Apocalipse 10

Análise do capítulo

Este capítulo Apocalipse 10:1 contém o registro de uma visão sublime de um anjo que, nessa conjuntura, João viu descendo do céu, revelando novas cenas no que ainda estava para acontecer. A visão é interposta entre o som da sexta ou segunda trombeta, e o som da sétima ou terceira trombeta, sob a qual deve ser a consumação final, Apocalipse 11:15 e seg. Ocupa um intervalo importante entre os eventos que ocorreriam sob a sexta trombeta e a última cena - a derrocada final do formidável poder que se opunha ao reino de Deus na terra, e o reino da justiça, quando os reinos da o mundo se tornará o reino de Deus, Apocalipse 11:15. É, em muitos aspectos, uma circunstância infeliz que este capítulo tenha sido separado do seguinte. Eles constituem uma visão contínua, pelo menos para Apocalipse 11:15, onde ocorre o som da sétima e última trombeta.

O décimo capítulo contém o seguinte:

(1) Um anjo desce do céu, e a atenção do vidente é, por um tempo, desviada da contemplação do que estava passando no céu para esta nova visão que apareceu na terra. Este anjo está vestido com uma nuvem; ele é cercado por um arco-íris; seu rosto é como o sol, e seus pés como colunas de fogo - tudo indicando sua posição exaltada e todos os acompanhamentos que se tornaram um mensageiro celestial.

(2) O anjo aparece com um pequeno volume na mão, Apocalipse 10:2. Este livro não está fechado e lacrado, como o da Apocalipse 5:1, mas estava "aberto" - para que pudesse ser lido. Tal livro indicaria alguma nova mensagem ou revelação do céu; e o livro seria, propriamente, um símbolo de algo a ser realizado por um volume tão aberto.

(3) O anjo põe os pés sobre o mar e a terra, Apocalipse 10:2 - indicando por isso, aparentemente, que o que ele deveria comunicar se relacionava tanto com o oceano quanto com a terra. terra - para todo o mundo.

(4) O anjo proclama - cuja natureza não está aqui declarada - em voz alta, como o rugido de um leão, como se as nações fossem chamadas a ouvir, Apocalipse 10:3.

(5) Este choro ou rugido é respondido por trovões fortes, Apocalipse 10:3. O que aqueles trovões proferiram não é afirmado, mas era evidentemente tão distinto que João ouviu, pois ele diz que Apocalipse 10:4 estava prestes a gravar o que foi dito.

(6) João, que está prestes a fazer esse registro, é proibido de fazê-lo por uma voz do céu, Apocalipse 10:4. Por alguma razão, não mencionada aqui, ele foi ordenado a não divulgar o que foi dito, mas a selá-lo para que não fosse conhecido. A razão desse silêncio não está em nenhuma parte do capítulo.

(7) O anjo levanta a mão para o céu da maneira mais solene e jura pelo Grande Criador de todas as coisas que o tempo ainda não deveria ser - em nossa versão comum: “que não haja mais tempo”. Apocalipse 10:5. Parece que nesse período haveria uma expectativa de que o reino de Deus começasse sobre a terra; mas o anjo, da maneira mais solene, declara que ainda não era assim, mas que ocorreria quando o sétimo anjo começasse a soar. Então o grande "mistério" seria completo, como havia sido declarado aos profetas.

(8) João é então ordenado, pela mesma voz que ouviu do céu, a ir ao anjo e pegar o livrinho dele, que ele segurava na mão, e comê-lo - com a certeza de que seria encontrado. seja doce ao paladar, mas seria amargo depois, Apocalipse 10:8-1.

(9) O capítulo conclui com uma declaração de que ele ainda deve profetizar perante muitas pessoas e nações Apocalipse 10:11 e, em seguida, segue Apocalipse 11 a comissão para medir o templo; o comando para separar o puro do profano; o relato da profecia, a morte e a ressurreição para a vida das duas testemunhas - todas preliminares ao som da sétima trombeta e à introdução do reino universal da justiça.

