1 Pedro 3:15

Mas santifique o Senhor Deus em seus corações - Em Isaías Isaías 8:13 isto é, "santifique o próprio Senhor dos exércitos;" isto é, nesse contexto, considere-o como seu protetor, e tenha medo dele, e não do que o homem pode fazer. O sentido na passagem diante de nós é: “Em seus corações ou nas afeições da alma, considere o Senhor Deus santo, e aja com ele com a confiança que exige um respeito adequado por alguém tão grande e tão santo. Em meio a perigos, não se deixe intimidar; não temam o que o homem pode fazer, mas demonstre confiança adequada em um Deus santo, e fuja para ele com a confiança que é devida a alguém tão glorioso. ” Isso contém, no entanto, uma direção mais geral, aplicável aos cristãos em todos os momentos. É que, em nossos corações, devemos estimar Deus como um ser santo, e em toda nossa conduta agir em relação a ele como tal. O objetivo de Pedro ao citar a passagem de Isaías era acalmar os medos daqueles a quem ele se dirigia e preservá-los de quaisquer alarmes, tendo em vista as perseguições a que poderiam ser expostos; as provações que seriam trazidas a eles pelas pessoas. Assim, em total conformidade com o sentimento empregado por Isaías, ele diz: “Não tenhas medo do terror deles, nem tenhas problemas; mas santificai o Senhor Deus em seus corações. ” Ou seja, “para manter a mente calma nas provações, santifique o Senhor em seus corações; considere-o como seu santo Deus e Salvador; faça dele o seu refúgio. Isso vai acalmar todos os seus medos e protegê-lo de tudo o que teme. O sentimento da passagem é que a santificação do Senhor Deus em nossos corações, ou a confiança adequada nele como um Deus santo e justo, nos libertará do medo. Como esse é um sentimento muito importante para os cristãos, pode ser apropriado, para uma justa exposição da passagem, dedicar um momento a ela:

I. O que significa santificar o Senhor Deus? Não pode significar torná-lo santo, pois ele é perfeitamente santo, qualquer que seja a nossa estimativa dele; e nossos pontos de vista sobre ele evidentemente não podem mudar seu caráter. O significado, portanto, deve ser o de que devemos considerá-lo santo em nossa estimativa dele ou nos sentimentos que temos por ele. Isso pode incluir o seguinte:

(1) Apreciá-lo ou considerá-lo um ser santo, em oposição a todos os sentimentos que surgem no coração contra ele - os sentimentos de queixa e murmuração sob suas dispensações, como se ele fosse severo e severo; os sentimentos de insatisfação com seu governo, como se fossem parciais e desiguais; os sentimentos de rebelião, como se suas reivindicações fossem infundadas ou injustas.

(2) Desejar que ele seja considerado santo por outros, de acordo com a petição na oração do Senhor, Mateus 6:9, "santificado seja o seu nome;" isto é, "seja estimado que o seu nome seja santo em toda parte"; um sentimento em oposição ao que é independente da honra que ele possa receber no mundo. Quando estimamos um amigo, desejamos que todo o devido respeito lhe seja mostrado pelos outros; desejamos que todos que o conhecem tenham as mesmas opiniões que nós; somos sensíveis à sua honra, na mesma proporção em que o amamos.

(3) Agir para com ele como santo: isto é, obedecer às suas leis e cumprir todas as suas exigências, como se fossem justas e boas. Isso implica:

(a) Que devemos falar dele como santo, em oposição à linguagem do desrespeito e irreverência tão comum entre a humanidade;

(b) Que devemos fugir para ele com problemas, em contraste com ocultar nossos corações dele e voar para outras fontes de consolo e apoio.

II O que é fazer isso no coração? Santifica o Senhor Deus em seus corações; isto é, em contraste com um mero serviço externo. Isso pode implicar o seguinte:

(1) Em oposição a um mero consentimento intelectual da proposição de que ele é santo. Muitos admitem a doutrina de que Deus é santo em seus credos, que nunca sofrem o sentimento de encontrar o caminho para o coração. Tudo está certo sobre esse assunto nos artigos de sua fé; tudo em seus corações pode estar murmurando e reclamando. Nos credos deles, ele é mencionado como justo e bom; em seus corações o consideram parcial e injusto, severo e severo, inamável e cruel.

