Mateus 20:29-34

Veja Marcos 10:46 e Lucas 18:35; Lucas 19:1, onde esse relato de sua restauração à vista de dois cegos também é registrado. "E quando eles partiram de Jericó." Era uma cidade grande a cerca de 13 quilômetros a oeste do Jordão e a cerca de 30 quilômetros a nordeste de Jerusalém. Perto desta cidade, os israelitas atravessaram o Jordão quando entraram na terra de Canaã, Josué 3:16. Foi a primeira cidade tomada por Josué, que a destruiu até a fundação, e pronunciou uma maldição sobre quem deveria reconstruí-la, Josué 6:20, Josué 6:26. Essa maldição foi literalmente cumprida nos dias de Acabe, quase 500 anos depois, 1 Reis 16:34. Posteriormente, tornou-se o lugar da escola dos profetas, 2 Reis 2:5. Nesse lugar, Eliseu realizou um sinal de milagre, para grande vantagem dos habitantes, ao tornar as águas próximas a ela, que antes eram amargas, doces e saudáveis, 2 Reis 2:21. Em termos de tamanho, ficou atrás apenas de Jerusalém. Às vezes era chamada de cidade das palmeiras, pelo fato de haver muitas palmeiras nas proximidades.

Alguns deles ainda estão restantes, 2 Crônicas 28:15; Juízes 1:16; Juízes 3:13. Nesse local, morreu Herodes, o Grande, de uma das doenças mais miseráveis ​​e sujas. Veja as notas em Mateus 2:19. Agora é uma pequena vila, miserável em sua aparência, e habitada por muito poucas pessoas, e chamada “Riha, ou Rah”, situada nas ruínas da cidade antiga (ou, como alguns pensam, três ou quatro milhas a leste de ), que um viajante moderno descreve como uma vila pobre e suja dos árabes. Há talvez cinquenta casas, de pedra bruta, com telhados de arbustos e lama, e a população, duzentos ou trezentos, em número, é inteiramente muçulmana. O Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. Ii. P. 443) diz dessa vila que existem cerca de quarenta ou cinquenta das habitações mais abandonadas que eu já vi. E este é Jericó! Essas casas, ou melhor, cabanas, são cercadas por um tipo especial de fortificação, feita de nubk, uma espécie de arbusto muito abundante nessa planície. Seus espinhos são tão afiados e os galhos estão tão juntos que nem o cavalo nem o homem o atacam. A estrada de Jerusalém para Jericó fica no que é chamado de “deserto de Jericó” e é descrita pelos viajantes modernos como a mais perigosa e proibitiva da Palestina. Em 1820, um viajante inglês, Sir Frederick Henniker, foi atacado nesta estrada pelos árabes com armas de fogo, que o deixaram nu e gravemente ferido. Veja as notas em Lucas 10:3. Jesus estava indo para Jerusalém do lado leste do Jordão Mateus 19:1; portanto, sua jornada regular era por Jericó.

Quando eles partiram de Jericó - Lucas diz: "Como ele chegou perto de Jericó." A palavra original usada em Lucas, traduzida como "chegou perto", geralmente expressa a aproximação a um lugar, mas não necessariamente significa isso sempre. Pode denotar proximidade a um lugar, indo para ele ou dele. Seria traduzido aqui corretamente, "quando eles estavam perto de Jericó", ou quando eles estavam nas proximidades, sem dizer se estavam indo para ele ou a partir dele. Matthew e Mark dizem que estavam saindo disso. A passagem em Lucas 19:1 - “e Jesus entrou e passou por Jericó” - que parece ser mencionada como tendo ocorrido após a cura do cego, não supõe necessariamente isso. Essa passagem pode ter a intenção de estar relacionada com o relato de Zaqueu, e não de indicar a ordem do tempo em que esses eventos ocorreram; mas simplesmente que, enquanto passava por Jericó, Zaqueu procurou vê-lo e o convidou para sua casa. Os historiadores variam nas circunstâncias e na ordem dos eventos. Os principais fatos da narrativa são observados; e tais variações de circunstâncias e ordem, onde não há contradição palpável, mostram a honestidade dos escritores - mostram que eles não conspiraram juntos para enganar e estão nos tribunais de justiça considerados como confirmações da verdade do testemunho.