A questão sobre o que o capítulo se refere é uma que é apropriada notar antes de prosseguirmos para a exposição. Não é necessário dizer que nesta questão foram recebidas várias opiniões e que foram apresentadas exposições muito diferentes do capítulo. Sem examinar essas diferentes opiniões - o que seria uma tarefa igualmente inútil e interminável - será melhor declarar o que parece ser a interpretação e a aplicação justas do símbolo, em conexão com o que precede. Algumas observações aqui, preliminares à exposição e aplicação do capítulo, podem nos ajudar a determinar o local que a visão foi projetada para ocupar:

(a) Nas revelações apocalípticas anteriores, se a interpretação proposta estiver correta, a história foi resumida, no curso regular dos eventos, à captura de Constantinopla pelos turcos e a completa derrubada do império romano por esse evento. , 1453, anúncio Apocalipse 9:13. Esta foi uma era importante na história do mundo; e se a exposição que foi proposta estiver correta, os esboços da história pertencentes ao império romano no livro do Apocalipse foram feitos com uma precisão surpreendente.

(b) Uma declaração foi feita Apocalipse 9:20 no sentido de que o mesmo estado de coisas continuou após as pragas provocadas por essas invasões que existiam antes, ou que o efeito não foi produzir nenhum arrependimento e reforma geral. Deus açoitou as nações; ele havia cortado multidões de pessoas; ele havia derrubado o poderoso império que há tanto tempo governava o mundo; mas os mesmos pecados de superstição, idolatria, feitiçaria, assassinato, fornicação e roubo prevaleceram depois que haviam prevalecido antes. Em vez de mudar as mentes das pessoas, o mundo parecia cada vez mais confirmado nessas abominações. Na exposição dessa passagem, foi demonstrado que essas coisas prevaleciam na igreja romana - que então abraçava todo o mundo cristão - antes da invasão do império oriental pelo Império Oriental. Turcos, e que continuaram a prevalecer depois: que, de fato, o caráter moral do mundo não foi afetado por essas "pragas".

(c) O próximo evento, na ordem do tempo, foi a Reforma, e as circunstâncias no caso são tais que nos levam a supor que este capítulo se refere a isso. Para:

(1) A ordem do tempo exige isso. Este foi o próximo evento importante na história da igreja e do mundo após a conquista de Constantinopla, produzindo toda a queda do império romano; e se, como é suposto na exposição anterior, foi o desígnio do Espírito de inspiração tocar nos grandes e materiais eventos da história da igreja e do mundo, seria natural supor que a Reforma viesse a seguir, pois nenhum evento anterior havia afetado mais profunda ou permanentemente a condição da humanidade.

(2) O estado do mundo, conforme descrito em Apocalipse 9:20, era tal que exigia uma reforma, ou algo que deveria ser mais eficaz para purificar a igreja do que as calamidades descrito no verso anterior tinha sido. A representação é que Deus trouxe grandes julgamentos ao mundo, mas que eles foram ineficazes na reforma da humanidade. O mesmo tipo de superstição, idolatria e corrupção permaneceu após os julgamentos que existiam antes, e eles eram de natureza a ponto de tornar desejável, de todas as maneiras, que uma nova influência fosse exercida sobre o mundo para purificá-lo desses elementos. abominações. Alguns trabalhos como a Reforma são, portanto, o que devemos procurar naturalmente como o próximo em ordem; ou, pelo menos, esse trabalho é aquele que se encaixa bem na descrição do estado anterior das coisas.

(d) Verificarei, na exposição do capítulo, que os símbolos são tais que concordam bem com os grandes eventos principais da Reforma Protestante; ou, em outras palavras, que sejam tais que, na suposição de que se destinasse a se referir à Reforma, esses são os símbolos que teriam sido apropriadamente empregados. É claro que não é necessário supor que João entendeu claramente tudo o que esses símbolos significavam, nem é necessário supor que aqueles que viveram antes da Reforma seriam capazes de compreendê-los perfeitamente e aplicá-los com precisão. Tudo o que é necessário supor na interpretação é:

(1) Que o símbolo foi projetado para ter um caráter que dê uma idéia geral do que aconteceria; e,

(2) Que devemos ser capazes, agora que o evento ocorreu, de mostrar que é bastante aplicável ao evento: isto é, na suposição de que isso foi projetado para ser referido, os símbolos são os que estar empregado. Isso, no entanto, será visto com mais clareza após a conclusão da exposição.

Com essa visão geral do que deveríamos antecipar naturalmente neste capítulo, a partir do curso de exposição nos capítulos anteriores, estamos preparados para uma exposição e aplicação mais específicas dos símbolos nessa nova visão. Será o curso mais conveniente, tendo em mente as visões gerais apresentadas aqui, para explicar os símbolos e considerar sua aplicação à medida que avançamos.