(2) Em contradição De uma mera forma externa de devoção. Em nossas orações e hinos, é claro, "atribuímos santidade ao nosso Criador". Mas quanto disso é a mera linguagem da forma! Quão pouco o coração o acompanha! E mesmo nas mais solenes e sublimes atribuições de louvor, com que frequência os sentimentos do coração estão inteiramente em desacordo com o que é expresso pelos lábios! O que mais nos ofenderia mais do que um amigo declarado nos abordar com a linguagem da amizade, quando todos os sentimentos de seu coração desmentiam suas expressões, e sabíamos que suas palavras queridas eram falsas e vazias!

III Tal santificação do Senhor em nossos corações nos salvará do medo. Tememos o perigo, temos a doença, temos a morte, temos o mundo eterno. Estamos alarmados quando nossos negócios tendem à falência; estamos alarmados quando um amigo está doente e pronto para morrer; ficamos alarmados se nosso país for invadido por um inimigo e o inimigo já se aproxima de nossa casa. O sentimento na passagem diante de nós é que, se santificarmos o Senhor Deus com as devidas afeições, seremos libertados desses alarmes e a mente ficará calma:

(1) O medo do Senhor, como Leighton (no loc.) Expressa, "o maior, supera e anula todos os medos menores: o coração possuído com esse medo não tem espaço para o outro". É uma emoção absorvente; tornando o resto comparativamente sem importância. Se tememos a Deus, não temos mais nada a temer. A emoção mais alta que pode haver na alma é o temor de Deus; e quando isso existir, a alma ficará calma em meio a tudo o que, de outra forma, tenderia a perturbá-la. “A que horas tenho medo”, diz Davi, “confiarei em ti”, Salmos 56:3. “Nós não temos cuidado”, disseram Daniel e seus amigos, “para te responder, ó rei. Nosso Deus pode nos libertar; mas, se não, não adoraremos a imagem ”. Daniel 3:16.

(2) Se santificarmos o Senhor Deus em nossos corações, haverá uma crença de que ele fará todas as coisas bem, e a mente ficará calma. Por mais obscuras que sejam suas dispensações, teremos certeza de que tudo está ordenado corretamente. Em uma tempestade no mar, uma criança pode ficar calma quando sente que seu pai está no leme e garante que não há perigo. Em uma batalha, a mente de um soldado pode ser calma, se ele confia em seu comandante, e ele garante que tudo está seguro. Assim, em qualquer coisa, se tivermos a garantia de que a melhor coisa que pode ser feita é que todos os problemas estejam corretos, a mente ficará calma. Mas, nesse aspecto, a mais alta confiança que pode existir, é aquela que é depositada em Deus.

(3) Haverá a garantia de que tudo está seguro. “Embora eu ande”, diz Davi, “pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal, pois tu estás comigo”. Salmos 23:4. “O Senhor é minha luz e minha salvação; a quem temerei? O Senhor é a força da minha vida; de quem terei medo? Salmos 27:1. “Deus é nosso refúgio e força, uma ajuda muito presente na angústia: portanto, não teremos medo, ainda que a terra seja removida e os montes sejam levados ao meio do mar; embora suas águas rugam e sejam perturbadas, embora as montanhas tremam com o inchaço das mesmas, ” Salmos 46:1 Salmos 46:1 . Vamos sempre considerar o Senhor santo, justo e bom. Vamos fugir para ele em todas as provações da vida presente, e na hora da morte repousar em seu braço. Qualquer outra fonte de confiança irá falhar; e qualquer outra coisa que possa ser nossa confiança, quando a hora da angústia se aproximar, essa confiança falhará e o que tememos nos dominará. Nem riquezas, nem honras, nem amigos terrenos podem nos salvar desses alarmes ou ser uma segurança para nossas almas quando "as chuvas caem, as inundações vêm e os ventos sopram" sobre nós.