Mateus 20:3

Dois homens cegos - Marcos e Lucas mencionam apenas um.

Eles não dizem, no entanto, que não havia mais de um. Eles mencionam um porque ele provavelmente era bem conhecido; talvez o filho de um cidadão distinto reduzido à pobreza. O nome dele era Bartimeus. Bar é uma palavra siríaca, que significa "filho"; e o nome significa, portanto, "o filho de Timeus". Provavelmente "Timeus" era um homem de distinção; e como o caso de seu filho atraiu mais atenção, Mark e Luke registraram isso particularmente. Se eles dissessem que havia apenas um curado, haveria uma contradição. Como é, não há mais contradição ou dificuldade do que os evangelistas, como todos os outros historiadores, frequentemente omitem muitos fatos que eles não escolhem registrar.

Ouviram que Jesus passou - Eles aprenderam quem ele era perguntando. Eles ouviram um barulho e perguntaram quem era (Lucas). Eles sem dúvida ouviram muito de sua fama, mas nunca estiveram onde ele estava e provavelmente não voltariam a estar. Eles foram, portanto, mais fervorosos ao invocá-lo.

Filho de Davi - Ou seja, "Messias" ou "Cristo". Este era o nome pelo qual o Messias era conhecido. Ele era o ilustre descendente de Davi, em quem as promessas eram especialmente centradas, Salmos 132:11; Salmos 89:3. Era a opinião universal dos judeus que o Messias seria o descendente de Davi. Veja Mateus 22:42. Sobre o uso da palavra filho, veja as notas em Mateus 1:1.

Mateus 20:31

E a multidão os repreendeu porque ... - Eles os repreenderam ou reprovaram e, de maneira ameaçadora, disseram para eles ficarem em silêncio.

Eles choraram mais - Jesus, parado, ordenou que fossem trazidos a ele (Marcos)

Seus amigos então se dirigiram aos cegos e disseram a eles que Jesus chamou (Marcos). Marcos acrescenta que Bartimeu largou a roupa e se levantou e veio a Jesus. “A roupa” não era seu único traje, mas a roupa exterior, jogada frouxamente sobre ele e geralmente deixada de lado quando as pessoas trabalhavam ou corriam. Veja as notas em Mateus 5:4. Ao fazê-lo, denotava pressa e sinceridade para chegar a Jesus.

Mateus 20:34

E tocaram seus olhos - Marcos e Lucas dizem que acrescentou: “Tua fé te salvou.” Tua “confiança ou crença” que eu poderia curar tem sido o meio de obter essa bênção.

A fé não tinha poder para abrir os olhos, mas levou os cegos a Jesus; mostrou que eles tinham apenas visões de seu poder; estava conectado com a cura. Portanto, “fé” não tem poder para salvar do pecado, mas leva o pobre, perdido e cego pecador a quem tem poder, e, nesse sentido, diz-se que somos salvos pela fé. O fato de "tocar" os olhos deles era apenas "um sinal" de que o poder da cura procedia dele.

Aqui estava um milagre indubitável.

1. Esses cegos eram bem conhecidos. Um, pelo menos, estava cego há muito tempo.
2. Eles eram estranhos a Jesus. Eles não poderiam, portanto, "fingir-se" cegos, ou fazer isso por qualquer "conluio ou acordo" entre ele e eles mesmos, a fim de impor à multidão.
3. O milagre estava na presença de multidões que se interessavam profundamente por ele e que poderiam facilmente detectar a imposição, se houvesse.
4. As pessoas o seguiram. Eles louvaram ou "glorificaram" a Deus (Marcos e Lucas). O povo também louvou a Deus (Lucas). Todos estavam satisfeitos com a realização de um verdadeiro milagre.

Comentários Em Mateus 2

1. A partir da parábola no início deste capítulo, aprendemos que não é tanto o tempo que servimos a Cristo como a “maneira”, que é o de nos dar grandes recompensas no céu. Alguns podem estar na igreja por muitos anos, mas realizam pouco. Em alguns anos, outros poderão se destacar mais no sucesso de seus trabalhos e em suas recompensas.

2. Deus fará justiça a todos, Mateus 20:13. Ele dará a cada um de seus seguidores tudo o que prometeu dar. A ele, com o mínimo de direito, dará tudo o que prometeu e a cada um infinitamente mais do que mereceu.

