Ester 10:1-3
1 O rei Xerxes impôs tributos a todo o império, até sobre as distantes regiões costeiras.
2 Todos os seus atos de força e poder, bem como o relato completo da grandeza de Mardoqueu, a quem o rei dera autoridade, estão registrados no livro das crônicas dos reis da Média e da Pérsia
3 O judeu Mardoqueu foi o segundo na hierarquia, depois do rei Xerxes. Era homem importante entre os judeus e foi muito amado por todos os judeus, pois trabalhou para o bem do seu povo e promoveu o bem-estar de todos eles.
EXPOSIÇÃO
CONCLUSÃO - A GRANDEZA DE AHASUERUS E DE MORDECAI SOB ELE (Ester 10:1.). O Livro de Ester poderia ter terminado com a instituição da festa de Purim. Tudo o que foi feito antes está subordinado a isso, e o leitor ficaria satisfeito e não exigiria mais se o livro parasse no final de Ester 9:1. Mas o escritor, talvez por apego pessoal a Mardoqueu, talvez por mero orgulho patriótico nele, não pode deixar de escrever a caneta até que registre toda a grandeza de seu herói, e a força e o apoio que ele possuía. Judeus da época dele. Ele já nos disse que "este homem Mardoqueu se tornou cada vez maior" (Ester 9:4). Ele agora expande essa afirmação. A essência da grandeza de Mardoqueu consistia em estar "próximo ao rei Assuero" (Ester 9:3), seu ministro principal e alter ego. Assim, a grandeza de Assuero está envolvida na dele. Assim, o capítulo começa com algumas palavras da grandeza de Assuero. Já foi notado mais de uma vez (Ester 1:1; Ester 8:9) que ele "governou da Índia para a Etiópia, mais de cento e vinte e sete províncias. " Acrescenta-se agora que ele "prestou tributo à terra e às ilhas do mar" (ver 1). Essa menção de "prestar homenagem" foi a principal razão pela qual muitos escritores, inclusive Hooker, identificaram o Ahasuerus deste livro com Darius, filho de Hystaspes. Mas não é necessário supor que a primeira colocação de um pretende-se aqui um tributo às províncias do império persa; e Xerxes, após a expedição grega, que alterou seriamente os limites de seus domínios, pode muito bem ter feito uma nova avaliação, na qual as ilhas dos egípcios, ou algumas delas, e alguns outros setores marítimos foram incluídos.Pelo resto do "poder e poder" de Assuero, o escritor está contente em referir seus leitores ao "livro das crônicas dos reis da mídia e da Pérsia" (Ester 9:2), que continha também um relato da "grandeza de Mardoqueu, para a qual o rei o avançara". Essa grandeza constitui o único assunto do verso final, que declara a posição de Mardoqueu
(1) em relação aos persas - "próximo ao rei"; e,
(2) com relação aos judeus - "grande entre eles", "aceito" e seu protetor e benfeitor "buscando sua riqueza" ou bem-estar e "falando paz" ou assegurando tranquilidade a toda a raça ou pessoas.
O rei Assuero prestou homenagem à terra. Dario, filho de Hystaspes, foi o primeiro a fazer isso (Herodes; 3,89); mas, como o tributo tinha que ser reorganizado de tempos em tempos (ibid; 6.42), qualquer monarca persa subsequente que fizesse um novo arranjo poderia dizer que "fazia um tributo à terra". É improvável que Xerxes o tenha feito após seu retorno da Grécia, pois havia perdido partes de seus territórios. E nas ilhas do mar. A expressão hebraica traduzida por "ilhas do mar" inclui setores marítimos. Xerxes, pela expedição grega, perdeu as ilhas do Egeu, mas ainda mantinha certas extensões na costa da Europa, que foram ocupadas por um tempo considerável por guarnições persas. Elas seriam necessariamente incluídas em qualquer avaliação que ele possa ter feito, e nem mesmo é improvável que Xerxes faça sua avaliação nas ilhas do Egeu, embora ele possa não ser capaz de coletá-la.
