Gálatas 2:20
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Eu sou crucificado com Cristo - No versículo anterior, Paulo havia dito que ele estava morto. Neste verso, ele declara o que ele quis dizer com isso e mostra que não queria ser entendido como dizendo que estava inativo ou que era literalmente insensível aos apelos feitos a ele por outros seres e objetos. Em relação a uma coisa, ele estava morto; para tudo o que era verdadeiramente grande e nobre, ele estava vivo. Para entender a frase notável "Sou crucificado com Cristo", podemos observar:
(1) Que foi assim que Cristo foi morto. Ele sofreu uma cruz e, assim, ficou literalmente morto.
(2) Em um sentido semelhante a este, Paulo tornou-se morto para a Lei, para o mundo e para o pecado. O Redentor pela morte da cruz tornou-se insensível a todos os objetos circundantes, como sempre são os mortos. Ele deixou de ver e ouvir, e era como se não fossem. Ele foi deitado na cova fria, e eles não o afetaram ou influenciaram. Então, Paulo diz que ele se tornou insensível à lei como um meio de justificação; Para o mundo; à ambição e ao amor ao dinheiro; ao orgulho e pompa da vida, e ao domínio das paixões más e odiosas. Eles perderam seu poder sobre ele; eles deixaram de influenciá-lo.
(3) Isso foi com Cristo, ou por Cristo. Não pode significar literalmente que ele foi morto com ele, pois isso não é verdade. Mas isso significa que o efeito da morte de Cristo na cruz foi torná-lo morto para essas coisas, da mesma maneira que ele, quando morreu, tornou-se insensível às coisas deste mundo agitado. Isso pode incluir o seguinte:
- Havia uma união íntima entre Cristo e seu povo, de modo que o que o afetava, os afetava; veja João 15:5.
- A morte do Redentor na cruz envolveu como conseqüência a morte de seu povo para o mundo e para o pecado; veja Gálatas 5:24; Gálatas 6:14. Foi como um golpe na raiz de uma videira ou de uma árvore, que afetaria todos os galhos e gavinhas, ou como um golpe na cabeça que afeta todos os membros do corpo.
- Paulo sentiu-se identificado com o Senhor Jesus; e ele estava disposto a compartilhar toda a ignomínia e desprezo relacionados à idéia da crucificação. Ele estava disposto a se considerar um com o Redentor. Se havia desgraça ligada à maneira como ele morreu, ele estava disposto a compartilhar com ele. Ele considerou como uma questão que se deseja grandemente ser feito como Cristo em todas as coisas, e mesmo na maneira de sua morte. Essa ideia ele expressou mais plenamente em Filipenses 3:1: "Para que eu o conheça (ou seja, desejo sinceramente conhecê-lo), e o poder de sua ressurreição e a comunhão de seus sofrimentos, tornando-se conforme à sua morte; veja também Colossenses 1:24; compare 1 Pedro 4:13.
No entanto, eu vivo - Esta expressão é adicionada, como em Gálatas 2:19, para evitar a possibilidade de erro. Paulo, apesar de ter sido crucificado com Cristo, não queria ser entendido que se sentia morto. Ele não estava inativo; não é insensível, como são os mortos, aos apelos feitos por Deus ou aos grandes objetos que deveriam interessar uma mente imortal. Ele ainda estava empregado ativamente, e mais ainda pelo fato de ter sido crucificado com Cristo. O objetivo de todas essas expressões como essa é mostrar que não foi um desígnio do evangelho tornar as pessoas inativas ou aniquilar suas energias. Não era para fazer as pessoas não fazerem nada. Não era para paralisar seus poderes ou reprimir seus próprios esforços. Paulo, portanto, diz: “Eu não estou morto. Estou verdadeiramente vivo; e eu vivo uma vida melhor do que antes. " Paulo era tão ativo após a conversão quanto antes. Antes, ele estava envolvido em perseguição; agora, ele dedicou seus grandes talentos com tanta energia e com zelo incansável à causa do grande Redentor. De fato, toda a narrativa nos levaria a supor que ele era mais ativo e zeloso após sua conversão do que antes. O efeito da religião não é tornar alguém morto no que diz respeito à produção das energias da alma. A verdadeira religião nunca fez um homem preguiçoso; converteu muitos homens de indolência e efeminação e autoindulgência em homens ativamente engajados em fazer o bem. Se um professor de religião é menos ativo no serviço de Deus do que ele estava no serviço do mundo; menos trabalhoso e zeloso. e ardente do que era antes de sua suposta conversão, ele deveria colocá-lo como prova completa de que ele é um completo estranho à verdadeira religião.
No entanto, não I - Isso também foi desenvolvido para evitar erros de compreensão. Na cláusula anterior, ele havia dito que vivia ou estava envolvido ativamente. Mas, para que ele não entenda bem, e deve-se inferir que ele pretendia dizer que era por sua própria energia ou poderes, ele a guarda e diz que não era de si mesmo. Não foi por tendência nativa; nenhum poder próprio; nada que pudesse ser rastreado para si mesmo. Ele não assumiu nenhum crédito por qualquer zelo que demonstrara na vida verdadeira. Ele estava disposto a rastrear tudo para outro. Ele tinha uma ampla prova em sua experiência passada de que não havia uma tendência em si mesmo a uma vida de verdadeira religião, e, portanto, atribuiu tudo a outra.
Cristo vive em mim - Cristo foi a fonte de toda a vida que ele teve. É claro que isso não pode ser entendido literalmente que Cristo residia no apóstolo, mas deve significar que sua graça residia nele; que seus princípios o atuaram; e que ele derivou toda a sua energia, zelo e vida de sua graça. A união entre o Senhor Jesus e o discípulo era tão próxima que se poderia dizer que um vivia no outro. Assim, os sucos da videira estão em cada ramo, folha e gavinha, e vivem neles e os animam; a energia vital do cérebro está em cada nervo delicado - não importa quão pequeno - seja encontrado em qualquer parte do corpo humano. Cristo estava nele como se fosse o princípio vital. Toda a sua vida e energia foram derivadas dele.
E a vida que agora vivo na carne - Como agora vivo na terra, cercada pelos cuidados e ansiedades desta vida. Eu carrego os princípios vivificadores da minha religião para todos os meus deveres e todas as minhas provações.
Vivo pela fé do Filho de Deus - Pela confiança no Filho de Deus, olhando para ele em busca de força e confiando em suas promessas e nas suas graça. Quem me amou etc. Ele se sentiu sob a mais alta obrigação para com ele pelo fato de que o amava e se entregou à morte da cruz em seu favor. A convicção de obrigação por essa conta que Paulo frequentemente expressa; veja a Romanos 6:8; Romanos 8:35 notas; 2 Coríntios 5:15 nota. Não há maior senso de obrigação do que aquele que é sentido em relação ao Salvador; e Paulo sentiu-se obrigado, como deveríamos, a viver inteiramente àquele que o havia redimido pelo seu sangue.