3. Em alguns, ele concederá recompensas maiores do que em outros, Mateus 20:16. Não há razão para pensar que a condição das pessoas no céu será "igual", mais do que na terra. Diferenças de classificação podem atravessar todo o governo de Deus, e ainda assim ninguém pode ser degradado ou privado de seus direitos.

4. Deus faz o que bem entende, Mateus 20:15. É seu direito fazê-lo - um direito que as pessoas reivindicam e que Deus pode reivindicar. Se ele não faz injustiça a ninguém, ele tem o direito de conceder o que favorece aos outros que lhe agrada. Ao fazer o bem a outro homem, ele não me machuca. Ele não violou nenhum dos meus direitos ao conceder grandes talentos a Newton ou grande riqueza a Salomão. Ele não me machucou, tornando Paulo um homem de talentos e piedade distintos, ou João um homem de muita mansidão e amor. O que ele me dá, devo agradecer e melhorar; nem devo ser invejoso ou maligno que ele tenha dado aos outros mais do que a mim. Não, eu deveria me alegrar por ele ter dado esses favores às pessoas que não merecem; que a raça está na posse de tais talentos e recompensas, para quem quer que seja dado; e deve acreditar que nas mãos de Deus tais favores serão bem concedidos. Deus é um soberano, e o juiz de toda a terra fará o que é certo.

5. É nosso dever entrar na vinha e trabalhar fielmente sempre que o Senhor Jesus nos chama, e até que ele nos chame para receber nossa recompensa, Mateus 20:1. Ele tem o direito de nos chamar, e não há quem não seja convidado a trabalhar para ele.

6. Recompensas são oferecidas a todos que o servirem, Mateus 20:4. Não é que nós merecemos qualquer favor, ou que não digamos no final da vida que fomos servos "não lucrativos", mas Ele graciosamente promete que nossas recompensas serão medidas pela nossa fidelidade à Sua causa. Ele terá a glória de nos trazer ao Seu reino e nos salvar, enquanto nos concederá recompensas, conforme formos fiéis em Seu serviço.

7. As pessoas podem ser salvas na velhice, Mateus 20:6. Às vezes, os idosos são trazidos para o reino de Cristo e santificados, mas isso é raro. Poucas pessoas idosas são convertidas. Eles caem na sepultura enquanto viviam; e para um homem que desperdiça sua juventude e sua meia-idade em pecado, e desce para o vale dos anos um rebelde contra Deus, há uma terrível probabilidade de que ele morra enquanto viveu. Verificou-se ser verdade, provavelmente, que mais da metade dos que são salvos são convertidos antes dos 20 anos de idade. Além disso, é tolice e maldade passar o melhor de nossos dias a serviço de Satanás. e dar a Deus apenas o pobre remanescente de nossas vidas que não podemos mais usar na causa da iniquidade. Deus deveria ter nossos primeiros e melhores dias.

8. Nem esta parábola, nem qualquer parte da Bíblia deve ser abusada de modo a nos levar a adiar o tempo do arrependimento para a velhice. É "possível", embora não "provável", que vivamos até a velhice. Poucos, poucos, de todo o mundo, vivem até a velhice. Milhares morrem na infância. O tempo, o tempo aceito para servir a Deus, é no início da vida; e Deus exigirá isso nas mãos de pais e professores se eles não treinarem os filhos comprometidos com eles para amá-Lo e obedecê-Lo.

9. Uma razão pela qual não entendemos as doutrinas claras da Bíblia é o nosso próprio preconceito, Mateus 20:17. Nosso Salvador disse claramente a seus discípulos que ele deveria morrer. Ele declarou o modo de sua morte e as principais circunstâncias. Para nós, tudo isso é claro, mas eles não entenderam (Lucas). Eles encheram suas cabeças com noções sobre a glória e honra terrenas dele, e não estavam dispostos a ver a verdade como ele a declarou. Nunca houve um provérbio mais justo do que "ninguém é tão cego quanto aqueles que não verão". Então, para nós, a Bíblia pode ser clara o suficiente. As doutrinas da verdade são reveladas tão claras quanto um raio de sol, mas estamos cheios de noções anteriores - estamos determinados a pensar de maneira diferente; e a maneira mais fácil de gratificar isso é dizer que não o vemos. O único princípio correto de interpretação é que a Bíblia deve ser tomada "exatamente como é". O significado que os escritores sagrados pretendem ensinar deve ser buscado honestamente; e quando encontrado, isso e somente isso é verdade religiosa.

