Isaías 8:19

E quando eles dirão - Quando o povo, em vez de confiar em Deus, proporá aplicar-se aos necromantes. No tempo de Acaz, o povo estava, como costumava ser, muito inclinado à idolatria; 2 Reis 16:1. Em seus problemas e constrangimentos, em vez de olhar para o Senhor, eles imitaram o exemplo das nações vizinhas e solicitaram socorro àqueles que professavam ser capazes de manter conversas com os espíritos. É comum que pessoas idólatras busquem orientação daqueles que professam ter o poder de adivinhar; veja Isaías 19:3; Isaías 29:4. Era expressamente proibido aos judeus recorrer àqueles que faziam tais profissões; Levítico 20:6; Deuteronômio 18:10. No entanto, apesar desse comando expresso, é evidente que não era incomum os judeus fazerem pedidos por tais instruções; veja o caso de Saul, que fez um pedido à mulher de Endor, que professava ter um espírito familiar, em 1 Samuel 28:7. Entre as nações pagãs, nada era mais comum do que as pessoas que professavam ter contato com espíritos e estar sob a influência de sua inspiração. O oráculo de Delfos, dessa natureza, foi celebrado em toda a Grécia e em todo o mundo. Reis e príncipes, guerreiros e nações, procuravam a sacerdotisa que presidia ali, respostas para empreender qualquer empreendimento importante, e eram guiados por suas instruções; veja as Viagens de Anacharsis, vol. ii. 376ff.

Procure - Aplique em para obter orientação.

Que tem espíritos familiares - hebraico, אבות 'obôth. A palavra 'familiar', aplicada ao espírito, deveria ter sido usada por nossos tradutores para sugerir que eles eram atendidos por um espírito invisível que estava sujeito ao chamado deles ou que os inspiraria quando procurassem sua direção. A palavra hebraica é usada para denotar um necromante, um conjurador; particularmente alguém que deveria ter poder para chamar os mortos, para aprender deles respeitando eventos futuros; veja 1 Samuel 28:7; Deuteronômio 18:11. A palavra é mais comumente aplicada às mulheres; como estava quase inteiramente confinado às mulheres professar esse poder; Levítico 19:31; Levítico 20:6; 1 Samuel 28. A idéia era que eles poderiam chamar os espíritos dos mortos que deveriam ter visto objetos invisíveis para os vivos, e que poderiam, portanto, informá-los sobre coisas que os mortais na Terra não podiam ver. A Vulgata traduz isso por 'Pitães e adivinhos'. Um Python, entre gregos e romanos, denotava um que tinha o espírito de profetizar, e foi particularmente aplicado à sacerdotisa de Apolo em Delfos. A Septuaginta torna o lugar assim: 'E se eles lhe disserem, procure os "ventríloquos", ἐγγαστριμύθους engastrimuthous, e os que falam da terra e falam coisas vãs, que falam da barriga, 'οἵ ἐκ τῆς κοιλίας φωνοῦσιν hoi ek tēs koilias phōnousin. A partir disso, é evidente que a arte do ventríloquo, tão bem conhecida agora, era então conhecida; e é altamente provável que o segredo da arte dos adivinhos consistisse em ser capaz de lançar a voz, com várias modificações, em lugares diferentes, para que parecesse vir de um túmulo ou de uma imagem de um morto. pessoa, que foi feita para aparecer no momento apropriado.

E para os assistentes - A palavra usada aqui - ידענים yidd ^e ‛ônı̂ym - deriva do verbo ידע yâda‛ para saber; e significa um homem sábio, um adivinho, um mágico ou alguém possuído com um espírito de adivinhação. As artes do mago, ou adivinho, eram frequentemente as artes de um especialista em magia natural; familiarizar um pouco com as leis da química; e capaz, portanto, de produzir aparências entre um povo ignorante que os surpreenderia; veja Natural Magic de Brewster, onde esta arte é totalmente explicada.

Aquele espreitadela - Esta palavra é usada corretamente em aves jovens e significa cantar, cantar; e também para fazer um pequeno ruído pela abertura suave da boca. É então aplicado aos sussurros gentis que os antigos atribuíam aos espíritos que partiram; a voz baixa, aguda e estridente que eles deveriam usar e que, provavelmente, aqueles que tentaram imitar quem reivindicou o poder de elevá-los à terra. Acreditava-se entre todas as nações antigas que os espíritos que partiram não falaram aberta e claramente, mas com uma voz indistinta, baixa, gentil e reprimida. Assim, em Virgílio:

- Pars tollere vocem

Exiguam.

AEneid, vi. 492.

- gemitus lachrymabilis imo

Auditur tumulo, et vox reddita ferter ad aures.

AEneid, iii. 39.

Assim Horácio:

Umbrae cum Sagana resonarint triste et acutum.

Sat. lib i. 8, 40.

Assim, Homer, falando da sombra ou do espírito de Pátroclo, diz que foi com um som zunindo: ̓Ωχετο τετριγυῖα Ǒcheto tetriguia. - Ilíada, ψ - 101.

Ele disse, e com seu ensaio sobre armas de saudade

Em vão compreender a sombra visionária;

Como uma fumaça fina, ele vê o espírito voar

E ouve um choro fraco e lamentável.

Esta noite meu amigo, tão tarde na batalha perdida,

Estava ao meu lado um fantasma pensativo e lamentoso.

Pope.

Assim, Lucian diz também sobre as regiões infernais: 'Os tons vibrantes dos mortos voam ao nosso redor'; veja Gesenius in loc. e Rosenmuller; também Hieroz de Bochart., Parte i. B. iii. CH. ii. p. 731

E esse murmúrio - A palavra usada aqui - הגה hâgâh - geralmente significa meditar, considerar; e depois falar, pronunciar. Também significa suspirar, lamentar Jeremias 48:31; Isaías 16:7; arrulhar, como uma pomba, Isaías 37:14; Isaías 59:11; e então rugir como um leão; não o rugido alto, mas o rugido reprimido (Bochart); Isaías 31:4. A idéia aqui é, provavelmente, a de suspirar suavemente, ou lamentar - lamentações ou suspiros débeis e lamentosos, como supostamente as máscaras que partiam; e isso foi; provavelmente, imitado por necromantes. Ao fingir que conversavam com os mortos, impuseram à população ignorante e os levaram a supor que tinham poderes sobrenaturais.

O povo não deveria procurar ... - Não é apropriado que um povo indague ao Deus que é adorado, a fim de ser dirigido de maneira perplexa e embaraçosa? eventos? Alguns entenderam que isso é uma questão dos idólatras, perguntando se não era certo e apropriado que um povo buscasse conselhos daqueles a quem eles adoravam como Deus. Entendo isso, no entanto, como uma pergunta feita pelo profeta, e como a linguagem da repreensão forte e severa. Seeking Você procura ídolos, necromantes e mortos, mas o Senhor é o seu Deus. E não deveria um povo tão favorecido, um povo sob seus cuidados especiais, aplicar-se a ele e buscar sua direção? '

Para os vivos - Por conta dos assuntos dos vivos. Para determinar qual será a sorte deles, qual é o dever deles ou o que lhes ocorrerá.

Para os mortos - Os necromantes fingiram ter contato com os espíritos dos mortos. O profeta expõe fortemente o absurdo disso. O que os mortos poderiam saber disso? Como eles poderiam declarar os eventos futuros respeitando os vivos? Onde isso foi autorizado? As pessoas devem buscar a Deus - o Deus vivo - e não fingir manter consultas com os mortos.