Tiago 3

O mal que o apóstolo parece ter referido neste capítulo era um desejo, que parece ter prevalecido entre aqueles a quem ele escreveu, de ser professor público (διδάσκαλοι didaskaloi) Tiago 3:1), e ser assim mesmo onde não havia qualificação adequada. Não é fácil ver nenhuma conexão entre o que é dito neste capítulo e o que é encontrado em outras partes da Epístola; e, de fato, o plano da Epístola parece ter sido o de notar coisas que o apóstolo supostamente exigia sua atenção, sem considerar particularmente uma conexão lógica. Alguns dos erros e impropriedades que existiam entre eles foram notados nos capítulos anteriores, e outros são mencionados em Tiago 4; Tiago 5. Aqueles que são notados neste capítulo cresceram com o desejo de serem professores públicos de religião. Parece provável que ele tivesse esse assunto nos olhos durante todo este capítulo, e isso dará uma pista para o curso de pensamento que ele persegue. Suponha-se que houvesse um desejo predominante entre aqueles a quem ele escreveu para se tornar professor público, sem muita consideração pelas qualificações adequadas para esse cargo, e a interpretação do capítulo se tornará fácil. Seu design e desvio então podem ser assim expressados:

I. O assunto geral do capítulo, uma advertência contra o desejo prevalecente entre muitos de ser classificado entre os professores públicos, Tiago 3:1, primeira cláusula.

II Considerações para verificar e modificar esse desejo, Tiago 3:1 (última cláusula), Tiago 3:18. Essas considerações são as seguintes:

(1) O fato de que os professores públicos devem prestar contas mais solenes do que outros homens e que se expõem ao perigo de uma condenação mais profunda, Tiago 3:1, última cláusula.

(2) os males que surgem do uso indevido da língua; males aos quais os indivíduos são particularmente responsáveis ​​cujos negócios estão falando, Tiago 3:2. Isso leva o apóstolo a uma declaração geral da importância da língua como membro do corpo humano; do fato de que somos particularmente propensos a ofender nessa Tiago 3:2; do fato de que se isso é regulado corretamente, todo o homem é - como um cavalo é manejado pela broca e um navio é conduzido pelo leme Tiago 3:2; do fato de que a língua, embora seja um membro pequeno, é capaz de realizar grandes coisas, e é particularmente responsável, quando não está sob regulamentação adequada, de fazer travessuras, Tiago 3:5; do fato de que, embora todo o resto tenha sido domado, foi considerado impossível colocar a língua sob restrições adequadas e que ele desempenha as funções mais discordantes e opostas, Tiago 3:7; e da impropriedade e absurdo disso, como se a mesma fonte produzisse água doce e amarga, Tiago 3:10. Por essas considerações, o apóstolo parece ter planejado reprimir o desejo predominante de deixar outros empregos e tornar-se instrutor público sem qualificações adequadas.

(3) O apóstolo adverte para a importância da sabedoria, com referência ao mesmo fim; isto é, de qualificações adequadas para dar instrução pública, Tiago 3:13. Ele mostra Tiago 3:13 que se houvesse um homem verdadeiramente sábio entre eles, ele deveria mostrar isso por suas obras, com "mansidão", e não se importando com a atenção dos outros; que se houvesse uma falta disso demonstrada em um espírito de rivalidade e contenda, haveria confusão e toda obra maligna, Tiago 3:14; e que onde havia verdadeira sabedoria, era sem ambição e sem ostentação; era modesto, aposentador e puro. Isso levaria a uma vida pacífica de virtude, e sua existência seria vista nos “frutos da justiça semeados em paz”, Tiago 3:17. Pode-se inferir que aqueles que tivessem esse espírito não teriam ambição de se tornarem professores públicos; eles não se colocariam à frente dos partidos; eles mostrariam o verdadeiro espírito da religião em uma vida discreta e humilde. Não devemos supor, na interpretação deste capítulo, que o apóstolo argumentou contra o desejo de entrar no ministério, por si só considerado, e onde existem qualificações apropriadas; mas ele tentou suprimir um espírito que não era incomum no mundo, tornar-se professor público como um meio de mais influência e poder, e sem qualquer consideração adequada às dotações apropriadas para esse cargo.