Todos os atos de seu poder e de sua força. Estes são desconhecidos para nós. Após o fracasso da expedição grega, Xerxes não tentou mais nada naquele lado de seu império, e os gregos, conseqüentemente, não registraram mais nada a seu respeito. Ele pode ter feito expedições em outras direções. Mas as principais evidências que temos de sua atividade apontam para o fato de ele ter procurado satisfazer sua ambição e dar vazão a suas grandes idéias ao erguer edifícios magníficos. O livro das crônicas. Veja Ester 2:23; Ester 6:1; Ester 9:32. Os reis da mídia e da Pérsia. É indicativo da conexão íntima dos dois impérios iranianos que um "livro" continha os registros de ambos. O fato da conexão é totalmente estabelecido pela história profana. Sua natureza exata talvez ainda não seja totalmente compreendida. A "mídia" parece ser colocada antes da "Pérsia" neste local por motivos cronológicos, porque a história mediana precedeu a história da Pérsia e, portanto, foi registrada primeiro no "livro".
Próximo ao rei Assuero. Compare Gênesis 41:40; Daniel 5:7; Daniel 6:3. A história profana não confirma isso nem o contradiz. Não sabemos quase nada de Xerxes de fontes profanas após seu retorno a Susa em B.C. 479. Aceito de. Ou "amado por". A riqueza do seu povo. ou seja, seu bem-estar. Falando em paz com todas as suas sementes. É geralmente permitido que, por "sua semente", devemos entender aqueles da mesma espécie - "a semente de Israel". "Falar paz" para eles parece significar "promover a paz e a segurança deles" - segurá-los, desde que ele viva e governe, uma existência tranquila e pacífica.
HOMILÉTICA
Tributo e poder de um rei.
Assuero certamente não é apresentado a nós neste livro como rei modelo. Ele era descuidado com a vida de seus súditos, indiferente à justiça, insensível ao sofrimento, caprichoso em seus gostos e gostava de seu próprio prazer e facilidade. Se Xerxes fosse o Ahasuerus deste livro, seria difícil refletir na história sobre um personagem menos digno de respeito. No entanto, ele era, se não um grande rei, rei de um grande império - uma personificação da idéia de soberania e monarquia.
I. Observe o caráter de seu domínio. Ele cobrava impostos sobre a terra e as ilhas do mar. Ele exerceu poder e poder sobre seus súditos. Ele não era responsável por nenhuma autoridade terrena.
II Observe a extensão de seu domínio. Não apenas neste versículo, mas ao longo do livro, a vastidão do império persa e o poder do cetro persa aparecem como um grande fato na história do mundo.
III Observe os limites de seu poder. O Altíssimo governou, como ele sempre governa, e transformou o coração do rei em questão como ele faria. Sentimos que o poder em movimento na grande transação era divino. O homem governa, mas Deus anula.
IV O PODER DE AHASUERUS SUGERE A AUTORIDADE E IMPÉRIO DE DEUS A SI MESMO. Não apenas pela semelhança, mas também pelo contraste. Este rei terreno foi derrotado pelos gregos, desprezado por seus súditos, assassinado por seus servos, e seu reino faleceu para não ser mais visto. Mas "o Senhor reina". "Seu domínio é um domínio eterno." "Da sua glória não há fim." Ele exige a submissão da nossa vontade e o tributo do nosso louvor.
A grandeza de Mardoqueu.
Antes de deixar esse personagem interessante e típico, pode ser bom rever os elementos da grandeza que, nessas duas passagens, lhe são tão brilhantemente atribuídas. A grandeza de Mardoqueu era ...
