; e então, para completar a destruição causada pelo granizo, os gafanhotos foram enviados para comer o que o granizo havia deixado. Então veio a praga das trevas, com aparições assustadoras de anjos maus (ver Nota), que foi ainda mais aterrorizante do que qualquer outra anterior, e a distinção feita nela entre os filhos de Israel e os egípcios foi mais notável, pois eles tinham luz em suas habitações onde habitavam misturados com os egípcios.

E então, antes daquela grande destruição pela última praga, o Faraó foi novamente particularmente avisado sobre o que estava por vir, e quando e de que maneira viria, muito mais completa e particularmente do que nunca, Êxodo 11:4 , etc. veio a última e maior praga que precedeu a própria destruição do faraó, acompanhada dos maiores sinais da ira de Deus e uma distinção notável entre os israelitas e os egípcios; e, por último, o próprio Faraó, com toda a nobreza do Egito, foi destruído no mar Vermelho.