Apocalipse 16:13

E vi três espíritos imundos - Eles assumiram uma forma visível que representaria bem sua odiosidade - a dos sapos -, mas ainda assim eles são chamados de "espíritos". Eles eram poderes do mal ou influências do mal (Apocalipse 16:14, "espíritos dos demônios"), e a linguagem aqui é, sem dúvida, projetada para representar algum poder ou influência que, naquele período, procederia do dragão , a besta e o falso profeta.

Como sapos - βατράχοι batrachoi. Esta palavra não ocorre no Novo Testamento, exceto na passagem diante de nós. É sapos corretamente traduzidos. O sapo é aqui empregado claramente como um símbolo, e é projetado que certas qualidades dos "espíritos" aqui mencionados sejam designadas pelo símbolo. Para uma ilustração completa do significado do símbolo, o leitor pode consultar Bochart, Hieroz. P. II. lib. v. cap. 4. Segundo Bochart, o sapo é caracterizado como um símbolo:

(1) por sua voz áspera, áspera e grosseira;

(2) Por esse motivo, como um símbolo de reclamação ou censura;

(3) Como um símbolo de loquacidade vazia;

(4) Como um símbolo de hereges e filósofos, como entendido por Agostinho;

(5) Porque o sapo tem sua origem na lama e vive na lama, como um símbolo daqueles que nascem em pecado e vivem na poluição;

(6) Porque o sapo suporta todas as mudanças da estação, frio e calor, verão, inverno, chuva, geada - como um símbolo de monges que praticam abnegação;

(7) Porque o sapo, apesar de abstêmio de comida, ainda vive na água e bebe frequentemente, como um símbolo de bêbados;

(8) Como um símbolo de insolência;

(9) Porque o sapo aumenta seu tamanho e distende as bochechas, como um símbolo de orgulho.

Consulte as autoridades para esses usos da palavra em Bochart. Quantas ou poucas dessas idéias entram no símbolo aqui, não é fácil decidir. Podemos supor, no entanto, que os espíritos referidos seriam caracterizados por orgulho, arrogância, impudência, suposição de autoridade; talvez impureza e vileza, pois todas essas idéias entram no significado do símbolo. Provavelmente não estão aqui símbolos de pessoas, mas de influências ou opiniões que seriam difundidas no exterior e que caracterizariam a idade mencionada. A referência é o que o “dragão”, a “besta” e o “falso profeta” fariam naquele tempo em oposição à verdade e em preparar o mundo para o grande e final conflito.

Fora da boca do dragão - Um dos quais parecia sair da boca do dragão. Sobre o significado simbólico da palavra “dragão”, veja as notas em Apocalipse 12:3. Em geral, representa Satanás, o grande inimigo da igreja; talvez aqui Satanás sob a forma de paganismo ou paganismo, como em Apocalipse 12:3. A idéia então é que, na época mencionada, haveria alguma manifestação do poder de Satanás nas nações pagãs, que seria ousada, arrogante, orgulhosa, loquaz, hostil à verdade e que seria bem representada por o rouco murmúrio do sapo.

E fora da boca da besta - O papado, como explicado acima, Apocalipse 13. Ou seja, haveria algumas pretensões arrogantes; alguma denúncia alta ou reclamação; alguma manifestação de orgulho e auto-conseqüência, que seria bem representada pelo coaxar do sapo. Vimos acima (notas em Apocalipse 16:5) que, embora o quinto frasco tenha sido derramado sobre “a sede da besta”, o efeito não foi esmagar e derrubar completamente esse poder. O papado ainda sobreviveria e seria finalmente destruído sob o derramamento do sétimo frasco, Apocalipse 16:17. Na passagem diante de nós, temos uma representação dela como ainda viva; como aparentemente tendo recuperado sua força; e tão hostil como sempre à verdade, e capaz de entrar em uma combinação, secreta ou declarada, com o “dragão” e o “falso profeta”, para se opor ao reino da verdade sobre a terra.

E fora da boca do falso profeta - A palavra traduzida como "falso profeta" - ψευδοπροφήτου pseudoprophētou - não ocorre antes no Livro do Apocalipse, embora o uso do artigo pareça implicar que algum poder ou influência conhecido seja mencionado por isso. Compare as notas em Apocalipse 10:3. A palavra ocorre em outros lugares do Novo Testamento, Mateus 7:15; Mateus 24:11, Mateus 24:24; Marcos 13:22; Lucas 6:26; Atos 13:6; 2Pe 2: 1 ; 1 João 4:1; e duas vezes em outra parte do livro do Apocalipse, com a mesma referência que aqui, Apocalipse 19:2; Apocalipse 20:1. Nos dois últimos lugares, ele está relacionado com a “besta”. “E a besta foi levada e com ele o falso profeta”; "E o diabo que os enganou foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta." Parece, então, referir-se a algum poder semelhante ao da besta, que seria compartilhar o mesmo destino na derrota dos inimigos do evangelho. Quanto à aplicação disso, não há opinião tão provável que alude ao poder maometano - não estritamente ao poder turco, pois isso deveria ser "secado" ou diminuído; mas ao poder Muhammedan como tal, isso ainda continuaria por um tempo em seu vigor, e isso ainda exerceria uma influência formidável contra o evangelho, e provavelmente em alguma combinação, de fato, se não em forma, com o paganismo. o papado. As razões para esta opinião são:

(a) Que isso foi referido, na parte anterior do livro, como um dos poderes formidáveis ​​que surgiriam e que afetaria materialmente o destino do mundo - e pode-se presumir que seria novamente referido na conta da consumação final, consulte Apocalipse 9:1;

(b) O nome “falso profeta” descreveria, melhor do que qualquer outro, esse poder e o sugeriria naturalmente em tempos futuros - pois a ninguém que já tenha aparecido em nosso mundo o nome poderia ser aplicado de maneira tão apropriada a Muhammed ; e,

(c) O que é dito será concordado com os fatos em relação a esse poder, pois, em conexão com o papado e com o paganismo, constitui a soma da obstrução à propagação do evangelho ao redor do mundo.