Daniel 12:11

E desde então - Embora o anjo tenha dito Daniel 12:4, Daniel 12:9 que sua comunicação foi fechada, e que ele transmitiu tudo o que lhe foi pedido para comunicar a Daniel, mas, ao que parece, em resposta ao pedido sincero de Daniel, ele oferece uma declaração adicional, a respeito de certos períodos importantes que ocorrerão no futuro. A linguagem, no entanto, é muito obscura; e parece, de Daniel 12:13, que o anjo mal esperava que Daniel o entendesse. A declaração refere-se a certos períodos que teriam sucesso no momento em que o sacrifício diário seria retirado. Dois desses períodos são mencionados como marcando épocas importantes no futuro.

Que o sacrifício diário seja retirado - Este é o ponto de acerto de contas - a terminus a quo. A "remoção do sacrifício diário" refere-se, sem dúvida, a algum ato ou estado de coisas, pelo qual seria feito cessar; pelo qual as ofertas diárias em Jerusalém seriam temporariamente suspensas ou totalmente abolidas. Veja as notas em Daniel 8:11; Daniel 9:27; Daniel 11:31. A linguagem aqui é aplicável a um dos dois eventos: ao ato de Antíoco, fazendo com que o sacrifício diário cesse em Jerusalém Daniel 8:11; Daniel 11:31, ou ao fechamento final desses sacrifícios pela morte do Messias como a grande oferta a quem eles se referiam, e a destruição do templo e do altar pelos romanos, Daniel 9:27. A visão adotada na interpretação desta passagem dependerá da pergunta a qual destes há alusão aqui pelo anjo, ou se há uma alusão a ambos. A linguagem é evidentemente aplicável a ambos e pode ser empregada com referência a ambos.

E a abominação que causa desolação - Veja estas palavras explicadas nas notas em Daniel 8:13; Daniel 9:27; Daniel 11:31. A mesma observação pode ser feita aqui, respeitando a expressão anterior - que a linguagem é aplicável a dois eventos bastante distintos, e eventos que foram separados por um longo intervalo de tempo: ao ato de Antíoco ao estabelecer uma imagem de Júpiter no templo e a um ato semelhante da parte dos romanos quando o templo foi finalmente destruído. A visão adotada sobre o tempo aqui referido dependerá da questão de qual deles deve ser considerado o ponto de vista ou a terminus a quo, ou se o idioma é projetado de modo a ser usado para que um importante época ocorreu em ambos os casos dentro de um período especificado após esses eventos. Sobre esses pontos, houve uma grande diversidade de opiniões.

Haverá mil duzentos e noventa dias - Se for para ser tomado literalmente, seriam três anos e duzentos e dez dias, calculando o ano aos 360 dias e é trinta dias a mais do que os três anos e meio referidos em Daniel 12:7. O professor Stuart, que supõe que o tempo deve ser literal e que a passagem se refere exclusivamente a Antíoco Epífanes, explica a aplicação do idioma da seguinte maneira: “Antíoco tirou o sacrifício diário, como aqui é declarado. Isso foi na última parte de maio de 168 aC. A história profana de fato não nos dá o dia, mas designa o ano e a estação. Como já vimos (compare o trecho copiado do Prof. Stuart em Daniel 7:24), cerca de três anos e meio se passaram, depois que a adoração no templo foi totalmente interrompida, antes que Judas Maccabeus expurgasse o templo e restaurasse seus ritos. A terminus ad quem não é mencionada no versículo agora diante de nós; mas ainda está claramente implícito. O final dos 1290 dias deve, é claro, ser marcado por algum evento de sinal, assim como o início deles é marcado. E como a supressão dos ritos do templo constitui a marca definitiva do início, parece óbvio que a restauração dos mesmos ritos deve marcar a conclusão do período designado.

O 'tempo do fim', eu. e., o período no final do qual as perseguições a Antíoco cessariam, é destacado em Daniel 7:25; Daniel 11:30; Daniel 12:7. A natureza do caso, no verso antes de nós, mostra que o mesmo período é tacitamente referido nas palavras do orador. Não resta dúvida de que sua marcha (a marcha de Antíoco) de Antioquia ao Egito, para fins hostis, foi na primavera do ano 168 aC. Ele foi adiado por algum tempo nesta marcha pelos embaixadores do Egito, que o conheceram em Coelo-Síria. Muito naturalmente, portanto, podemos concluir que ele chegou em frente a Jerusalém na parte final de maio e que ali e depois ele comissionou Apolônio para vasculhar e profanar o templo. O tempo exato desde o período em que isso foi feito, até o momento da expurgação, parece ter sido, e é designado como sendo, 1290 dias. ” - Hints on Prophecy, pp. 94, 95. É evidente, porém, que aqui não há um registro claro do tempo exato por nenhum registro histórico, embora ele próprio não seja improvável. Ainda a grande dificuldade é que, na suposição de que o “tempo, e tempos e meio” se refere a Antíoco, denota o período de suas perseguições, limitando-o a três anos e meio - período que pode ser feito sem dificuldade material (compare as notas em Daniel 7:24) - que outro período ou período deve ser mencionado aqui com mais trinta dias, sobre o qual não há evento correspondente nos fatos históricos, ou pelo menos nenhum que agora pode ser demonstrado que ocorreu. Veja as observações no final dos próximos versículos.