Daniel 7

Seção I. - Análise do capítulo

Este capítulo contém um relato de um sonho profético notável que Daniel teve no primeiro ano do reinado de Belsazar e da interpretação do sonho. Após uma breve declaração do conteúdo do capítulo, será apropriado, para uma exposição mais clara, indicar os diferentes métodos que foram propostos para interpretá-lo ou as diferentes visões de sua aplicação que foram adotadas. O capítulo compreende os seguintes pontos principais: a visão, Daniel 7:1; e a explicação, Daniel 7:15.

I. A visão, Daniel 7:1. O sonho ocorreu no primeiro ano do reinado de Belsazar, e foi imediatamente escrito. Daniel é representado como estando perto do mar, e um vento violento se enfurece sobre o mar, lançando as ondas em comoção selvagem. De repente, ele vê quatro monstros emergindo das ondas agitadas, cada um aparentemente permanecendo por um pouco de tempo e depois desaparecendo. O primeiro, em sua forma geral, parecia um leão, mas tinha asas como uma águia. Nisto, ele olhou atentamente, até que as asas foram arrancadas, e a besta foi posta em pé como um homem, e o coração de um homem foi dado a ela.

Nada é dito sobre o que aconteceu com a besta depois disso. Então apareceu um segundo animal, semelhante a um urso, erguendo-se de um lado e tendo três costelas na boca, e lhe foi dado um comando para que se levantasse e devorasse muita carne. Nada é dito mais sobre o que aconteceu com esta besta. Então surgiu outro animal como um leopardo, com quatro asas e quatro cabeças, e a esse animal foi dado amplo domínio. Nada é dito sobre o que aconteceu com esse animal. Então surgiu um quarto animal ainda mais notável. Sua forma não é mencionada, mas era feroz e forte. Tinha ótimos dentes de ferro. Ele pisoteava tudo à sua frente, devorava e freava em pedaços. Este animal tinha no início dez chifres, mas logo surgiu no meio deles outro - um chifre menor no início, mas quando este aumentou três dos dez chifres foram arrancados pelas raízes - aparentemente por isso ou em ordem para dar lugar a isso. O que foi mais notável ainda, nessa buzina menor, apareceram os olhos de um homem - emblemático de inteligência e vigilância; e uma boca falando grandes coisas - indicativas de orgulho e arrogância. Daniel olhou para essa visão singular até que um trono foi estabelecido ou estabelecido, e então o Ancião de dias se assentou - até que as antigas formas de dominação cessaram, e o reinado de Deus foi introduzido e estabelecido. Ele a contemplou até que, por causa das grandes palavras que o “chifre falou”, a besta foi morta, e seu corpo foi destruído e entregue à chama ardente. Enquanto isso, o domínio foi tirado dos outros animais; embora sua existência tenha sido prolongada por um tempo. Então apareceu na visão um na forma de homem, que chegou ao Ancião de dias, e lhe foi dado domínio universal sobre todas as pessoas, um reino que nunca deveria ser destruído.

II A interpretação da visão Daniel 7:15. Daniel ficou muito perturbado com a visão que ele tinha visto e se aproximou de alguém que estava próximo, e perguntou-lhe o significado disso, Daniel 7:15. A explicação com a qual ele foi favorecido era, em geral, o seguinte: Que aquelas quatro bestas que ele tinha visto representavam quatro reis ou reinos que existiriam na Terra, e que o grande desígnio da visão era afirmar o fato de que os os santos do Altíssimo acabariam por possuir o reino e reinariam para sempre, Daniel 7:17. O grande objetivo da visão era representar a sucessão de dinastias, e o caráter particular de cada uma, até que o governo do mundo inteiro passasse às mãos do povo de Deus, ou até que a regra real da terra estivesse em vigor. as mãos dos justos. O objetivo final, a coisa para a qual todas as revoluções tendiam e que foi planejado para ser indicado na visão, foi o reinado final dos santos na terra. Haveria um tempo em que o reino sob todo o céu deveria ser dado ao povo dos santos do Altíssimo; ou, em outras palavras, haveria um estado de coisas na terra, quando “todos os domínios” ou todos os “governantes” (margem, Daniel 7:27) obedeceriam ele. Este anúncio geral em referência à coisa última contemplada, e aos três primeiros reinos, representados pelas três primeiras bestas, foi satisfatório para Daniel, mas ele ainda estava perplexo com relação à coisa específica projetada para ser representada pela quarta besta, tão notável em sua estrutura, tão diferente de todas as outras, e passando por uma transformação tão surpreendente, Daniel 7:19. A soma do que foi declarado a ele, em relação aos eventos representados pelo quarto animal, é a seguinte:

(1) Que isto foi planejado para representar um quarto reino ou dinastia que surgiria na terra, em muitos aspectos, diferente dos três que a precederiam. Seria um reino que se distinguiria por conquistas opressivas. Subjugaria toda a terra, esmagaria, prostraria e espezinharia aqueles a quem invadisse. A descrição caracterizaria um domínio que seria severo, poderoso, cruel e bem-sucedido; isso manteria as nações que ela subjugou sob seu controle pelo terror das armas e não pela administração de leis justas; Daniel 7:23.

