E era a preparação da páscoa, e por volta da hora sexta; e disse ele aos judeus: Eis o vosso Rei!

E (ou 'Agora') foi a preparação da Páscoa. Essa é outra das passagens pelas quais se concluiu que a Páscoa regular não havia sido realizada. até aquele momento, e, consequentemente, que nosso Senhor, ao celebrá-lo com Seus discípulos na noite anterior, havia antecipado o dia adequado para sua observância. Para esta pergunta, anunciamos bastante em Lucas 22:7 - Lucas 22:30 , página 324; em Lucas 22:1 ; e em Lucas 18:28 .

Quanto à passagem atual, não há evidências de que "a preparação da Páscoa" signifique a preparação para ela. No dia anterior a cada sábado era chamada "a preparação" ( Marcos 15:42 ), a partir dos preparativos para sua devida observância, que foram feitos no dia anterior; de modo que, ao enumerar os dias da semana, a sexta-feira seria denominada 'Preparação' (dia).

Mas este não era um 'dia de preparação' comum. Foi 'a preparação da Páscoa', como as palavras do nosso evangelista podem ser traduzidas; pelo que entendemos que não era apenas a sexta-feira de preparação, mas a sexta-feira da festa pascal. Consequentemente, é chamado, em João 19:31 "um dia alto".

E por volta da sexta hora. Como não se pode conceber que nosso evangelista quis dizer aqui que já era meio-dia, de acordo com o design dos judeus, pois Marcos diz ( Marcos Marcos 15:25 ) que a própria crucificação ocorreu na terceira hora (nove horas do nosso acerto de contas), e é isso que devemos concluir naturalmente a partir do progresso dos eventos - foram utilizados dois expedientes para esclarecer a dificuldade, nenhum dos quais nos parece esmagador.

O primeiro é adotar a leitura “terceira” em vez da “sexta”, como Bengel, Robinson, Webster e Wilkinson fazem, e como Alford se inclina a fazer. Mas a evidência para esta leitura é tão fraca que parece adulterar o texto sagrado. A outra maneira de resolver a dificuldade é supor que nosso evangelista aqui adote o método romano de computação e significa que eram cerca de seis horas, de acordo com o nosso cálculo.

Assim, Olshausen, Tholuck, Hug, etc. Mas como não há motivo para supor que em outros casos nosso evangelista adote as divisões romanas do tempo, então a hora que esse acerto de contas traz aqui dificilmente pode ser uma certa; pois deve ter sido consideravelmente depois das seis da manhã em que ocorreu o que está aqui relatado. Resta então entender o evangelista para se referir às duas tão amplas divisões do dia, familiares aos judeus, à terceira e à sexta horas; e supor que, como o evento ocorreu entre os dois, um evangelista especificou o terminal aqui, enquanto o outro leva o outro. Então Ellicott e outros.

E ele disse aos judeus: Eis o seu rei! Tendo agora decidido ceder a eles, ele se vinga silenciosamente por essa ironia, que ele sabia que os picaria. Isso apenas desperta o clamor deles para despachar o Seu.

1-18 Pouco Pilatos pensou com que consideração santa esses sofrimentos de Cristo seriam, posteriormente, pensados ​​e mencionados pelos melhores e maiores dos homens. Nosso Senhor Jesus apareceu, disposto a ser exposto ao desprezo deles. É bom para todos que têm fé contemplar Cristo Jesus em seus sofrimentos. Veja-o e ame-o; ainda estar olhando para Jesus. O ódio deles afiou seus esforços contra ele? e nosso amor por ele não acelerará nossos esforços por ele e seu reino? Pilatos parece ter pensado que Jesus poderia ser uma pessoa acima da ordem comum. Até a consciência natural deixa os homens com medo de serem encontrados lutando contra Deus. Como nosso Senhor sofreu pelos pecados tanto dos judeus quanto dos gentios, foi uma parte especial do conselho da Sabedoria Divina que os judeus primeiro propusessem sua morte, e os gentios realizassem esse propósito. Se Cristo não tivesse sido assim rejeitado pelos homens, fomos para sempre rejeitados por Deus. Agora o Filho do homem foi entregue nas mãos de homens maus e irracionais. Ele foi levado por nós, para que pudéssemos escapar. Ele foi pregado na cruz, como um sacrifício preso ao altar. A Escritura foi cumprida; ele não morreu no altar entre os sacrifícios, mas entre os criminosos sacrificados à justiça pública. E agora vamos fazer uma pausa, e com fé olhar para Jesus. Alguma vez a tristeza foi semelhante à sua tristeza? Veja-o sangrando, veja-o morrendo, veja-o e ame-o! amá-lo e viver para ele!

Verso João 19:14. Era a preparação da Páscoa ] Ou seja, o tempo em que eles estavam apenas preparando-se para matar o cordeiro pascal. Os críticos diferem amplamente quanto à época da crucificação de nosso Senhor; e este versículo é compreendido de várias maneiras. Alguns pensam que significa apenas a preparação do sábado ; e que é chamada de preparação da páscoa , porque a preparação do sábado acontecia naquele ano na véspera da Páscoa. Outros pensam que a preparação do sábado é distintamente falada em João 19:31, e era diferente do que é mencionado aqui. Os nações rivais podem ser mais facilmente reconciliados do que os críticos rivais .

A sexta hora ] Mark diz, Marcos 15:25, que era a terceira hora. τριτη, o terceiro , é a leitura de DL, quatro outros, a Chron. Alex., Seuerus Antiochen., Ammonius , com outros mencionados por Teofilato . Nonnus , que escreveu no quinto século, lê τριτη, o terceiro . Como nos tempos antigos, todos os números foram escritos nos manuscritos, não em grande , mas em numerais letras , era fácil para γ três , ser confundido com ς seis . O Codex Bezae geralmente tem numeral letras em vez de palavras. Bengel observa que encontrou a letra γ gamma , TRÊS, muito parecida com ς episemon , SEIS, em alguns MSS. Episemon = grego 'st' combinado, aparência semelhante à forma final sigma com um topo quase plano. Aparência semelhante à gama em maiúsculas. A maior parte dos melhores críticos pensa que τριτη, o terceiro , é a leitura genuína . Marcos 15:25 Marcos 15:25 .

Eis o seu rei! ] Provavelmente, pretendia ser um ironia ; e, ao transformar assim suas pretensas sérias apreensões em ridículo, ele ainda esperava libertá-lo.