1. Um contraste com sua antiga humilhação na porta do palácio,
2. Um contraste com a morte ignominiosa pela qual ele parecia destinado,
3. Um estado para o qual seus sofrimentos e paciência passados provavelmente o haviam preparado.
4. Diretamente ocasionado por seu ato de lealdade e fidelidade,
5. Ocasionalmente pela descoberta de Hamã a malícia de seu inimigo,
6. Concerto com a realeza de seu parente, Ester.
7. A doação direta do rei, Assuero.
8. Manifesto no palácio,
9. Estendendo-se a todas as províncias do vasto império, onde sua fama era conhecida e seu poder era sentido.
10. Progressivo, pois ele se tornou cada vez maior,
11. Exercido para o bem público; a este respeito, um sinal contrastante com ele, ele substituiu,
12. Registrado nas crônicas do reino persa para informação das gerações futuras,
13. Registrado e santificado em um livro de escrituras canônicas para instrução e encorajamento de fidelidade e piedade o tempo todo.
14. Comemorado permanentemente no interessante festival judaico de Purim.
A riqueza e a paz de um povo, o objetivo do patriota.
É uma boa descrição do objetivo da vida pública de Mordecai com o qual este livro termina. O que mais se poderia dizer do estadista patriótico em qualquer reino além deste: que ele jamais foi encontrado "buscando a riqueza de seu povo e falando em paz a todas as suas sementes"?
I. Riqueza. Nesse contexto, incluímos não apenas riquezas, mas bem-estar em todos os sentidos: prosperidade, segurança, progresso, felicidade - tudo o que pode realmente enriquecer e abençoar uma nação. O patriotismo, observe, tem respeito pelas pessoas. Não é de classe ou interesse especial que o verdadeiro patriota busque se beneficiar, mas todos os seus compatriotas. Agora, embora essa virtude não tenha um alcance tão amplo quanto a filantropia, ela é, como a filantropia, oposta à busca pessoal. É uma atitude prática expansiva, liberal, generosa e também prática. E esse fim é buscado pelo esforço pessoal, pelo exercício da sabedoria na escolha dos meios e pela diligência em seu uso.
II PAZ. Sob isso, deve ser incluída a paz do coração, como a que surge de um senso de justiça e segurança do governo; paz social, como prevalece onde vizinhos moram em amizade; paz política ou liberdade de gritos e tumultos civis; paz geral ou concórdia entre diferentes raças e nações; paz universal, tal como está destinada, de acordo com declarações proféticas, a permear toda a terra. Todos estes serão queridos pelo coração do patriota, e ele fará todo o possível para alcançar esses fins altos e nobres. Causas de descontentamento, desunião e discórdia que ele procurará remover, e fará tudo o que estiver ao seu alcance para trazer o reino da justiça, da liberdade, da felicidade, da concórdia. E em seus esforços, o patriota cristão será animado pelo amor e graça do Divino Filho do homem, cuja missão era trazer "paz e boa vontade aos homens".
HOMILIES DE W. DINWIDDLE
Sabedoria no leme.
Esses versículos finais dão uma visão breve e abrangente dos resultados do avanço de Mordecai ao poder. A influência do grande judeu logo se fez sentir nos limites mais extremos do vasto império.
I. UMA TRIBUTAÇÃO UNIVERSAL. A imposição de "um tributo à terra e às ilhas do mar" pode parecer muito arbitrária, mas provavelmente foi na forma de uma reforma notável. É para ser atribuído a Mardoqueu e é dado como um exemplo especial de sua sabedoria e poder. Os déspotas têm muitas maneiras de extrair dinheiro daqueles a quem governam, mas a única maneira adequada de apoiar o governo é através de tributação justa e sistemática. Se os sátrapas ou governadores das províncias enviam suprimentos abundantes, xás e sultões ficam satisfeitos; eles não prestam atenção à maneira como os suprimentos foram garantidos. Por essa causa, a corrupção e a opressão ainda abundam no Oriente. Mardoqueu adotou um sistema de tributação direta que abarcava todo o império e, por isso, conseguiu obter a sanção do rei. Vamos observar -
1. Esse tributo é necessário. O governo não pode ser mantido eficientemente sem o apoio adequado; vale a pena pagar.
2. O tributo deve ser levantado apenas para os propósitos necessários; não por indulgências egoístas ou conquistas vaidosas, mas pelas necessidades legítimas do Estado.
