1 Coríntios 15:24

Então chega o fim - Então é o fim; ou então "é" a consumação. Isso não significa que o fim ou consumação é "seguir" esse evento; mas que esse "será" o fim, a conclusão, a consumação dos negócios sob o reinado mediador de Cristo. A palavra "end" (τέλος telos ) indica adequadamente um limite, término e conclusão de qualquer coisa. O significado apropriado e óbvio da palavra aqui é que então será o fim ou a conclusão do trabalho de redenção. Isso deve ter sido feito, o que foi planejado pela encarnação e pelo trabalho da expiação; a corrida será resgatada; os amigos de Deus serão completamente recuperados; e a administração dos assuntos do universo será conduzida como era antes da encarnação do Redentor. Alguns entendem a palavra "fim" aqui, no entanto, como uma metáfora, significando "o" último "" ou o resto dos mortos "; mas esta é uma interpretação forçada e improvável. A palavra fim aqui pode se referir ao fim dos assuntos humanos, ou ao fim dos reinos deste mundo, ou pode se referir aos fins do reino mediador do Redentor; a consumação de seu reino e trabalho especiais, resultando na rendição do reino ao Pai. A conexão exige a última interpretação, embora isso envolva também a primeira.

Quando ele tiver entregue - (παραδῷ paradō ). Esta palavra significa propriamente dar "próximo, com" ou "a" alguém; desistir, entregar - Robinson. É aplicado ao ato de entregar “pessoas” ao poder ou autoridade de outras pessoas, como e. g. aos magistrados para julgamento e condenação, Mateus 5:25; Marcos 15:1; Lucas 20:2; a lictores ou soldados por punição Mateus 18:24; ou para os inimigos, Mateus 26:15. É aplicado também a pessoas ou coisas entregues ou entregues para fazer ou sofrer qualquer coisa, Atos 15:26; 1 Coríntios 13:3; Efésios 4:19. Também é aplicado a pessoas ou objetos entregues aos cuidados, encargos ou supervisão de qualquer pessoa, no sentido de desistir, confiar, cometer Mateus 11:27; Mateus 25:14; Lucas 4:6, Lucas 4:1, Lucas 4:22. Aqui, o sentido óbvio é o de render, devolver, entregar, render o que foi recebido, implicando que uma confiança importante foi recebida e que agora seria devolvida. E de acordo com esta interpretação, significa:

1. Que o Senhor Jesus recebeu ou foi encarregado de um importante poder ou ofício como mediador; compare a nota em Mateus 18:18.

(2) Que ele executou o propósito implícito nessa confiança ou comissão; e,

1. Que agora ele estava devolvendo a Deus o ofício ou autoridade que ele havia recebido em suas mãos.

Como o trabalho realizado, contemplado em seu projeto; como não haveria necessidade adicional de mediação quando a redenção deveria ser feita, e sua igreja se recuperou do pecado e trouxe para a glória; não haveria necessidade desse arranjo especial implícito no trabalho de redenção e, é claro, toda a confiança do poder envolvida naquele seria novamente restaurada nas mãos de Deus. A idéia, diz Grotius, é que ele entregaria o reino à medida que os governadores das províncias prestassem novamente ou entregasse sua comissão e autoridade aos césares que os nomearam. Não há absurdo nessa visão. Para "se" o mundo deveria ser redimido, era necessário que o Redentor fosse confiado com poder suficiente para o seu trabalho. Quando esse trabalho foi feito, e não havia mais necessidade desse exercício especial de poder, seria apropriado que fosse restaurado ou que o governo de Deus fosse administrado como era antes do trabalho de redenção; que a Divindade, ou a Divindade, como tal, deve presidir os destinos do universo. Obviamente, não se seguirá que a Segunda Pessoa da Trindade renunciará a "todo" poder ou "cessará" de exercer o governo. Só será esse poder que ele teve como mediador; e qualquer parte da administração do governo do universo que ele compartilhou como divina antes da encarnação, ele ainda compartilhará com a "glória" e a "honra" adicionais de ter redimido um mundo por sua morte.

O reino - Esta palavra significa corretamente domínio, reino, o exercício do poder real. No Novo Testamento, geralmente significa o reinado do Messias, ou o domínio que Deus exerceria através do Messias; o reino de Deus sobre as pessoas pelas leis e instituições do Messias; veja a nota em Mateus 3:2. Aqui significa, eu acho, evidentemente, domínio em geral. Não pode denotar a administração peculiar do mundo envolvida no trabalho de mediação, pois isso será encerrado; mas significa que o império, a soberania, deve ter sido entregue a Deus. Seus inimigos devem ter sido subjugados. Seu poder deve ter sido afirmado. A autoridade de Deus deve ter sido estabelecida, e o reino, ou o domínio, estará nas mãos do próprio Deus; e ele reinará, não na forma especial que existia no trabalho de mediação, mas absolutamente, e como ele fez sobre as mentes obedientes antes da encarnação.