(2) Os dez chifres que Daniel viu saltar de sua cabeça denotavam dez reis que surgiriam, ou uma sucessão de governantes que influenciariam a autoridade do reino, Daniel 7:24 .

(3) O outro chifre que surgiu entre os dez e depois deles denotou outra dinastia que surgiria, e isso teria características peculiares. Até agora, ele teria conexão com o primeiro que surgiria deles. Mas, em aspectos mais importantes, seria diferente deles. Suas características podem ser resumidas da seguinte forma:

(a) Nasceria do meio deles, ou de alguma forma estaria ligado ou conectado a eles - à medida que o chifre saltou da cabeça da besta - e isso denotaria corretamente que o novo poder de alguma forma surgiu da dinastia indicada pela quarta besta. - quando o chifre saltou da cabeça daquele animal;

(b) embora brotando disso, seria “diverso” disso, tendo um caráter a ser determinado, não pelo mero fato de sua origem, mas por outra coisa.

(c) "subjugaria três desses reis"; isto é, sempre alcançaria e prostraria uma certa porção do poder e autoridade denotados pelos dez chifres, talvez significando que usurparia algo como um terço do poder do reino denotado pelo quarto animal.

(d) Seria caracterizado por arrogância e arrogância - tanto que a construção justa de suas reivindicações seria a de “falar contra o Altíssimo”.

(e) “desgastaria os santos do Altíssimo” - evidentemente se referindo à perseguição.

(f) Reivindicaria a autoridade legislativa de modo a “mudar tempos e leis” - referindo-se claramente a alguma reivindicação estabelecida sobre leis estabelecidas, ou a autoridade incomum, Daniel 7:24.

(4) Nas mãos deste novo poder, todas essas coisas seriam dadas por "um tempo, tempos e meio tempo": implicando que não seria permanente, mas chegaria ao fim, Daniel 7:25.

(5) Depois disso, haveria um julgamento - uma determinação judicial em relação a esse novo poder, e o domínio seria retirado, para ser completamente destruído, Daniel 7:26.

(6) Chegaria um período em que todo o domínio da terra passaria para as mãos dos santos; ou, em outras palavras, haveria um reino universal dos princípios da verdade e da justiça, Daniel 7:27.

Na conclusão do capítulo Daniel 7:28, Daniel diz que essas comunicações afetaram profundamente seu coração. Foi-lhe permitido olhar para o futuro, contemplar vastas mudanças no progresso dos assuntos humanos e até esperar um período em que todas as nações seriam colocadas sob o domínio da lei de Deus e os amigos de o Altíssimo seria colocado em posse de todo poder. Tais eventos foram criados para encher a mente com pensamentos solenes, e não é maravilhoso que ele os tenha contemplado com profunda emoção.

Seção II - Vários métodos de interpretação deste capítulo

Dificilmente é necessário dizer que houve métodos muito diferentes de interpretar este capítulo e que os pontos de vista de sua interpretação adequada não são de modo algum acordados pelos expositores. Pode ser útil referir-se a alguns desses métodos antes de avançarmos para sua exposição, para que possam estar diante da mente em sua consideração. Seremos mais capazes de determinar qual é a verdadeira interpretação perguntando qual deles, se houver, está de acordo com a justa exposição da linguagem empregada pelo escritor sagrado. As opiniões apresentadas podem ser reduzidas para as seguintes classes:

I. Hardt supõe que as quatro bestas aqui denotem quatro reis particulares - Nabucodonosor, Mal-Merodach, Belsazar e Ciro.

II Efraem, que é seguido por Eichhorn, supõe que o primeiro animal se referisse ao reino babilônico-caldeu; o segundo, o império Medish sob Cyaxares II, cujas três “costelas” denotam as porções Medish, Persa e Caldéia desse império; o terceiro, o império persa, cujas quatro cabeças e asas denotam a expansão do império persa em direção às quatro regiões sob o céu, ou a todas as partes do mundo; a quarta, ao império grego sob Alexandre e seus sucessores, cujos dez chifres denotam dez reis eminentes entre os sucessores de Alexandre e o "chifre pequeno" que brotou entre eles, Antíoco Epífanes. O estado sucessivo das coisas, de acordo com Efraem e Eichhorn, refere-se ao reino do Messias.

III Grotius, representando outra classe de intérpretes, a quem Hetzel segue, supõe que a sucessão dos reinos aqui mencionados é o babilônico-caldeu; o persa; o reino de Alexandre e seus sucessores. O quinto é o império romano.

