Joel 3:2

Reunirei todas as nações e as levarei ao vale de Jeosafá - Pode ser que as imagens sejam fornecidas pela grande libertação que Deus deu a Jeosafá, quando “Amon, Moabe e Edom vieram contra” ele, “para expulsar o povo de Deus de” Sua “possessão”, que “Ele lhes deu” para herdar ”2 Crônicas 20:11, e Jeosafá apelou a Deus:" Ó nosso Deus, não os julgarás? ” e Deus disse: "a batalha não é sua, mas de Deus", e Deus virou suas espadas todos contra o outro ", e ninguém escapou. E no quarto dia eles se reuniram no vale de Berachah ”(bênção); “Pois ali eles abençoaram o Senhor” 2 Crônicas 24:26. Assim, no fim, Ele destruirá o anticristo, não pela ajuda humana, mas "pelo sopro da Sua boca", e então o fim chegará e a mentira se assentará no trono de Sua glória para julgar todas as nações. Então, ninguém escapará daqueles reunidos contra Judá e Jerusalém, mas será julgado por suas próprias consciências, como aqueles antigos inimigos do Seu povo caíram por suas próprias espadas.

Esse vale, no entanto, não é chamado em nenhum lugar "o vale de Josafá". Continuou a ser "chamado vale de Berachah", acrescenta o escritor, "até hoje". E é assim chamado ainda. Caphar Barucha, "a vila das bênçãos", ainda era conhecida naquele bairro na época de Jerônimo; isso era conhecido no de Josefo. O sudoeste de Belém e o leste de Tekoa ainda têm 3 ou 4 acres de ruínas, com o nome Bereikut, e um vale abaixo deles, ainda testemunhando silenciosamente as antigas misericórdias de Deus, em seu nome um pouco disfarçado, "o vale de Bereikut" ( Berachah). O único vale chamado "vale de Josafá" é o vale de Quedron, situado entre Jerusalém e o Monte das Oliveiras, circundando a cidade a leste.

Lá Asa, Ezequias e Josias lançaram os ídolos, que eles queimaram 1 Reis 15:13; 2Cr 30:14 ; 2 Reis 23:6, 2 Reis 23:12. O vale era o local de sepultamento comum para os habitantes de Jerusalém. “Havia” o jardim onde Jesus costumava recorrer com seus discípulos; "Lá" estava sua agonia e suor sangrento; ali Judas o traiu; daí ele foi arrastado pelos oficiais rudes do sumo sacerdote. O templo, o sinal da presença de Deus entre eles, a promessa de Sua aceitação de seus sacrifícios, que só poderiam ser oferecidos ali, pairava sobre ele de um lado. Lá, embaixo da rocha em que o templo estava, eles arrastaram Jesus, “como um cordeiro para o matadouro” Isaías 53:7. Por outro lado, estava pendurado no Monte das Oliveiras, de onde "Ele contemplou a cidade e chorou por ela", porque "não sabia" não "naquele" dia ", as coisas que pertencem à sua cidade". Paz;" de onde, após Sua preciosa Morte e Ressurreição, Jesus ascendeu ao céu.

Ali os Anjos predisseram Sua volta: “Este céu virá da mesma maneira que o vimos entrar no céu” Atos 1:11. Tem sido uma opinião atual que nosso Senhor desça ao julgamento, não apenas da mesma maneira e na mesma forma de homem, mas no mesmo lugar, sobre este vale de Josafá. Certamente, se assim for, era apropriado que Ele aparecesse em Sua Majestade, onde, para nós, Ele tinha a mais extrema vergonha; que Ele deveria julgar "lá", onde, para nós, Ele se submeteu a ser julgado. “Ele mostra”, diz Hilary (em Mateus 25) ", que os Anjos os reunindo, a assembléia estará no lugar de Sua Paixão; e sinceramente Sua vinda em glória será procurada ali, onde Ele ganhou para nós a glória da eternidade pelos sofrimentos de Sua humildade no Corpo. ” Porém, como o apóstolo diz: "encontraremos o Senhor no ar", então, não "no" vale de Josafá, mas "sobre" ele, nas nuvens, estaria o seu trono. : “Unindo, por assim dizer, o Monte Calvário e o Monte das Oliveiras, o local seria bem adequado àquele julgamento em que os santos participarão da glória da Ascensão de Cristo e do fruto de Seu Sangue e Paixão, e Cristo se vingará merecida. de Seus perseguidores e de todos os que não seriam purificados pelo Seu Sangue. ”

Deus disse: "Eu reunirei todas as nações", da reunião das nações contra Ele sob o anticristo, porque Ele anula todas as coisas, e enquanto elas, em seu "propósito", estão se reunindo contra Seu povo e elegem, Ele, em Seu propósito, segredo para eles, é reuni-los para repentina destruição e julgamento, "e os derrubará"; porque seu orgulho será derrubado e eles mesmos abatidos. Até os escritores judeus viram um mistério na palavra e disseram que ela indica “a profundidade dos julgamentos de Deus”, que Deus “desceria com eles até a profundidade do julgamento”, “um julgamento mais exato até das coisas mais ocultas. "

Sua própria presença ali dizia aos ímpios: “Nesse lugar sofri por você uma dor; aqui, no Getsêmani, derramei para você aquele suor de água e sangue; aqui fui traído e levado, amarrado como um ladrão, arrastado sobre Cedron para a cidade; duro por este vale, na casa de Caifás e depois de Pilatos, fui julgado e condenado à morte, coroado de espinhos, golpeado, zombado e cuspido; aqui, conduzido por toda a cidade, portando a cruz, finalmente fui crucificado por você no monte Calvário; aqui, despido, suspenso entre o céu e a terra, com as mãos, os pés e toda a minha estrutura estendida, eu me ofereci por você como sacrifício a Deus Pai. Eis as mãos que trespassaste; os pés que perfurastes; as impressões sagradas que de novo imprimistes em Meu Corpo. Vós desprezastes as minhas labutas, dores e sofrimentos; considerastes o sangue da minha aliança uma coisa profana; você escolheu seguir suas próprias concupiscências em vez de Mim, minha doutrina e lei; preferistes prazeres momentâneos, riquezas, honras, à eterna salvação que prometi; Me desprezaste, ameaçando os fogos do inferno.

