1 Coríntios 14:40

Que todas as coisas sejam feitas decentemente e em ordem - Que todas as coisas sejam feitas de maneira "apropriada" e "em devir"; "Decoradamente", como se torna a adoração a Deus. Que tudo seja feito em "ordem, regularmente"; sem confusão, discórdia, tumulto. A palavra usada aqui (κατὰ τάξιν kata taxin) é propriamente um termo militar e denota a ordem e a regularidade com que um exército é formado. Esta é uma regra geral, que deveria guiá-los. Era simples e fácil de aplicar. Pode haver mil perguntas iniciadas sobre os modos e formas de adoração, e os costumes nas igrejas, e muitas dificuldades podem ocorrer em muitas dessas perguntas; mas aqui estava uma regra simples e clara, que poderia ser facilmente aplicada. O bom senso deles lhes diria o que se tornou a adoração a Deus; e seus sentimentos piedosos os impediriam de excessos e desordens. Essa regra ainda é aplicável e é segura para nos guiar em muitas coisas em relação à adoração a Deus. Há muitas coisas que não podem ser sujeitas a "regra" ou exatamente prescritas; há muitas coisas que podem e devem ser deixadas ao sentimento piedoso, ao bom senso e aos pontos de vista dos próprios cristãos, sobre o que promoverá sua edificação e a conversão dos pecadores. A regra em tais questões é clara. Que tudo seja feito “decoradamente”, como se torna a adoração ao grande e santo Deus; deixe tudo ficar sem confusão, barulho e desordem.

Em vista deste capítulo, podemos observar:

(1) Que o culto público deve ser em um idioma entendido pelo povo; a linguagem que eles costumam empregar. Nada pode ser mais claro do que os sentimentos de Paulo sobre isso. Todo o esforço do capítulo é demonstrar isso, em oposição ao uso de uma língua estrangeira e ininteligível em qualquer parte do culto público. Paulo especifica, no curso da discussão, todas as partes do culto público; "Pregação pública" 1 Coríntios 14:2, 1 Coríntios 14:5, 1Co 14:13 , 1 Coríntios 14:19; “Oração” 1 Coríntios 14:14; “Cantando” 1 Coríntios 14:15; e insiste que todos devem estar em uma linguagem que deva ser entendida pelas pessoas. Quase pareceria que ele havia antecipado os sentimentos e a prática da denominação católica romana. É notável que uma prática tenha crescido e tenha sido defendida em uma igreja professamente cristã, tão diretamente em oposição ao significado explícito do Novo Testamento. Talvez não exista sequer na denominação católica romana um exemplo mais impressionante de um costume ou doutrina em contradição direta com a Bíblia. Se alguma coisa é clara e óbvia, é que a adoração, para ser edificante, deve estar em uma linguagem que seja entendida pelo povo.

Tampouco esse serviço pode ser aceitável a Deus, que não é compreendido por quem o oferece; que não transmite nenhuma idéia à mente deles e que, portanto, não pode ser a homenagem do coração. Certamente, Deus não exige a oferta de palavras sem sentido. No entanto, este tem sido um grande artifício do grande inimigo do homem. Contribuiu para manter o povo na ignorância e superstição; impediu a massa do povo de ver quão completamente diferentes do Novo Testamento são os sentimentos dos papistas; e, em conexão com a doutrina afim de que as Escrituras deveriam ser negadas ao povo, contribuiu para perpetuar esse sistema sombrio e para prender a mente humana em cadeias. Os católicos romanos sabem que, se a Bíblia fosse dada ao povo e o culto público fosse realizado em um idioma que eles pudessem entender, o sistema logo cairia. Não poderia viver no meio da luz. É um sistema que vive e prospera apenas na escuridão.