3. O tributo deve ser eqüitativo em sua incidência. Deve ser suportado por todos, mas ao mesmo tempo deve exibir uma consideração justa às condições e habilidades variadas dos cidadãos.
4. O tributo deve ser cobrado abertamente, e somente através dos canais legalmente designados. Caso contrário, a injustiça e a corrupção são incentivadas.
5. O tributo é mais satisfatório quando estimado e determinado pelo próprio povo através de representantes designados. O autogoverno e a auto-tributação são, em todos os aspectos, melhores do que um despotismo irresponsável.
6. Homenagem quando justo ou necessário sempre deve ser dado com alegria. Temos um dever para com nossos governantes. A proteção, liberdade e paz garantidas a nós por um bom governo são compradas mais barato por uma tributação que é igualmente cobrada de todos.
7. O tributo é devido ao rei celestial, bem como aos monarcas e estados terrestres. Enquanto entregamos a César o que é de César, devemos ter o cuidado de render a Deus o que é de Deus (Mateus 22:21).
II OUTROS ATOS DE SABEDORIA E GRANDEZA. Estes são apenas anotados, não descritos. Foram muitos e ilustres. Mas, embora nossa narrativa passe por esses atos com uma simples alusão a eles, ela nos encaminha informações detalhadas e completas a uma boa autoridade - "elas não estão escritas no livro das crônicas dos reis da mídia e da Pérsia?" Sem dúvida, o escritor pensou que os arquivos do grande império sobreviveriam à sua pequena história. Mas onde estão eles agora? Onde está o próprio império? Onde estão outros impérios, maiores e mais brilhantes, que o sucederam como potência mundial dominante? Todos desapareceram e seus registros com eles! A única crônica preservada dos feitos de Mardoqueu é a do Livro de Ester, e sua preservação é devido ao fato de ter sido ligada à palavra de Deus pelos homens. Vamos aprender
1. O caráter evanescente de todas as coisas do mundo.
2. A indestrutibilidade da verdade e do reino de Deus (Mateus 5:18; 1 Pedro 1:24, 1 Pedro 1:25).
III UM RECONHECIMENTO AGRADÁVEL DE GRANDE HONESTA E HONROSA. Mardoqueu era poderoso não apenas com o rei e seus súditos pagãos, mas com "a multidão de seus próprios irmãos" em todo o império. Seu poder, no entanto, não foi forçado ou reconhecido de má vontade. Ele era "grande entre os judeus" porque era "aceito" ou aceitável para eles. Todo poder que depende de força e exige uma submissão relutante é ruim e precário; esse poder é legítimo e seguro, baseado na confiança e no afeto de um povo disposto. A aceitação de Mardoqueu com seus irmãos de Israel surgiu de duas coisas:
1. Ele procurou a riqueza deles. Em outras palavras, ele estudou a prosperidade deles. Todas as leis do império foram elaboradas de modo a garantir sua liberdade de indústria e de relações comerciais.
2. Ele falou em paz com eles. Seus atos tiveram o efeito de libertá-los do medo de seus inimigos. Ele segurou sobre eles o escudo de proteção do rei e permitiu que vivessem e trabalhassem em silencioso contentamento. Temos aqui uma imagem emblemática do reino de Cristo. Prosperidade e paz são as duas grandes bênçãos prometidas ao povo de Sião (Salmos 122:6, Salmos 122:7). "Silêncio e segurança para sempre" é "o efeito da retidão" (Isaías 32:17, Isaías 32:18). Cristo é o "rei da glória" e o "príncipe da paz". "O bom pastor" observa, defende, guia e alimenta suas ovelhas; ele os faz "se deitar em pastos verdejantes" e os conduz "ao lado das águas tranquilas" (Salmos 23:2). - D.
HOMILIES BY P.C. BARKER
O estadista beneficente.