10. As mães devem ser cautelosas ao procurar lugares de honra para seus filhos, Mateus 20:20. Fazendo isso, eles raramente sabem o que pedem. Eles podem estar buscando a ruína de seus filhos. não é nos postos de honra que a felicidade ou a salvação são seguramente garantidas. O contentamento e a paz são encontrados com mais frequência no humilde vale da indústria honesta e sóbria - na tentativa de preencher nossos dias com utilidade na situação em que Deus nos colocou. Como as correntes mais puras e encantadoras costumam fluir no bosque aposentado, longe da catarata estrondosa ou do oceano tempestuoso, o mesmo acontece com a doce paz da alma; habita frequentemente longe da agitação da vida pública e das tempestades e tempestades da ambição.

11. A ambição na igreja é extremamente imprópria, Mateus 20:22. Não é da natureza da religião produzi-la. É contrário a todas as virtudes modestas, retraídas e puras que o cristianismo produz. Um homem ambicioso será destituído de religião apenas na proporção de sua ambição, e a piedade pode sempre ser medida pela humildade. Aquele que tem as mais humildes visões de si mesmo e as mais elevadas de Deus - que está disposto a abaixar as mais baixas para ajudar seus semelhantes e honrar a Deus, tem a piedade mais genuína. Esse foi o exemplo de nosso Salvador, e nunca pode ser desonroso imitar o Filho de Deus.

12. O caso dos cegos é uma representação expressiva da condição do pecador, Mateus 20:30.

(1) As pessoas são cegas pelo pecado. Por natureza, eles não veem a verdade da religião.

(2) É apropriado nesse estado de “cegueira” pedir a Jesus que abra nossos olhos. Se alguma vez vermos, será pela graça de Deus. Deus é a fonte de luz, e os que estão nas trevas devem procurá-lo.

(3) As oportunidades presentes devem ser melhoradas. Foi a primeira vez que Jesus esteve em Jericó. Era a última vez que ele estaria lá. Ele estava passando por ele a caminho de Jerusalém. Então ele passa entre nós por suas ordenanças. Portanto, pode ser a última vez que teremos a oportunidade de chamá-lo. Enquanto ele estiver perto, devemos procurá-lo.

(4) Quando as pessoas nos repreendem e riem de nós, isso não deve impedir-nos de invocar o Salvador. Existe o risco de que eles nos riam do nosso propósito de procurá-lo, e devemos chorar com mais sinceridade por ele. Devemos sentir que o nosso eterno tudo depende de sermos ouvidos.

(5) O clamor perseverante daqueles que buscam o Salvador corretamente não será em vão. Aqueles que clamam a ele, sensíveis à cegueira, e sensíveis ao fato de que ele só pode abrir os olhos, serão ouvidos. Ele não rejeita quem assim o invoca.

(6) Os pecadores devem se levantar e vir a Jesus. Eles devem rejeitar tudo o que dificulta sua vinda. Assim como o cego Bartimeu tirou suas “vestes”, os pecadores devem jogar fora tudo o que dificulta sua passagem para ele tudo o que obstrui seu progresso e se lançam a seus pés. Ninguém será salvo enquanto estiver "parado". O comando é: "Esforce-se para entrar;" e a promessa é feita apenas àqueles que "pedem" e "procuram" e "batem".

(7) A fé é o único canal pelo qual receberemos misericórdia. De acordo com nossa fé - isto é, nossa confiança em Jesus, nossa confiança e confiança nele, assim será para nós. Sem isso, nós pereceremos.

(8) Aqueles que se aplicam a Jesus assim receberão visão. Seus olhos serão abertos e eles verão claramente.

(9) Aqueles que são restaurados à vista devem seguir a Jesus. Eles devem segui-lo onde quer que ele leve; eles devem segui-lo sempre; eles não deveriam seguir mais ninguém além dele. Quem pode ver os cegos não pode nos desviar. Aquele que pode lançar luz no "começo" de nossa fé, pode iluminar nossos passos através de toda a nossa peregrinação, e até mesmo através do vale escuro da sombra da morte.