Jó 3:8

Que eles amaldiçoem quem amaldiçoa o dia - Todo esse versículo é extremamente difícil, e muitas exposições diferentes foram dadas sobre ele. Parece evidente que se refere a uma classe bem conhecida de pessoas, que estavam acostumadas a proferir imprecações, e deveriam ter o poder de tornar um dia propício ou não - pessoas que tinham o poder de adivinhação ou encantamento. A crença em tal poder existia no início do mundo e prevaleceu em todas as nações selvagens e semi-bárbaras, e mesmo em nações consideravelmente avançadas na civilização. A origem disso foi o desejo de olhar para o futuro; e para conseguir isso, supunha-se que era feita uma liga com os espíritos dos mortos, que estavam familiarizados com os acontecimentos do mundo invisível e que podiam prevalecer para transmitir seu conhecimento aos mortais favorecidos. Supunha-se, também, que por essa união poderia haver um poder exercido que pareceria milagroso.

Essas pessoas também afirmavam ser as favoritas do céu e serem dotadas de controle sobre os elementos e sobre o destino dos homens; ter o poder de abençoar e amaldiçoar, de tornar propício ou calamitoso. Pensa-se que Balsaam era dotado desse poder e, portanto, ele foi chamado por Balaque, rei de Moabe, para amaldiçoar os israelitas; Números 22:5; veja as notas em Isaías 8:19. Diz-se que a prática de amaldiçoar o dia, ou amaldiçoar o sol, prevaleceu entre um povo da África, a quem ele chama de Atlantes, vivendo nas proximidades do Monte Atlas. “De toda a humanidade”, diz ele, “de quem temos algum conhecimento, apenas os Atlantes não têm distinção de nomes; o corpo do povo é chamado de Atlantes, mas seus indivíduos não têm denominação apropriada. Quando o sol está alto, amontoam-se contra ele e reprovam, porque seu país e eles mesmos são ressecados por seus raios; livro iv. 184. O mesmo relato deles é encontrado em Plínio, Nat. Dele. v. 8: Solem orientem occidentemque dira imprecatione contuentur, ut exitialem ipsis agrisque. Veja também Strabo, Lib. xvii. p. 780. Alguns supõem, também, que pode haver aqui uma alusão a um costume que parece cedo prevalecer de contratar pessoas para lamentar os mortos, e que provavelmente em sua lamentação oficial lamentaram ou amaldiçoaram o dia de sua calamidade; compare Jer 9:17 ; 2 Crônicas 35:25. Mas a interpretação correta é, sem dúvida, a que a refere aos pretensos profetas, sacerdotes ou adivinhos - que deveriam ter poder para tornar um dia de mau agouro. Tal poder que Jó desejava exercer naquela noite infeliz quando ele nasceu. Ele desejou que as maldições daqueles que tinham poder para tornar um dia despropositado ou azarado repousassem sobre ele.

Quem está pronto para levantar o luto - Isso não é muito inteligível e é evidente que nossos tradutores ficaram embaraçados com a passagem. Eles parecem ter suposto que havia uma alusão aqui à prática de empregar profissionais de luto, e que a idéia é que Jó desejasse que eles pudessem ser empregados para uivar ao longo do dia como desagradáveis ​​ou como um dia de mau agouro. A margem é, como no hebraico, "um leviatã". A palavra traduzida como "pronta" עתידים ‛ âthı̂ydı̂ym significa pronta, preparada; e então praticado ou habilidoso. Esta é a idéia aqui, de que eles eram praticados ou hábeis em invocar o "leviatã"; veja Schultens "in loc". A palavra traduzida no texto “luto” e na margem “leviatã” לויתן lı̂vyâthân, em todas as outras partes das Escrituras sagradas denota um animal; veja explicado nas notas em Isaías 27:1 e mais detalhadamente nas notas em Jó 41: geralmente denota o crocodilo, ou algum monstro marinho enorme.

Aqui, evidentemente, é usado para representar o mais feroz, poderoso e assustador de todos os animais conhecidos, e a alusão é a algum poder reivindicado pelos necromantes para evocar os monstros mais terríveis à sua vontade, de lugares distantes, do “vasty deep, ”De pântanos e florestas impenetráveis. A alegação geral era que eles tinham controle sobre toda a natureza; que eles poderiam amaldiçoar o dia e torná-lo de mau agouro, e que os mais poderosos e terríveis monstros terrestres ou marítimos estavam inteiramente sob seu controle. Se eles tivessem esse poder, Jó desejaria exercitá-lo para amaldiçoar a noite em que ele nasceu. Sobre quais pretensões eles fundaram essa afirmação são desconhecidas. O poder, no entanto, de domar serpentes, é praticado na Índia hoje; e malabaristas carregam consigo os mais mortais da raça das serpentes, tendo extraído suas presas e criando entre os crédulos a crença de que têm controle sobre os animais mais nocivos. Provavelmente alguma dessas artes foi reivindicada pelos antigos. e, com certa pretensão, Jó alude aqui.