Apocalipse 1:13

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E no meio dos sete castiçais - De pé entre eles, de modo a serem cercados com eles. Isso mostra que a representação não poderia ter sido como a da visão de Zacarias Zacarias 4:2, onde o profeta vê “um castiçal todo de ouro, com uma tigela em cima e suas sete lâmpadas nele . ” Na visão que parecia a João, não havia um porta-lâmpadas, com sete lâmpadas ou galhos, mas havia sete porta-lâmpadas, dispostos de modo que um à semelhança do Filho do homem pudesse estar no meio deles.

Alguém como o Filho do homem - Era evidentemente o próprio Senhor Jesus Cristo, em outros lugares tão freqüentemente chamado "o Filho do homem". Que era o próprio Salvador é evidente em Apocalipse 1:18. A expressão traduzida como “semelhante ao Filho do homem” deveria ter sido “semelhante a um filho do homem”; isto é, como um homem, um ser humano ou em uma forma humana. As razões para interpretá-lo são:

(a) Que o grego está sem o artigo, e

(b) Que, como é apresentado em nossa versão, parece fazer o escritor dizer que ele era como ele mesmo, uma vez que a expressão "o Filho do homem" está no Novo Testamento, mas é outro nome para o Senhor Jesus.

A frase é freqüentemente aplicada a ele no Novo Testamento, e sempre, exceto em três instâncias Atos 7:56; Apocalipse 1:13; Apocalipse 14:14, pelo próprio Salvador, evidentemente para denotar seu caloroso interesse pelo homem ou seu relacionamento com o homem; para significar que ele era um homem, e desejava se designar eminentemente como tal. Veja as notas em Mateus 8:2. No uso dessa frase no Novo Testamento, provavelmente existe uma alusão a Daniel 7:13. A idéia parece ser que aquele a quem ele se assemelhava ao “Filho do homem” - o Senhor Jesus, como ele o vira nos dias de sua carne, embora parecesse que ele não sabia que era ele até que ele foi informado disso, Apocalipse 1:18. De fato, o traje em que ele apareceu era tão diferente daquele em que João estava acostumado a ver o Senhor Jesus nos dias de sua carne, que não se pode supor que ele o reconhecesse ao mesmo tempo.

Vestido com uma peça de roupa até os pés - Uma túnica que se estende até os pés ou tornozelos, mas para deixar os próprios pés visíveis. A alusão aqui, sem dúvida, é a uma túnica longa, solta e esvoaçante, como a usada pelos reis. Compare as notas em Isaías 6:1.

E gingar sobre os paparazzi - Sobre o peito. Era comum, e ainda é, no Oriente, usar um cinto para confinar o manto, além de formar um belo ornamento. Isso era comumente usado no meio da pessoa, ou "nos lombos", mas também parecia que às vezes era usado ao redor do peito. Veja as notas em Mateus 5:38.

Com um cinto de ouro - Totalmente feito de ouro ou, mais provavelmente, ricamente ornamentado com ouro. Naturalmente, isso sugeriria a idéia de uma categoria, provavelmente uma de categoria principesca. A roupa aqui assumida não era a de um padre, mas a de um rei. Estava muito longe de ser aquilo em que o Redentor apareceu quando ele habitou sobre a terra e foi projetado para denotar seu estado real como ele é exaltado no céu. Ele não é realmente representado com uma coroa e um cetro aqui, e talvez a idéia principal seja a de uma categoria exaltada, de dignidade incomum, de uma pessoa adequada para inspirar reverência e respeito. Em outras circunstâncias, neste livro, esse mesmo Redentor é representado como vestindo uma coroa e saindo para a conquista. Veja Apocalipse 19:12. Aqui, a representação parece ter sido projetada para impressionar a mente com um senso da grandeza e glória da personagem que, de repente, apareceu.

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