Agora vedes a quem desprezastes; agora vedes que minhas ameaças e promessas não foram vãs, mas verdadeiras; agora vedes que vãos e falaciosos foram vossos amores, riquezas e dignidades; agora vedes que eras tolos e sem sentido no amor deles; mas tarde demais. "Partam, amaldiçoados, para o fogo eterno, preparados para o diabo e seus anjos." Mas vocês que creram, esperaram, amaram, Me adoraram, seu Redentor, que obedeceram toda a minha lei; que viveu uma vida cristã digna de mim; que viveram sobriamente, piedosamente e justamente neste mundo, procurando a bendita esperança e esta minha gloriosa vinda: “Vinde, benditos por meu pai, herdam o reino dos céus preparado para você desde a fundação do mundo - e estes entrarão em fogo eterno; mas os justos na vida eterna. ” Bem-aventurado aquele que continuamente pensa ou prevê, providencia por essas coisas. ”

E suplicará com eles lá - Ai de ele, contra quem Deus pede! Ele não diz: "julga", mas "pleiteia", tornando-se uma parte, tanto o acusador quanto o juiz: "Solene é de fato quando Deus Todo-Poderoso diz:" Eu implorarei. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Para terrível é isso. Portanto, também esse "Dia do Senhor" é chamado de "grande e terrível". Pois o que é mais terrível do que, naquele momento, a súplica de Deus ao homem? Pois Ele diz: "Eu implorarei", como se Ele nunca tivesse suplicado ao homem, grandes e terríveis como têm sido Seus julgamentos desde a primeira destruição do mundo pela água. Passados ​​são aqueles julgamentos sobre Sodoma e Gomorra, sobre Faraó e seus exércitos, sobre todo o povo no deserto, a partir dos vinte anos de idade, e sobre as poderosas opressões dos inimigos em cujas mãos Ele os deu na terra da promessa; passado eram os quatro impérios; mas agora, no tempo do anticristo, "haverá tribulações, como nunca houve desde o princípio do mundo". Mas tudo isso é pouco, comparado com aquele grande e terrível dia; e assim Ele diz: "Vou implorar", como se tudo antes não tivesse sido, "suplicar".

Deus se faz de maneira tão sábia que não condena os não-condenados; no entanto, o "pedido" tem uma própria pavor. Deus implora, de modo a permitir-se implorar e responder; mas não há resposta. Ele expõe o que havia feito e como o solicitamos. E nós estamos sem desculpa. Nossas memórias testemunham contra nós; nosso conhecimento reconhece Sua justiça; nossa consciência nos convence; nossa razão nos condena; todos se unem em se declarar ingratos, e Deus santo e justo. Para um pecador ver a si mesmo é condenar-se; e no dia do julgamento, Deus trará diante de cada pecador todo o seu ser.

Para o meu povo - ^o : “O povo de Deus é o único Israel verdadeiro,“ príncipes com Deus ”, toda a multidão de eleitos , preordenados para a vida eterna. ” Destes, o antigo povo de Israel, uma vez escolhido por Deus, era um tipo. Como Paulo diz: “Eles não são todos os Israel que são de Israel” Romanos 9:6; e novamente: “Todos que andam de acordo com esta regra” dos ensinamentos do apóstolo, “a paz esteja com eles e com misericórdia, e com o Israel de Deus” Gálatas 6:16, i. e., não apenas entre os Gálatas, mas em toda a Igreja em todo o mundo. Visto que todo o povo e a Igreja de Deus são um, Ele estabelece uma lei que deve ser cumprida até o fim; que aqueles que, para seus próprios fins, ainda que neles os instrumentos de Deus prejudiquem de alguma forma o povo de Deus, serão punidos por Deus. Deus se faz um com o seu povo. “Aquele que te toca, toca a menina dos meus olhos” Zacarias 2:8. Então nosso Senhor disse: "Saulo, Saulo, por que Me persegues?" Atos 9:4 e no dia do julgamento Ele dirá: “Eu estava com fome e você não me deu carne. Visto que você não fez isso para um dos meus irmãos, você não fez isso para Mim ”Mateus 25:34. : “Ao chamá-los de“ Minha herança ”, Ele mostra que, em nenhum sentido, se separará deles ou sofrerá com a perda deles, mas os reivindicará para Si mesmo para sempre.”

A quem eles espalharam entre as nações - Essa foi a ofensa dos assírios e babilônios, o primeiro “exército” que Deus enviou contra Seu povo. E por isso, Nínive e Babilônia pereceram. : “No entanto, ele não fala desse povo antigo, ou apenas de seus inimigos, mas de todos os eleitos tanto nesse povo como na Igreja dos gentios, e de todos os perseguidores dos eleitos. Pois esse povo era uma figura da Igreja, e seus inimigos eram um tipo daqueles que perseguiam os santos. ” A dispersão do antigo povo de Deus pelos pagãos foi renovada naqueles que perseguiram os discípulos de Cristo de “cidade em cidade”, os baniram e confiscaram seus bens. O banimento de minas ou ilhas foi o menor castigo dos primeiros cristãos.