Salmos 30
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Verses with Bible comments
Introdução
Dizem que é "Um Salmo ou Cântico na dedicação da casa de Davi". Não há razão para questionar a exatidão dessa inscrição, embora não seja possível que tenha sido prefixado pelo próprio autor. As palavras do título são encontradas no hebraico, e presume-se que elas foram afixadas ao salmo por alguns dos escritores inspirados.
Está claramente implícito no título, embora não seja expressamente afirmado, que Davi era o autor do salmo, pois presume-se que ele próprio compusesse o hino ou canção que seria usado na dedicação de sua própria habitação. De fato, o título, como Rosenmuller observou, pode não ser lido indevidamente: "Um Salmo, uma canção de dedicação de uma casa, de David", de modo que as palavras "Um Salmo de Davi" não possam ser consideradas indevidamente unidas. .
Não é absolutamente certo a que ocasião se refere o salmo. Alguns supuseram que o tabernáculo foi criado; mas o tabernáculo foi dedicado muito antes da época de Davi. Outros, e entre eles vários intérpretes judeus, supuseram que ele foi preparado para ser cantado na dedicação do templo que Salomão construiu, ou na dedicação do que foi erigido após o retorno do cativeiro babilônico. Outros supuseram que ele deveria ser usado na dedicação da casa ou palácio que Davi construiu para si no monte Sião, 2 Samuel 5:11. Era comum os hebreus “dedicarem” uma casa quando terminava; isto é, devotá-lo de maneira solene a Deus, provavelmente com exercícios religiosos apropriados. Deuteronômio 20:5, “que homem existe que construiu uma casa nova e não a dedicou? Deixe-o ir e voltar para sua casa, para que não morra na batalha, e outro homem a dedique.
Compare também Neemias 12:27. Outros, como Rosenmuller e Prof. Alexander, supõem que o salmo foi projetado para ser usado na dedicação do altar criado por Davi na "eira" de Ornan, que Davi comprou no momento da pestilência que se abateu sobre o altar. pessoas pelo seu pecado em numerar as pessoas, 1 Crônicas 21:15. Mas não há nenhuma evidência disso. Além da incongruência de chamar um altar de “casa”, as circunstâncias não são tais que nos levam a acreditar que o salmo foi composto para aquela ocasião. A alusão no salmo é antes a um estado anterior de depressão, angústia e tristeza, como ocorreu na vida de Davi antes de ele conquistar seus inimigos, e antes de ser pacificamente estabelecido em seu trono - e para a alegria que ele sentia. quando ele triunfou sobre seus inimigos, e foi pacificamente estabelecido como rei em Jerusalém. Todas as circunstâncias me parecem mais adequadas ao tempo em que Davi construiu uma casa para sua própria morada - um palácio - no monte Sião, e ao ato de dedicar essa casa a Deus. Veja 2 Samuel 5:9; 2 Samuel 7:1. Pode-se acrescentar que isso foi chamado apropriadamente de “casa de Davi” - um nome que não podia ser dado nem ao altar erigido na eira de Ornã, nem ao tabernáculo, nem ao templo.
Mas, embora o salmo tenha sido composto com o objetivo de ser usado na dedicação de sua “casa”, isso foi em vista de algumas circunstâncias importantes de sua vida passada, e particularmente de seus sentimentos em tempos de doenças perigosas e de sua obrigação em sua recuperação para se dedicar a Deus. Na dedicação de sua casa a Deus, ele volta com profundo interesse a esse período de sua vida e mora com gratidão na bondade de Deus manifestada em sua restauração da saúde. Ao entrar em sua nova morada, ele parece ter sentido uma propriedade especial em reconhecer o fato de que devia sua vida a Deus; sua vida, não apenas em geral, mas nesse ato especial de bondade, pelo qual ele havia sido levantado das margens do túmulo. “Sua condição anterior de calamidade e tristeza contrastava com sua atual condição feliz e próspera”, portanto, sugeria a linha de pensamento do salmo na dedicação de sua casa. No curso do salmo, ilustrando seus sentimentos, ele adverte para os seguintes pontos:
(1) Seu antigo estado de autoconfiança ou segurança quando estava com saúde e quando pensava que sua “montanha” era “forte”, Salmos 30:6.
(2) Sua doença como meio de humilhá-lo e ensinar-lhe sua dependência, Salmos 30:2.
