Marcos 15:25

E era a terceira hora ... - Na João 19:14 diz-se: “E foi a preparação da páscoa, e por volta da sexta hora, etc. Muita dificuldade foi sentida em conciliar essas passagens, e os infiéis geralmente os provocavam para provar que os evangelistas se contradiziam. Ao reconciliá-los, as seguintes observações podem talvez esclarecer o assunto:

(1) Os judeus dividiram a noite e o dia em quatro partes iguais de três horas cada. Veja as notas em Mateus 14:25. A primeira divisão do dia começou às seis horas da manhã e terminou às nove; o segundo começava às nove e terminava às doze, etc. A terceira hora mencionada por Mark, portanto, corresponderia às nove horas; a "sexta hora" mencionada por João corresponderia aos nossos doze ou meio-dia.

(2) Marcos professa dar o tempo com precisão; João não. Ele diz que "era por volta da sexta hora", sem afirmar que era exatamente a hora.

(3) Um erro em "números" é facilmente cometido; e se ele admitisse que esse erro se infiltrara no texto aqui, seria nada mais do que ocorreu em muitos escritos antigos. Além disso, ficou provado que era comum não escrever as “palavras” indicando números em “comprimento”, mas usar “letras”. Os gregos designavam números pelas letras do alfabeto, e esse modo de computação é encontrado em manuscritos antigos. Por exemplo, o manuscrito de Cambridge do Novo Testamento tem neste exato lugar em Marcos, não a palavra “terceiro” escrita por extenso, mas a letra grega gama (γ), a notação usual para o terceiro. Agora é sabido que seria fácil confundir isso com a letra grega sigma (ς), a marca que indica "seis". Um erro desse tipo em um manuscrito anterior pode ser amplamente propagado e pode ter levado à presente leitura do texto. Sabe-se que esse erro existe no "Chronicon" de Paschal, onde se diz que Otho reinou ς , (seis ) meses, enquanto se sabe que ele reinou apenas três e, nesse local, portanto, γ, três, foi confundido com ς, seis.

(4) Existe alguma autoridade externa para a leitura de "terceiro" em João 19:14. O manuscrito de Cambridge tem essa leitura. Nonnus, que viveu no século V, diz que essa era a verdadeira leitura (Wetstein). Pedro de Alexandria, em um fragmento referente à Páscoa, como citado por Usher, diz: “Foi a preparação da Páscoa e cerca da“ terceira ”hora, como”, acrescenta ele, “as cópias mais precisas da Bíblia têm isto; e essa foi a letra do evangelista (João), que é mantida, pela graça de Deus, em sua igreja mais santa de Éfeso ”(Mill). Deve-se admitir, no entanto, que nenhuma confiança deve ser depositada nessa conta. Que um erro "possa" ter ocorrido nos primeiros manuscritos não é improvável. Nenhum homem pode "provar" que isso "não ocorreu" e, enquanto isso não puder ser provado, as passagens não deverão ser apresentadas como prova conclusiva de contradição.

Afinal, talvez, sem a suposição de que haja algum erro no texto, toda a dificuldade pode ser removida pelas seguintes declarações:

(1) O Calvário estava “sem” os muros de Jerusalém. Era uma distância considerável do lugar onde Jesus foi julgado e condenado. Algum tempo, mais ou menos, estaria ocupado em ir para lá e nas medidas preparatórias para crucificá-lo.

(2) Não é necessário entender "Marcos" como dizendo que eram precisamente nove horas, de acordo com nossa expressão. Com os judeus eram seis até sete; era a terceira hora até a quarta começar; foi o nono até o décimo. Eles "incluíram" na "terceira" hora o tempo todo, da terceira à quarta. O mesmo modo que eles adotaram em relação aos seus dias. Veja as notas em Mateus 12:4.

(3) Não é indevidamente insistir no assunto supor que Marcos falou do momento em que o processo de crucificação começou - isto é, quando ele foi condenado - quando eles entraram nela - quando fizeram a preparação. Entre isso e o momento em que ele foi "retirado" de Jerusalém para o Monte Calvário, e quando ele foi realmente pregado na árvore, não há improbabilidade em supor que possa ter havido um intervalo de mais de uma hora. De fato, a presunção é que passaria muito mais tempo do que isso.

(4) João não professa, como foi observado, ser estritamente preciso. Ele diz que "era na sexta hora" etc.

(5) Agora, suponha que João pretendia indicar o momento em que ele estava "realmente" suspenso na cruz - que ele falou da "crucificação" que denota o "ato de suspensão", como ocorreu com ele - e não há dificuldade. Quaisquer outros dois homens - quaisquer testemunhas - podem contar justamente agora. Um homem falaria da época em que o processo de execução começou; outro, talvez, do próprio "ato" da execução e "ambos" falariam disso em termos gerais, e diriam que um homem foi executado naquele momento; e a variação circunstancial "provaria" que não havia conluio, nenhum acordo para "impor" a um tribunal - que eram testemunhas honestas. Isso é "provado" aqui.

(6) Que esse é o verdadeiro relato do assunto, fica claro pelos próprios evangelistas e "especialmente por Marcos". Os três primeiros evangelistas concordam em afirmar que houve uma “escuridão” notável em toda a terra, da “sexta” à “nona” hora, Mateus 27:45; “Marcos 15:33;” Lucas 23:44. Esse fato - no qual Marcos concorda - parece indicar que "a crucificação real" continuou apenas durante esse período - que ele foi, de fato, suspenso por volta da sexta hora, embora os preparativos para crucificá-lo estivessem em andamento (Marcos ) por duas horas antes. O fato de que Mark Marcos 15:33 menciona essa escuridão como começando na "sexta" e não na "terceira" hora, é uma das circunstâncias que ocorrem indescritivelmente que parece significar que a crucificação então "realmente" ocorrido, embora os vários arranjos para ele Marcos 15:25 tivessem ocorrido a partir da "terceira" hora.

Uma coisa é conclusivamente provada por isso - que os evangelistas não “conspiraram juntos” para impor ao mundo. Eles são testemunhas independentes e eram homens honestos; e a circunstância mencionada aqui é uma que pode ser de grande valor no testemunho nos tribunais de justiça - "variação circunstancial com acordo essencial".