Está reservado para as últimas frases deste livro dar a um dos principais de seus personagens, talvez o principal, o lugar e o testemunho que ele mereceu. Por um tempo, esses pareceram retidos, e tanto o nome de Mordecai quanto ele também pareciam mantidos um tanto indevidamente em segundo plano. Mas quando chegamos ao fim, parece que todo o livro estava em profunda realidade sobre ele, e como se tudo dependesse dele. Ficamos no final do livro com nossas últimas impressões sobre ele, e ele é colocado diante de nós sob uma luz muito forte. Não há dúvida de muito do patriota no retrato que temos de Mardoqueu. Mas o honroso resumo deste versículo nos lembra que ele havia passado pelo mero político e patriota. Ele ganhou por si mesmo o nome do grande e do bom estadista. Ele é "próximo a Assuero"; e o que ele fez e o que foi afetado não apenas os judeus, mas todo o império - todos os vários e amplos domínios do rei. Ele está estampado na página sagrada como o tipo de UM ESTADUAL BENEFICENTE. Não foram poucos os que extorquiram de seus dias e gerações o título de grandes estadistas, mas a reivindicação não sobreviveu a eles por muito tempo. O número de estadistas realmente beneficiados é muito menor, mas sua fama é para sempre. Na incrível riqueza e variedade de lições das Escrituras para todas as necessidades da vida humana, e do modelo das Escrituras para todos os ofícios de autoridade e influência na sociedade humana, este do estadista honesto e beneficente não é esquecido. Também não devemos negligenciar isso, nem deixar de notar, como sugerido novamente, o quão intrínseco um argumento é aqui dado para a inspiração divina da Bíblia. De onde, a partir de tal original, poderia ter chegado a nós tantos, modelos tão perfeitos? É duplamente importante que devemos observar o quão ampla parte deles está contida no Livro de Ester - evidências de inspiração do mais alto tipo e valor. O breve resumo deste versículo é o mais impressionante que aparece no final do livro. Mas, passando por todas as outras sugestões, fala de uma certa grandeza, e uma grandeza evidentemente de caráter muito abrangente. É a grandeza de um estadista enfaticamente bom. Vamos aproveitar a oportunidade sugerida por uma instância importante de considerar:
I. O ESCRITÓRIO DO ESTADO.
1. É a expressão do governo. Se o homem fosse apenas gregário, ele precisaria e, sem dúvida, seria submetido. governo. TODAS as coisas vivas estão sujeitas ao governo, precisam disso e estão sendo rapidamente submetidas ao domínio do homem, de acordo com a carta originalmente dada ao homem.
2. É a expressão da ordem. O homem não é enfaticamente meramente gregário; ele é social. A variedade de suas simpatias e antipatias é muito grande, e seu alcance é surpreendente. Tanto que o ditado "O principal estudo da humanidade é o homem" pode, se revertido, expressar com perfeição uma grande verdade para alguns, e ler: "O principal estudo do homem é a humanidade".
3. É a expressão do propósito concentrado, do avanço inteligente e unido. Os resultados mais altos e mais benéficos da SOCIEDADE sem ele seriam inatingíveis pela espécie humana. O desenvolvimento da sociedade está sempre tendendo a desenvolvimentos mais altos do governo. E a reação benéfica às vezes é abundantemente evidente. Novamente, a forma de governo mais desenvolvida está sempre tendendo a possibilitar resultados sociais mais altos.
4. É, em certo grau, a expressão da moralidade e da religião. Onde o senso religioso é mais baixo, então é mais baixo, e vice-versa. É bem dito que "a organização de toda comunidade humana indica algum senso de presença Divina, alguma consciência de uma lei superior, alguma pressão de uma necessidade solene. " O governo (e, portanto, a principal personagem do governo) é o resultado das necessidades mais elementares da humanidade em alguns dos aspectos mais altos dessa mesma humanidade. Desde o início, isso foi testemunhado; e, por meio de formas extremamente variadas, de tipo mais baixo e mais alto, o princípio já se manteve firme e ainda excita a atenção e o interesse, perdendo para nenhum dos problemas mais profundos.