(3) Sua oração pela libertação quando ele estava doente, Salmos 30:2, Salmos 30:8-1.
(4) Sua libertação como um ato de Deus Salmos 30:2, Salmos 30:11.
(5) Sua obrigação de agradecer a Deus por sua misericórdia, Salmos 30:1, Salmos 30:4, Salmos 30:12.
Isso sugeriria os tópicos de meditação mais apropriados para entrar em uma morada próxima e aguardar ansiosamente as vicissitudes que poderiam e que provavelmente ocorreriam ali.
Que a alusão no salmo é a "doença", parece-me evidente em Salmos 30:2, Salmos 30:9, embora a que horas da vida isso ocorreu, ou qual foi o forma particular de doença, não somos informados. De Salmos 30:3, Salmos 30:9, no entanto, é certo que se tratava de uma doença "perigosa"; que ele antecipou a morte; e que ele foi salvo da morte apenas em resposta à oração fervorosa. O salmo, portanto, a esse respeito, tem uma semelhança com ; Salmos 35; Salmos 41:1; salmos compostos também em vista da doença. Em um livro que afirma ser de Deus e projetado para toda a humanidade em um mundo onde a doença é abundante, era de se esperar que houvesse alusões a doenças, bem como a outras formas de aflição, e isso nos exemplos da antiguidade. santos que sofrem em leitos de dor, devemos ser capazes de encontrar ilustrações de sentimentos piedosos; que devemos ser direcionados por seu exemplo às verdadeiras fontes de consolação e familiarizar-nos com as lições que Deus planeja ensinar-nos na doença.
O conteúdo direto do salmo é o seguinte:
I. O autor narra o sinal de misericórdia de Deus para ele no tempo de seu perigo. Deus o levantou e não permitiu que seus inimigos exultassem por sua morte, Salmos 30:1.
II Ele pede que outros se unam a ele em louvar a Deus, e especialmente em vista da verdade de que a aflição, como suportada pelo povo de Deus, não duraria muito e que certamente seria seguida de paz e alegria, como a luz. da manhã certamente seguirá a noite mais escura, Salmos 30:4.
III Ele anuncia novamente, para ilustrar isso, seu antigo estado, dizendo que houve um tempo em que ele pensou que nunca deveria ser movido; quando ele supôs que sua “montanha” estava “forte” e que ele estava seguro; mas que Deus escondeu o rosto dele e o incomodou, ensinando-o a não confiar em sua própria força ou no mero fato de que ele era próspero, Salmos 30:6.
IV Ele anuncia sua oração sincera no tempo de sua aflição e narra a substância dessa oração, Salmos 30:8-1. O "argumento" que ele então insistia era que não poderia haver "lucro" ou vantagem para Deus "em seu sangue" ou em ser cortado; que o “pó”, isto é, os mortos, não poderia louvá-Lo ou declarar Sua verdade. Ele, portanto, orou para que Deus o mantivesse vivo, para que ele pudesse honrá-lo na terra.
V. Na Salmos 30:11, ele se refere ao fato de que a oração foi ouvida e ao motivo pelo qual foi ouvida. Deus transformou seu luto em dança; ele tirou o saco e o cingiu de alegria. A razão pela qual Deus havia feito isso era que sua “glória”, isto é, sua língua (margem), poderia louvar a Deus e não se calar; e, tendo em vista toda a bondade de Deus para ele, ele expressa seu propósito de louvar a Deus para sempre.
Ver-se-á, portanto, que o conteúdo do salmo é adequado para a ocasião a que se refere - a dedicação de sua casa a Deus. Ao entrar nessa habitação pela primeira vez, era apropriado recordar as cenas passadas de sua vida - seus perigos e problemas; era apropriado reconhecer a bondade de Deus em libertá-lo daqueles perigos e problemas; era apropriado expressar seu propósito solene de servir a Deus naquela habitação, e consagrar a si mesmo e tudo o que ele tinha para Ele e para Seu serviço sempre. O que era apropriado para o autor real deste salmo é adequado para todos; e não pode haver nada mais apropriado quando erigimos uma casa para morar do que dedicá-la a Deus, com uma lembrança adequada de suas relações conosco em nossa vida passada, e orando para que Ele também possa condescender em morar conosco lá. .