IV A interpretação mais comum que prevaleceu na igreja é o que supõe que o primeiro animal denota o reino caldeu; a segunda, a medo-persa; o terceiro, o império grego sob Alexandre e seus sucessores; o quarto, o império romano. O domínio dos santos é o reino do Messias e suas leis. Mas essa opinião, particularmente no que diz respeito ao quarto e quinto desses reinos, teve uma grande variedade de modificações, especialmente em referência à significação dos dez chifres e do pequeno chifre que surgiu entre eles. Alguns que, sob o quinto reino, supõem que se refere o reino de Cristo, consideram o quarto reino relacionado a Roma sob os césares, e que os dez chifres se referem a uma sucessão de dez regentes e o chifre a Júlio César. . Outros, que referem o último império ao reino pessoal de Cristo na terra e ao reino que ele estabeleceria, supõem que os dez chifres se referem a dez reis ou dinastias que surgiram do poder romano - ou uma sucessão do imperadores, ou aqueles que entraram após a invasão das hordas do norte, ou certos reinos da Europa que sucederam o poder romano depois que ele caiu; e pelo chifre pequeno, eles supõem que seja designado o poder turco com seus vários ramos, ou Mahomet, ou o papado, ou anticristo.

V. Os judeus, em geral, supõem que o quinto reino se refere ao reinado do Messias; mas ainda há uma grande diversidade de pontos de vista entre eles em relação à aplicação de partes específicas da profecia. Muitos dos intérpretes mais antigos dentre eles supunham que os dez chifres denotavam dez césares romanos e que o último chifre se referia a Titus Vespasiano. A maioria dos intérpretes judeus posteriores refere isso a seus fabulosos Gogue e Magogue.

VI Outra interpretação que teve seus defensores é o que supõe que o primeiro reino foi o caldeu; o segundo, o persa; o terceiro, o de Alexandre; o quarto, o de seus sucessores; e a quinta, a dos príncipes asmonianos que se levantaram para libertar a nação judaica do despotismo dos reis sírios.

VII Como exemplo de um modo de interpretação que prevaleceu até certo ponto na igreja, a opinião de Cocceius pode ser citada. Ele supõe que o primeiro animal, com as asas da águia, denota o reinado dos imperadores cristãos em Roma, e a expansão do cristianismo sob eles em regiões remotas do leste e do oeste; a segunda, com as três costelas na boca, os godos arianos, os vândalos e os lombardos; o terceiro, com as quatro cabeças e as quatro asas, o reino maometano com os quatro califados; o quarto, o reino de Carlos Magno, e os dez chifres neste reino, os Carlovíngios, Saxões, Salle, Sueco, Holandês, Inglês, etc., príncipes e dinastias ou pessoas; e o pequeno chifre, o papado como o verdadeiro anticristo.

A declaração dessas várias opiniões e métodos de interpretação traduzi de Bertholdt, Daniel, pp. 419-426. A estes deve ser adicionada a opinião que o próprio Bertholdt mantém, e que tem sido defendido por muitos outros, e que Bertholdt explicou e defendeu longamente, pp. 426-446. Essa opinião é substancialmente de que o primeiro reino é o reino da Babilônia sob Nabucodonosor, e que as asas do primeiro animal denotam a extensa expansão desse império. A segunda besta, com as três "costelas", ou presas, denota os reinos mediano, lídio e babilônico, que foram erguidos sob um cetro, o persa. O terceiro animal, com as quatro asas e quatro cabeças, denota a dinastia grega sob Alexandre, e a expansão desse reino pelas quatro partes do mundo. O quarto animal denota o reino dos Lagidae e Seleucidae, sob o qual os hebreus sofreram tanto. A afirmação a respeito deste reino Daniel 7:7, de que "era diferente de tudo o que foi antes" refere-se à "pluralidade do quarto reino". ou o fato de ser um agregado composto por muitos outros - um reino em um sentido coletivo. Os "dez chifres" denotam dez príncipes ou reis sucessivos naquele reino, e Bertholdt os enumera na seguinte ordem:

1. Seleucus Nicator;

2. Antiochus Soter;

3. Antíoco Theos;

4. Seleucus Kallinicus;

5. Seleucus Keraunus;

6. Antíoco, o Grande;

7. Seleucus Philopater;

8. Heliodoro;

9. Filômetro de Ptolomeu;

10. Demétrio.

O décimo primeiro - indicado pelo chifre pequeno - foi Antíoco Epifanes, que trouxe tantas calamidades ao povo hebreu. Seu reinado durou, segundo Bertholdt, "um tempo, e tempos e meio tempo" - ou três anos e meio; e então o reino foi restaurado ao povo de Deus para ser um reinado permanente e, finalmente, sob o Messias, para encher o mundo e perseverar até o fim dos tempos.

A interpretação assim declarada, supondo que o “chifre pequeno” se refira a Antíoco Epífanes, também é mantida pelo Prof. Stuart. - Hints on Prophecy, 2ª ed., Pp. 85-98. Compare também Comentários sobre Daniel, pp. 173-194 e 205-211.

Em meio a essa variedade de pontos de vista, a única esperança de chegar a uma conclusão satisfatória a respeito do significado deste capítulo é através de um exame cuidadoso do texto e do significado justo dos símbolos empregados por Daniel.