II ALGUNS DOS REQUISITOS GERAIS PARA TI.
1. Uma certa paixão pela humanidade, considerada em grandes massas.
2. Um presente natural para discernir a genialidade de um povo.
3. Qualificações naturais para o exercício da regra.
(1) simpatia forte.
(2) Justiça clara e inviolável.
(3) Autoridade, geralmente indefinida em seus elementos, mas evidenciando sua própria existência de maneira conclusiva.
(4) temperamento e moderação.
4. Capacidade cuidadosamente treinada de calcular os efeitos de determinado tratamento legislativo em comunidades inteiras de pessoas e em seus ajustes mútuos.
5. Favorabilidade da posição, conforme marcado pela Providência.
III ALGUNS DOS REQUISITOS MAIS ESPECIAIS, MORAIS E BENÉFICOS.
1. A "grandeza" que inevitavelmente marca ficará, tanto quanto possível, livre da mancha da ambição pessoal. Certamente havia um mínimo disso em Mardoqueu, pois havia um máximo repugnante em Hamã. O próprio modo como a posição alta é alcançada será um presságio feliz ou o contrário.
2. Sua "grandeza" participará amplamente do elemento moral.
(1) Terá pronto para a hora de necessidade especial uma coragem moral inflexível. Que ilustração desse Mordecai deu antes de alcançar o alto cargo, e quando ele não se curvou ao erro e, quando o erro se tornou mais errado, ainda se recusava a "mover-se", apesar de uma punição terrível.
(2) O temperamento natural e o dom da autoridade serão cada vez mais transmutados em autoridade moral e substituídos pela influência moral. É feita menção expressa a isso na carreira de Mordecai. "O medo dele", do poder moral que estava por trás dele, espalhou-se sobre o inimigo e cresceu confortavelmente em amigo.
3. Sua grandeza se manifestará em devoção prática aos interesses da multidão aglomerada. Mardoqueu "procurou a riqueza de seu povo" e o fez "aceito da multidão de seus irmãos".
4. Sua grandeza fala as coisas da paz. Ênfase especial é dada ao fato de que Mardoqueu "falou em paz a toda a sua semente". O estadista não deve procurar dar a impressão de casta. Ele não deve florescer em guerra ou conflito. Ele não deve propagar os métodos e as idéias dos arrogantes, mas todo o contrário. Como o professor espiritual, ele também não deve "chorar, paz, paz, quando não houver paz"; mas ele deve fazer as pazes na medida do possível, respirando paz sobre todos.
IV ALGUMAS DE SUA RECOMPENSA. Além de tudo o que ele terá em comum com todo homem obscuro que é fiel, na satisfação de cumprir o dever, na paz de consciência e na persuasão da aprovação divina, ele pode contar com:
1. A alegria de ver uma comunidade próspera, devido em parte ao seu trabalho.
2. A gratidão de um povo exigente que cresce ao longo dos anos acumulados.
3. Um lugar honroso e duradouro nas melhores páginas da história.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Uma vida resumida.
"Para Mardoqueu, o judeu estava ao lado do rei Assuero, e grande." Reúna da história de Mordecai algo para estimular nosso espírito na confusão da vida.
I. Podemos comentar sobre o caminho pelo qual ele recebeu sua elevação. Talvez como judeu, ele era um pouco vingativo em relação aos alienígenas; mas ele ocupava bem uma posição humilde e, por isso, estava preparado melhor para uma posição mais alta. Desejaremos antes colher recompensas do que semear a semente que as produzirá?
II Reúna estímulos da MANEIRA DE REALIZAR SEU DEVER E MANTER SUA INTEGRIDADE. Nisto, ele sentiu que já era recompensado. E não devemos aprender a ser pacientes? Nossa impaciência é nosso grande obstáculo. Não esperamos, confiando em Deus, como Mardoqueu. No entanto, "ele conhece o caminho que tomamos", e em seu próprio tempo nos produzirá quando suficientemente testado.