(2) A pregação deve ser simples e inteligível. Há muita pregação que pode ser feita em uma língua estrangeira como na língua que é realmente empregada. É seco, obscuro, metafísico, distante da maneira comum de expressão e dos hábitos comuns de pensamento entre as pessoas. Pode ser adequado para escolas de filosofia, mas não pode ser adequado ao púlpito. A pregação do Senhor Jesus era simples e inteligível até para uma criança. E nada pode ser um erro maior do que os ministros do evangelho adotarem uma maneira seca e metafísica de pregar. Os pregadores mais bem-sucedidos foram aqueles que foram mais notáveis ​​por sua simplicidade e clareza. Nem a simplicidade e a inteligibilidade de maneiras são inconsistentes com pensamentos brilhantes e sentimentos profundos. Um diamante é o mais puro de todos os minerais; um rio pode ser profundo e, no entanto, sua água é tão pura que o fundo pode ser visto a uma grande profundidade; e o vidro da janela é mais valioso quanto mais claro e puro for, quando for menos visto e quando não obstruir a luz. Se o objetivo é que o vidro seja um ornamento, é bom manchar o vidro; se para iluminar, deve ser puro. Um riacho muito raso pode ser muito lamacento; e porque o fundo não pode ser visto, não há evidências de que seja profundo. Assim é com estilo. Se o objetivo é transmitir pensamento, iluminar e salvar a alma, o estilo deve ser claro, simples, puro. Se é para ficar mais confuso e confuso, ou para ser admirado como ininteligível, ou talvez tão profundo, então uma maneira abstrusa e metafísica ou florida pode ser adotada no púlpito.

(3) Devemos aprender a valorizar o talento “útil” mais do que o que é esplêndido e vistoso; 1 Coríntios 14:3. Todo o escopo deste capítulo demonstra que devemos mais valorizar e desejar o talento que pode ser “útil” para a igreja, ou que pode ser útil para convencer os incrédulos 1 Coríntios 14:24, do que o que meramente deslumbra ou excita admiração. Os ministros do evangelho, que pregam como deveriam, empenham-se em seu trabalho para ganhar almas para Cristo, não para induzi-los a admirar a eloquência; eles vêm ensinar as pessoas a adorarem o grande e terrível Deus, a não serem altos em seus louvores a um homem mortal.

(4) Os ministros do evangelho não devem ter o objetivo de ser admirados. Eles devem procurar ser úteis. Seu objetivo não deveria ser o de excitar a admiração de seu talento agudo e profundo pelo raciocínio; de seu claro e impressionante poder de observação; de sua maneira graciosa; de sua eloqüência brilhante e ardente; da beleza de suas palavras, ou da eloqüência de seus períodos bem transformados. Eles devem procurar edificar o povo de Deus na santa fé e, portanto, apresentar a verdade de modo que cause uma profunda impressão na humanidade. Nenhuma obra é tão importante e séria em sua natureza e resultados, como o ministério do evangelho; e em nenhum trabalho na terra deve haver mais seriedade, simplicidade, exatidão e correção de afirmação, e adesão invencível e invariável à verdade simples e sem enfeites. De todos os lugares, o púlpito é o último, no qual se busca excitar a admiração, ou onde se mostra um aprendizado profundo, ou os poderes de uma argumentação abstrata e sutil, "por uma questão de garantir uma reputação". Cowper traçou o caráter de como deveria ser um ministro do evangelho. na passagem mais conhecida e bonita da "Tarefa".

Eu descreveria um pregador, como Paulo.

Ele estivesse na terra, ouviria, aprovaria e possuiria,

O próprio Paul deveria me dirigir. Eu rastrearia.

Seus golpes de mestre e se inspiram em seu design.

Eu o expressaria simples, grave, sincero;

Na doutrina incorrupta; na linguagem simples;

E de maneira simples; decente, solene, casto,

E natural em gesto; muito impressionado.

Ele mesmo, consciente de sua carga terrível,

E ansioso principalmente pelo rebanho que ele alimenta.

Pode sentir isso também; afetuoso no olhar,

E concurso em endereço, também se torna.

Um mensageiro da graça para homens culpados.

Ele estabelece os fortes, restaura os fracos,

Recupera o andarilho, liga o coração partido,

E, armar-se em panóplia completa.

De temperamento celestial, fornece armas,

Brilhante como ele próprio, e treina por todas as regras.

De santa disciplina, a gloriosa guerra,

O exército sacramental dos eleitos de Deus.