1 Timóteo 2:5

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Pois existe um Deus - Esta é uma razão para oferecer oração a todas as pessoas e para a declaração 1 Timóteo 2:4 de que Deus deseja que todos as pessoas devem ser salvas. A razão é baseada no fato de que ele é o Pai comum de toda a raça, e que ele deve ter o mesmo desejo pelo bem-estar de todos os seus filhos. Ele os fez de um sangue. Atos 17:26, e ele deve ter o mesmo interesse na felicidade de todos; compare Efésios 4:6 nota; Romanos 3:3 nota.

E um mediador entre Deus e os homens - veja Gálatas 3:19-2 notas; Hebreus 9:15 nota. Isso também é apresentado como uma razão pela qual a oração deve ser oferecida a todos e uma prova de que Deus deseja a salvação deles. O argumento é que existe o mesmo mediador entre Deus e todas as pessoas. Ele não é o mediador entre Deus e uma parte da raça humana, mas entre "Deus e os homens", implicando que Ele desejava a salvação da raça. Qualquer amor que houvesse em dar ao Mediador, era amor por toda a raça; tudo o que se pode argumentar sobre o interesse que Deus tem no homem é prova de seu interesse na raça em geral. É apropriado, portanto, orar por todos. Pode-se observar aqui que existe apenas um mediador. Não existe um para reis e outro para seus súditos; um para os ricos e outro para os pobres; um para o senhor e outro para o escravo. Todos estão no mesmo nível, e o servo pode sentir que, no dom de um mediador, Deus o considerava com o mesmo interesse que ele considerava seu mestre. Pode-se acrescentar também que a doutrina dos papistas de que os santos ou a Virgem Maria podem agir como mediadores para obter bênçãos para nós é falsa. Existe apenas "um mediador"; e apenas um é necessário. A oração oferecida aos “santos” ou à “Virgem” é idolatria e, ao mesmo tempo, retira o único grande mediador do ofício que ele apenas detém, de fazer intercessão com Deus.

O homem Cristo Jesus - Jesus era verdadeira e adequadamente um homem, tendo um corpo e alma humanos perfeitos, e é freqüentemente chamado de homem no Novo Testamento. Mas isso não prova que ele também não era divino - além de ser chamado de Deus (João 1:1; João 20:28; Rm 9 : 5 ; 1 João 5:2; Hebreus 1:8) prova que ele também não era homem. O uso da palavra homem aqui foi provavelmente projetado para sugerir que, embora ele fosse divino, era de sua natureza humana que devemos considerá-lo como exonerador do cargo. Doddridge.

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