III Colete lições do fato de que SUA PROSPERIDADE FOI MATERIALMENTE AJUDADA POR SUA FÉ E ORAÇÃO. Pelas suas palavras para Ester, temos certeza de que ele olhou para Deus em busca de libertação. Quando a libertação chegou, envolveu sua prosperidade, bem como a de seu povo, assim como um navio encalhado, quando novamente flutuando, leva adiante não apenas o capitão, mas todos os passageiros a bordo. Mardoqueu acreditava firmemente que, embora Ester mantivesse sua paz, "o alargamento e a libertação surgiriam para os judeus de algum outro lugar". Podemos orar para sermos fiéis, santos, sinceros e, no devido tempo, a recompensa virá. Será então, em certo sentido, o resultado da oração.
IV Reunir encorajamento ao ver como chegou sua ELEVAÇÃO QUANDO SUA ESPERANÇA ESTAVA NO MAIS BAIXO EBB. Veja o quanto eles giraram. E assim é constantemente visto na vida. Esteja preparado para apreender as ninharias e lembre-se de que a noite mais escura costuma aparecer na manhã mais brilhante.
V. Reúna também instruções para ver COMO SUA ELEVAÇÃO FOI APROVADA POR SEUS SEGUIDORES. Dizem-nos que ele foi "aceito da multidão de seus irmãos". Havia pouca inveja em sua ascensão, porque havia muita humildade no homem. Portanto, existem homens em cuja prosperidade podemos nos deliciar, porque, em vez de ficarem inchados ou orgulhosos da bolsa, eles mantêm sua antiga humildade e praticam maior liberalidade.
VI Reúna orientações do CAMINHO EM QUE MORDECAI UTILIZOU SUA ELEVAÇÃO PARA OS MELHORES FINS. Ele buscou o bem-estar de seu povo e falou "paz a todas as suas sementes". Não apenas isso, mas há uma tradição em que muitos persas, e até o rei, criam em Deus através dele. Vamos então passar a vida buscando oportunidades de fazer o bem e usando as que encontramos. Façamos o lema de Cromwell nosso, não apenas para atacar enquanto o ferro está quente, "mas para aquecê-lo ao golpear". Como cristãos, procuremos o bem-estar e a paz eterna dos outros. Oxidamos, congelamos quando vivemos apenas para nós mesmos. Deveríamos ser como a corrente mencionada em uma fábula, "ativa demais para congelar". "O fluxo do moinho seguia correndo, para que a geada não pudesse agarrá-lo e atá-lo. O viajante dos Alpes no inverno foi tão fervoroso em salvar seu irmão, dominado pelo frio, que ele próprio foi mantido vivo pela tentativa . " Lembre-se de que, afinal, a elevação de Mardoqueu não passava de um tipo de honra e glória celestes que aguardam todos os fiéis nas coisas espirituais. A "declaração de sua glória" foi escrita lado a lado com a do rei. Ele morreu cheio de anos e de honra. Aquele Deus que havia sido seu guia na vida era seu refúgio na morte. Ao entrar no céu, ele sem dúvida sentiu que tinha sido, na melhor das hipóteses, um servo não lucrativo. Ainda assim, Deus lhe deu, sem dúvida, naquele mundo uma posição muito mais elevada, muito mais duradoura, muito mais satisfatória do que aquela que ele, o todo negligenciado libertador, ocupava como primeiro ministro do rei persa. - H.
HOMILIAS DE D. ROWLANDS
Trabalho moral.
A integridade deve prosperar mais cedo ou mais tarde. Se não fosse assim, deveríamos perder a fé na justiça eterna. As aparências podem ser desfavoráveis por um tempo, errado, tristeza, sofrimento podem preceder, mas, aqui ou no futuro, certamente será feita uma distinção entre o verdadeiro e o falso. Joseph, embora entregue à prisão, foi posteriormente elevado ao poder; Daniel, embora lançado na cova dos leões, acabou sentado com os príncipes; Mardoqueu, apesar de ameaçado de morte, finalmente se tornou "próximo ao rei Assuãos". Dizem que Mardoqueu foi "ótimo". Em que consiste a grandeza?
