Isaías 65
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Verses with Bible comments
Introdução
Geralmente, supõe-se que este capítulo esteja intimamente conectado em sentido ao precedente; e que seu objetivo é defender os procedimentos de Deus em relação aos judeus, e especialmente com referência à denúncia no capítulo anterior. Nesse caso, foi elaborado para indicar as razões pelas quais ele os afligira e incentivar os piedosos entre eles com a expectativa de grande prosperidade e segurança futuras. Uma visão geral do capítulo pode ser obtida de relance na análise a seguir dos assuntos introduzidos nele.
I. Deus afirma em geral que ele havia chamado outras pessoas que não o procuravam, e estendeu as bênçãos da salvação àqueles que eram estranhos ao seu nome Isaías 65:1. Evidentemente, isso pretende mostrar que muitos de seus povos antigos seriam rejeitados e que as bênçãos da salvação seriam estendidas a outros Romanos 10:2. No capítulo anterior, eles haviam prometido Isaías 64:9 que eram 'todos' o seu povo; eles haviam insistido, porque sua nação estava em aliança com Deus, para que ele os interponha e os salvasse. Aqui é introduzido um princípio importante: eles não deveriam ser salvos, é claro, porque eram judeus; e que outros seriam apresentados a seu favor, pertencentes a nações que não o conheciam, enquanto seu antigo povo da aliança seria rejeitado. Os judeus demoraram a acreditar nisso; e, portanto, Paulo diz Romanos 10:2 que Isaías foi 'muito ousado' ao promover um sentimento tão impopular.
II Deus afirma a verdadeira razão pela qual ele os havia punido Isaías 65:2. Foi por causa de seus pecados. Não era porque ele era mutável ou era injusto ao lidar com eles. Ele os punira e decidira rejeitar uma grande parte deles, embora pertencessem ao antigo povo da aliança, por causa de seus numerosos e profundamente agravados crimes. Ele especifica particularmente:
1. Que eles eram um povo rebelde e que ele lhes estendeu as mãos em vão, convidando-os a voltar.
2. Que eles eram um povo que o provocava constantemente por suas idolatrias; seus sacrifícios abomináveis; e comendo as coisas que ele havia proibido.
3. Que eles eram eminentemente orgulhosos e justos, dizendo aos outros: Permaneçam firmes, pois somos mais santos do que vocês.
4. Que por esses pecados Deus não poderia deixar de puni-los. Sua lei exigia, e sua justiça exigia que ele não passasse por tais ofensas despercebidas.
III No entanto, ele disse que toda a nação não deveria ser destruída. Seus eleitos seriam salvos; de acordo com a doutrina uniforme das Escrituras, que toda a semente de Abraão não deve ser cortada, mas que um remanescente deve ser guardado para realizar objetivos importantes em referência à salvação do mundo Isaías 65:8-1.
IV No entanto, a parte perversa da nação deve ser cortada, e Deus, pelo profeta, descreve o certo castigo que os esperava Isaías 65:11.
1. Eles estariam condenados ao abate.
2. Eles seriam submetidos à fome e falta, enquanto seus verdadeiros servos teriam abundância.
3. Eles chorariam em profunda tristeza, enquanto seus servos se alegrariam.
4. A destruição deles seria uma bênção para o seu povo, e o resultado de seu castigo seria fazer com que seu próprio povo visse mais plenamente o valor de sua religião e o valorizasse mais.
V. No entanto, haveria glória e prosperidade futuras, como o seu verdadeiro povo desejava e como procuravam em suas orações; e o capítulo termina com uma descrição brilhante da glória que abençoaria sua igreja e seu povo Isaías 65:17.
1. Deus criaria novos céus e uma nova terra - superando em muito a antiga em beleza e glória Isaías 65:17.
2. Jerusalém seria uma ocasião de alegria Isaías 65:18 Isaías 65:18 .
3. Sua prosperidade é descrita como um estado de paz, segurança e felicidade Isaías 65:19.
(1) a grande era seria alcançada por seus habitantes, e Jerusalém estaria cheia de velhos veneráveis e piedosos.
(2) eles desfrutariam do fruto de seu próprio trabalho sem aborrecimento.
(3) suas orações seriam respondidas rapidamente - mesmo enquanto eles estavam falando.
(4) a religião verdadeira produziria uma mudança nas paixões das pessoas, como se a natureza dos animais selvagens e ferozes fosse mudada, e o lobo e o cordeiro se alimentassem juntos, e o leão come palha como o boi. Haveria segurança e paz universais em todo o mundo, onde a verdadeira religião seria espalhada.
Penso que não há dúvida de que isso se refere aos tempos do Messias. Prova particular disso será apresentada na exposição do capítulo. Deve ser considerado, de fato, assim como o capítulo anterior, como dirigido principalmente aos exilados na Babilônia, mas a mente do profeta é lançada adiante. Ele olha para eventos futuros. Ele vê uma grande parte da nação rejeitada permanentemente. Ele vê os gentios chamados a participar dos privilégios da verdadeira religião. Ele ainda vê um remanescente do antigo povo judeu preservado em todos os seus sofrimentos, e a glória futura se eleva sobre eles sob o Messias, quando um novo céu e uma nova terra devem ser criados. É adaptado, portanto, não apenas para confortar o antigo povo aflito de Deus, mas contém a verdade mais importante e animadora no que diz respeito à prevalência final da verdadeira religião e ao estado do mundo em que o evangelho deve prevalecer em toda parte.