Amós 8:9

Farei com que o sol se ponha - A escuridão é mais pesada e mais negra em contraste com a luz mais brilhante; a tristeza é mais triste quando se trata de uma alegria destemida. Deus geralmente, em Sua misericórdia, envia arautos da dor que vem; muito poucos explodiram repentinamente no homem. Agora, no brilho meridiano do dia de Israel, a escuridão da noite deve cair imediatamente sobre ele. Não apenas a luz deveria ser deslocada pela escuridão, mas "então", quando era mais oposta ao curso da natureza. Não por decadência gradual, mas por um súbito acidente inesperado, Israel pereceria. Pekah era um chefe militar; ele reinou mais de dezessete anos sobre Israel em paz, quando, juntamente com Rezin, rei de Damasco, tentou extirpar a linha de Davi e estabelecer um sírio, um “ligado a Tabea” Isaías 7:6 , em seu trono. Acaz era fraco, sem poder humano para resistir; seu “coração se moveu, e o coração de seu povo, como as árvores da floresta se movem com o vento” Isaías 7:2. Tiglath-pileser encontrou Pekah e levou as tribos além do Jordão 2 Reis 15:29. O sol de Pekah se pôs e tudo foi noite sem amanhecer. Pouco depois, o próprio Peca foi assassinado por Oséias 2 Reis 15:3, pois ele próprio havia assassinado Pecaías. Depois de uma anarquia de nove anos, Oséias se estabeleceu no trono; os nove anos restantes foram gastos nos últimos esforços convulsivos de uma monarquia vencida, subordinada a Shalmaneser, aliança rebelde com Então, rei do Egito, três anos de cerco, e a lâmpada se apagou 2 Reis 17:1.

E escurecerei a terra ao meio-dia - Para o enlutado, “toda a natureza parece lamentar”. “Não é apenas o solo”, diz Crisóstomo nos problemas de Antioquia, “mas a própria substância do ar e a esfera dos próprios raios solares me parecem agora de maneira a lamentar e mostrar uma luz mais fraca. Não que os elementos mudem de natureza, mas que nossos olhos, confusos por uma nuvem de tristeza, não podem receber a luz dos raios puramente, nem são impressionantes. Isto é o que o profeta de antigamente disse de luto: “O sol deles se põe ao meio-dia e o dia será escurecido.” Não que o sol estivesse oculto ou que o dia desaparecesse, mas que os enlutados de azulejos não podiam ver luz, mesmo em meio-dia, para a escuridão de sua dor. ” Nenhum eclipse do sol, no qual o sol possa parecer envolto em escuridão no meio do dia, foi calculado, o que deveria ter sugerido esta imagem à mente do profeta.

Pensou-se, no entanto, que poderia haver referência a um eclipse do sol que ocorreu alguns anos após essa profecia, a saber, 9 de fevereiro. 784, b.c. o ano da morte de Jeroboão II. Esse eclipse atingiu seu auge em Jerusalém um pouco antes do meio dia, às 11:24 da manhã.

Um cálculo preciso, no entanto, mostra que, embora total nas latitudes meridionais, a linha de totalidade era, na longitude de Jerusalém ou Samaria, cerca de 11 graus sul de latitude e, portanto, acima de 43 graus sul de Samaria, e que não alcançava a mesma latitude de Samaria até perto do final do eclipse, cerca de 64 graus a oeste de Samaria, na parte mais oriental do Tibete. : “O eclipse central começou no sul do Oceano Atlântico, passou quase exatamente sobre Helena, alcançou o continente africano na Baixa Guiné, atravessou o interior da África e o deixou perto de Zanzibar, atravessou o Oceano Índico e entrou na Índia no Golfo. de Gambay, passou entre Agra e Allahabad no Tibete e chegou ao fim nas fronteiras da China. ” O eclipse então dificilmente seria perceptível em Samaria, certamente muito longe de ser um eclipse de tal magnitude, como poderia em qualquer grau corresponder à expressão "farei o sol se pôr ao meio-dia".

Ussher sugere, se for verdade, uma coincidência diferente. “Houve um eclipse do sol de cerca de 10 dígitos no ano juliano de 3923 (791 a.C.), 24 de junho, na festa de Pentecostes; outro, com cerca de 12 dígitos, 20 anos depois, 3943, 771 a.C., 8 de novembro, no dia da festa dos Tabernáculos; e um terço de mais de 11 dígitos, no ano seguinte 3944, 5 de maio, na Festa da Páscoa. Considere se a profecia de Amós não se relaciona a ela: "Farei com que o sol se ponha ao meio-dia, e escurecerei a terra no dia claro, e tornarei suas festas em luto".

Que, como os pais cristãos se adaptaram em sentido alegórico às trevas da época da paixão de nosso Senhor, na festa da Páscoa, pode ter sido cumprida, na carta, nesses três grandes eclipses que escureceram o dia dos três festivais em que todos os homens deveriam aparecer diante do Senhor. De modo que, como entre os gregos, Thales, primeiro, pela ciência astronômica, previu eclipses do sol, assim, entre os hebreus, Amós parece primeiro tê-los predito por inspiração do Espírito Santo. ” Os eclipses, apontados por Ussher, devem ter sido o total, os demais muito consideráveis. De antemão, não se deveria esperar que um eclipse do sol, sendo ele próprio um fenômeno natural comum e não tendo conexão com o governo moral de Deus, fosse o assunto da previsão do profeta.

Ainda assim, tinha uma impressão religiosa então, acima do que tem agora, por causa da idolatria do sol predominante. Exibia o objeto de sua falsa adoração, desprovida de luz e passividade. Se Ussher está certo quanto à magnitude desses eclipses na latitude de Jerusalém, e quanto à correspondência dos dias do ano solar, 24 de junho, 8 de novembro, 5 de maio, naqueles anos, com os dias da Lua. ano em que as respectivas festas caíssem, seria uma correspondência notável. Ainda assim, os anos são escolhidos de maneira arbitrária, o segundo apenas 771 a.C. (no qual a casa de Jeú terminou com o assassinato da zacarias débil e escocesa) correspondendo a qualquer evento marcante no reino de Israel. Por outro lado, é mais provável que as palavras “farei com que o sol se ponha ao meio-dia”, sejam uma imagem de repentina inversão, pois Micah também usa as palavras como imagem, “o sol deve desce sobre os profetas e o dia será escuro sobre ”(ou“ sobre ”)“ eles ”Miquéias 2:6.