2 Tessalonicenses 2:8
Comentário Bíblico de Albert Barnes
E então aquele ímpio será revelado - ὁ ἄνομος ho anomos - "o iníquo", referindo-se ao "homem do pecado" e chamou "o iníquo" por causa da depravação eminente do sistema do qual ele deveria ser o chefe; veja as notas em 2 Tessalonicenses 2:3.
A quem o Senhor consumirá - O Senhor Jesus; veja as notas em Atos 1:24. A palavra "consumir" aqui - ἀναλώσει analōsei - significa "destruir;" veja Gálatas 5:15; Lucas 9:54. A palavra seria aplicável a qualquer tipo de destruição. Os métodos pelos quais isso será feito são especificados imediatamente - e é de grande importância entendê-los, se isso se refere ao papado. "Com o espírito da boca dele." O que sai de sua boca ou o que ele fala; isto é, palavra, verdade, ordem ou evangelho - todos os quais ele pode ser considerado como falando. Em Apocalipse 1:16; Apocalipse 19:15, Apocalipse 19:21, é dito do Redentor que “uma espada afiada de dois gumes sai da sua boca;” isto é, sua palavra, doutrina ou comando - o que ele fala - é como uma espada afiada. Vai cortar profundamente; abrirá o coração; destruirá seus inimigos. Compare Isaías 11:4: "Com o sopro dos seus lábios ele matará os ímpios." A referência na passagem diante de nós é um dos métodos que seriam empregados para "destruir" o homem do pecado; e o sentido é que seria pelo que é falado pelo Redentor. Isso pode se referir ao que ele dirá em sua vinda ou à sua verdade - já falada; ao que saiu de seus lábios, por quem quer que tenha pronunciado; e o significado então é que uma das grandes agências para destruir esse poder anticristão é a verdade dita ou revelada pelo Salvador - isto é, seu puro evangelho.
Se esta última é a verdadeira interpretação, pode significar que o processo para sua destruição pode ter começado muito antes da aparição pessoal do Redentor, mas que a destruição completa desse poder será realizada pelo esplendor de sua segunda vinda. Não se pode negar, no entanto, que a interpretação mais óbvia é aquela que refere as duas cláusulas da sentença ao mesmo período - o de sua segunda vinda. Ainda assim, não é impróprio supor que possa estar implícito que seu poder será enfraquecido e diminuído pela influência do evangelho, embora não possa ser totalmente destruído até a segunda vinda do Salvador.
E destruirá - καταργήσει katargēsei. Não trará nada; fazer cessar; por um fim a. Esta é, em alguns aspectos, uma palavra mais forte do que a que na parte anterior do versículo é traduzida como "consumir". Denota uma destruição mais completa do que isso, embora não se refira tanto a qualquer agência positiva pela qual será realizada. Na primeira palavra, a atenção está mais voltada para a agência pela qual a destruição será realizada - para o exercício de algum tipo de poder para fazê-lo; nesta palavra, a atenção é dirigida, antes, à totalidade ou totalidade da destruição. A dominação anticristã cessará totalmente ou será totalmente destruída. As palavras naturalmente se harmonizariam com a idéia de que haveria um processo gradual, sob a operação da verdade, em direção à destruição do homem do pecado, mas que a completa aniquilação de seu poder seria por uma exibição mais manifesta da glória pessoal de o salvador.
Com o brilho de sua vinda - Isso é evidentemente um hebraísmo, significando sua aparência esplêndida ou gloriosa. A palavra grega, no entanto, traduzida como "brilho" (ἐπιφανεία epifania - epifania) - significa apenas "uma aparição" ou "aparência". Portanto, é usado em 1 Timóteo 6:4; 2 Timóteo 1:1; 2 Timóteo 4:1, 2 Timóteo 4:8; Tito 2:13, em todos os lugares em que é apresentado aparecendo, e se refere à manifestação do Salvador quando ele vier para julgar o mundo. Não é usado em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Não há nenhuma idéia necessária de esplendor na palavra, e a idéia não é, como parece nossa tradução, que houvesse uma luz tão deslumbrante ou um brilho tão insuportável que tudo seria consumido antes dela, mas que ele aparecer, e que esse poder anticristão seria destruído pelo seu aparecimento; isto é, sozinho quando ele retornaria. A agência ao fazê-lo não seria seu brilho, mas ele próprio. Parece seguir-se disso, que, por mais que esse enorme poder de iniquidade possa ser enfraquecido pela verdade, o triunfo final sobre ela seria reservado ao próprio Filho de Deus em seu segundo retorno ao nosso mundo. No entanto, se é assim, não é necessário diminuir nosso zelo ao tentar diminuir o poder dessas corrupções; estabelecer e espalhar a verdade, ou converter os defensores desses erros em uma fé melhor.