A Deus - A Deus “como” Deus; para a divindade. O Mediador deve ter renunciado ao poder e ao poder especiais como Mediador, e deve ser exercido por Deus como Deus.

Até o Pai - E (καὶ kai) o Pai. A palavra "Pai", aplicada a Deus nas Escrituras, é usada em dois sentidos - para designar "o" Pai, a primeira pessoa da Trindade como distinta do Filho; e em um sentido mais amplo, denotar Deus como sustentador da relação de um Pai com suas criaturas; como o pai de todos. As instâncias desse uso são numerosas demais para serem mencionadas aqui particularmente. É neste último sentido, talvez, que a palavra seja usada aqui - não para denotar que a segunda pessoa da Trindade é entregar todo o poder às mãos da primeira, ou que ela deixará de exercer domínio e controle; mas que o poder deve ser entregue nas mãos de Deus como Deus, isto é, como o Pai universal, como a Divindade, sem ser exercido de maneira especial e especial pelas diferentes pessoas da Divindade, como havia sido feito em o trabalho de redenção. No final do trabalho de redenção, esse arranjo "peculiar" cessaria; e Deus, como Pai e Governador universal de todos, exerceria o governo do mundo; veja, no entanto, veja a nota em 1 Coríntios 15:28.

Quando ele deve derrubar - Quando ele deve ter "abolido" ou levado a nada, tudo o que se opunha ao reino de Deus.

Todas as regras ... - Todos aqueles poderosos poderes que se opunham a Deus e resistiam ao seu reinado. As palavras usadas aqui não parecem pretender denotar os vários departamentos ou formas de oposição, mas sim termos gerais, significando que tudo o que se opõe a Deus deve ser subjugado. Eles incluem, é claro, os reinos deste mundo; os pecados, orgulho e corrupção do coração humano; os poderes das trevas - os domínios espirituais que se opõem a Deus na terra e no inferno; e morte e sepultura. Tudo será completamente subjugado e deixará de interpor quaisquer obstáculos ao avanço de seu reino e ao seu reinado universal. Um monarca reina quando todos os seus inimigos são subjugados ou destruídos; ou quando eles são impedidos de se opor à sua vontade, mesmo que nem todos devam se submeter voluntariamente à sua vontade. As seguintes observações do Prof. Bush apresentam uma visão plausível e engenhosa dessa difícil passagem, e são, portanto, subordinadas aqui. “Se a opinião do eminente crítico Storr pode ser admitida, que o reino aqui dito para ser entregue ao Pai não é o reino de Cristo, mas o domínio e domínio de todo poder adverso - uma opinião tornada muito provável por as seguintes palavras: “quando ele tiver“ derrubado ”(grego:“ exterminado, abolido ”) toda regra e toda autoridade e poder”, e 1 Coríntios 15:25, "até que ele coloque todas as" inimigos ”sob seus pés” - então é a passagem de importância idêntica à Apocalipse 11:15, referindo-se exatamente ao mesmo período: “E o sétimo anjo soou; e havia grandes vozes no céu, dizendo: Os reinos do mundo se tornaram os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo; e ele reinará para todo o sempre. É, portanto, concebemos, mas um modo especial de denotar a "transferência", a "renovação" dos reinos deste mundo, de seus antigos governantes despóticos e anticristãos, para a soberania de Jesus Cristo, o herdeiro e chefe designado de todas as coisas cujo reino será eterno.

Se esta interpretação estiver correta, estamos preparados para avançar um passo adiante e sugerimos que a frase “ele entregou” (grego, παραδῷ paradō), seja entendida como uma instância do idioma em que o verbo é usado sem qualquer nominativo pessoal, mas tem referência ao "propósito de Deus, conforme expresso nas Escrituras"; para que a passagem seja lida ”. Então chega o fim (isto é, não o fim, a conclusão final, mas o perfeito desenvolvimento, expansão, conclusão, consumação dos planos divinos em relação a este mundo), quando o profético os anúncios das Escrituras exigem a entrega (isto é, a reposição) de todo domínio adverso nas mãos do Messias, a cuja supremacia somos ensinados a esperar que tudo será finalmente submetido ”-“ Illustrations of Scripture." Um exame mais extenso dessa difícil passagem pode ser visto em Storr's Opuscula, vol. Eu. 274-282. Veja também Repositório Bíblico, vol. 3: pp. 748-755.