E esteja sempre pronto - Ou seja:

(a) Seja sempre capaz de fazê-lo; tenha tais razões para a esperança que existe em você que possam ser declaradas; ou, tenha razões boas e substanciais; e,

(b) Esteja disposto a declarar essas razões em todas as ocasiões apropriadas.

Ninguém deve ter opiniões pelas quais uma boa razão não pode ser dada; e todo homem deve estar disposto a declarar o fundamento de sua esperança em todas as ocasiões apropriadas. Um cristão deve ter visões tão inteligentes da verdade de sua religião, e tanta evidência constante em seu próprio coração e na vida que é filho de Deus, a ponto de poder, a qualquer momento, satisfazer um inquiridor sincero de que a Bíblia é uma revelação. do céu, e que é apropriado para ele nutrir a esperança da salvação.

Para responder - Grego, “Um pedido de desculpas” (ἀπολογίαν apologista). Essa palavra anteriormente não significava, como a palavra desculpas agora, uma desculpa para qualquer coisa que é feita como se estivesse errada, mas uma defesa de qualquer coisa. Aplicamos a palavra agora para denotar algo escrito ou dito na extenuação do que parece errado para outras pessoas ou do que pode ser interpretado como errado - como quando pedimos desculpas a outras pessoas por não terem cumprido um compromisso ou por alguma conduta que possa ser interpretado como negligência projetada. A palavra originalmente, no entanto, referia-se mais àquilo que se pensava não ser verdadeiro, do que ao que poderia ser interpretado como errado; e a defesa ou "desculpa" que os cristãos deviam fazer de sua religião, não estava na suposição de que outros a considerariam errada, mas a fim de mostrar a eles que era verdade. A palavra usada aqui é traduzida como "defesa", Atos 22:1; Filipenses 1:7, Filipenses 1:17; resposta, Atos 25:16; 1Co 9: 3 ; 2 Timóteo 4:16; 1 Pedro 3:15; e limpando-se em 2 Coríntios 7:11. Não devemos nos preparar para pedir desculpas por nossa religião como se fosse algo errado ser cristão; mas devemos estar sempre prontos para dar razões para considerá-lo verdadeiro.

A todo homem que pergunta a você - Qualquer pessoa tem o direito de respeitosamente perguntar a outra por que razão considera sua religião verdadeira; pois todo homem tem um interesse comum na religião e em saber qual é a verdade sobre o assunto. Portanto, se alguém nos pede sincera e respeitosamente por quais razões fomos levados a abraçar o evangelho, e por que motivos, nós o consideramos verdadeiro, temos a obrigação de declarar esses motivos da melhor maneira possível. . Devemos considerá-lo não como uma intromissão impertinente em nossos assuntos particulares, mas como uma oportunidade de fazer o bem aos outros e de honrar o Mestre a quem servimos. Não, devemos nos manter dispostos a declarar os fundamentos de nossa fé e esperança, qualquer que seja o motivo do investigador, e de qualquer maneira que o pedido possa ser feito. Aqueles que foram perseguidos por sua religião tinham a obrigação de defendê-la o melhor possível e de declarar a seus perseguidores a "razão" da esperança que eles alimentavam. E agora, se um homem ataca nossa religião; se ele nos ridiculariza por sermos cristãos; se ele nos perguntar provocativamente que razão temos para crer na verdade da Bíblia, é melhor dizer a ele de uma maneira gentil e encontrar sua provocação com um argumento gentil e forte, do que ficar com raiva ou se afastar. desprezo. A melhor maneira de desarmá-lo é mostrar-lhe que, abraçando a religião, não somos tolos no entendimento; e, por um temperamento amável, convencê-lo de que a influência da religião sobre nós quando somos abusados ​​e insultados é uma razão pela qual devemos amar nossa religião e por que ele também deve.

Um motivo da esperança que existe em você - Grego, "uma conta" (λόγον logon.) Ou seja, você está declarar em que terreno você acalenta essa esperança. Isso se refere a todo o terreno de nossa esperança e inclui evidentemente duas coisas:

1. A razão pela qual consideramos o cristianismo verdadeiro, ou como uma base de esperança para as pessoas; e,

(2) A razão pela qual temos nós mesmos para nutrir uma esperança do céu, ou as visões experimentais e práticas que temos da religião, que constituem um fundamento justo de esperança.

Não é improvável que o primeiro desses tenha sido mais diretamente aos olhos do apóstolo do que o segundo, embora ambos pareçam estar implícitos na direção de indicar as razões que devem satisfazer os outros, que é apropriado nutrirmos a esperança. do céu. A primeira parte deste dever - que devemos declarar as razões pelas quais consideramos verdadeiro o sistema de religião que adotamos - implica que devemos estar familiarizados com as evidências da verdade do cristianismo e poder declara-las para outros. O cristianismo é baseado em evidências; e embora não se possa supor que todo cristão seja capaz de entender tudo o que está envolvido nas chamadas evidências do cristianismo, ou de atender a todas as objeções dos inimigos do evangelho; todavia, todo homem que se torna cristão deve ter visões tão inteligentes da religião e das evidências da verdade da Bíblia, que ele pode mostrar aos outros que a religião que ele adotou reivindica sua atenção ou que não é. uma mera questão de educação, tradição ou sentimento. Deveria também ser um objetivo de todo cristão aumentar sua familiaridade com as evidências da verdade da religião, não apenas por sua própria estabilidade e conforto na fé, mas que ele possa defender a religião se for atacado ou guiar outras pessoas. se eles desejam saber o que é verdade. A segunda parte deste dever, que declaramos as razões que temos para nutrir a esperança do céu como um assunto pessoal, implica:

(a) Que deveria haver, de fato, uma esperança bem fundamentada do céu; isto é, que temos evidências de que somos verdadeiros cristãos, uma vez que é impossível dar uma "razão" da esperança que existe em nós, a menos que haja razões para isso;

(b) Que possamos declarar de maneira clara e inteligente o que constitui evidência de piedade ou o que deve ser razoavelmente considerado como tal; e,

(c) Que estejamos sempre prontos para declarar essas razões.

Um cristão deve sempre estar disposto a conversar sobre sua religião. Ele deveria ter uma convicção tão profunda de sua verdade, de sua importância e de seu interesse pessoal por ela; ele deve ter uma esperança tão firme, tão animada, tão sustentadora, que esteja sempre preparado para conversar sobre a perspectiva do céu e se esforçar para levar outras pessoas a caminhar no caminho da vida.

Com mansidão - Com modéstia; sem nenhum espírito de ostentação; com gentileza de maneira. Isso parece ser acrescentado à suposição de que às vezes eles podem ser atacados com grosseria; que as perguntas possam ser propostas em espírito de maldade; que isso possa ser feito de maneira insultuosa ou ofensiva. Mesmo que isso devesse ser feito, eles não deveriam se apaixonar, manifestar ressentimento ou retrucar de maneira irada e vingativa; mas, em espírito calmo e gentil, deveriam declarar as razões de sua fé e esperança e deixar o assunto lá.

E medo - Margem, “reverência”. O sentido parece estar “no temor de Deus; com um espírito sério e reverente; como na presença dAquele que vê e ouve todas as coisas. ” Evidentemente, isso não significa com medo ou medo daqueles que propõem a pergunta, mas com esse estado de espírito sério e reverente, produzido por uma profunda impressão da importância do sujeito e um senso consciente da presença de Deus. Segue-se da injunção do apóstolo aqui:

(1) Que todo cristão que professa deve ter visões claras e inteligentes de seu próprio interesse pessoal na religião, ou evidências de piedade que possam ser declaradas a outros e que possam ser tornadas satisfatórias para outras mentes;

(2) Que todo cristão, por mais humilde que seja sua posição ou por mais desapaixonado que seja, pode se tornar um valioso defensor da verdade do cristianismo;

(3) Que devemos considerar um privilégio prestar nosso testemunho da verdade e do valor da religião, e permanecer como defensores da verdade no mundo. Embora possamos ser grosseiramente atacados, é uma honra falar em defesa da religião; embora sejamos perseguidos e insultados, é um privilégio ser permitido, de qualquer maneira, mostrar a nossos semelhantes que existe uma religião verdadeira e que o homem pode nutrir a esperança do céu.