1. Dotações físicas. Força, habilidade, coragem estão entre estes. O atleta, o guerreiro, o caçador eram heróis nos tempos antigos. Os feitos de Hércules, Sansão e Golias foram celebrados em canções.
2. poderes mentais. O gênio é admirado em toda parte. Suas obras poderosas são as heranças mais preciosas de nossa raça. Na literatura, na ciência, na arte, nas inúmeras invenções da vida civilizada, continua a abençoar o mundo.
3. Posição exaltada. Isso pode ser devido a um mero acidente. Reis, príncipes, nobres são, em regra, nascidos em sua alta patente. Quando é esse o caso, eles não merecem crédito por isso. Às vezes, os lugares altos são arrebatados pelos inescrupulosos - por homens que não têm melhor recomendação do que a sua audácia na disputa universal pelo poder que se espalha ao nosso redor. Não há maldade a que alguns não se abaixem, por causa das honradas honras do ofício, ou mesmo daquelas mesquinhas distinções que mentes nobres mantêm em total desprezo. Mas estações distintas também são recompensas de dotações físicas e poderes mentais empregados com honra. Então eles devem ser cobiçados, mantidos em alta estima. O caso de Mordecai é um exemplo notável. O texto nos leva a perceber OS TESTES DO VALOR MORAL. Falando em geral, estes são 'numerosos; mas nos limitaremos àqueles sugeridos aqui - popularidade, altruísmo, paz. A quem devemos considerar moralmente grandes?
I. O HOMEM QUE ESTÁ BEM COM A MELHOR PARTE DA COMUNIDADE. "E aceito da multidão de seus irmãos." A popularidade, como tal, não tem valor intrínseco, e procurá-la por si só é degradante para a alma. Que qualquer homem pensativo, enquanto contempla a qualidade da exposição que atrai a maior multidão, pergunte a si mesmo se vale a pena obter a admiração de uma multidão assim, e sua alma íntima responderá: Não. As multidões estão frequentemente do lado errado em grandes controvérsias que eles realmente perderam toda a reivindicação de respeito. Eles geralmente aplaudiram guerras injustas; eles perseguiram os pioneiros do conhecimento, tanto seculares quanto religiosos; eles concordaram com a morte do Salvador. E, no entanto, embora as multidões de uma era matem os profetas, as multidões das eras futuras sempre construirão seus sepulcros. A história sempre faz justiça à memória do mártir, e até ele se torna popular quando é tarde demais. Mas os judeus em cativeiro, os "irmãos" de Mardoqueu, eram uma comunidade seleta. Eles possuíam um conhecimento das coisas Divinas que os colocavam em um nível incomparavelmente mais alto do que os pagãos entre os quais viviam. Ser aceito deles, portanto, era uma marca de valor. "A multidão de seus irmãos." Um homem pode ser o favorito de uma festa simplesmente por considerações de festa. Mas quando os retos entre todas as partes concordam em honrá-lo, isso deve ser devido a excelentes qualidades.
II O homem que se auto-promove para promover o bem dos outros. "Procurando a riqueza de seu povo." O auto-sacrifício era a qualidade mais divina no homem mais divino. "O Filho do homem não veio para ser ministrado, mas para ministrar e dar a sua vida um resgate para muitos." No reino que ele veio estabelecer nenhum homem pode entrar sem negar a si mesmo, tomar sua cruz e segui-lo. O homem caído é essencialmente egoísta. Olhe ao seu redor por um único momento, e as provas disso aparecerão em sua opinião. A maioria dos males com que o homem aflige sua espécie é rastreável a essa fonte. Mas observe as grandes vidas da história - vidas que iluminam a melancolia do pecado e da angústia em que o mundo está envolto - e o que constitui sua glória? Eles são grandiosos apenas na medida em que se aproximam do sublime ideal que foi plenamente realizado apenas por Um. Veja o apóstolo Paulo. Sua memorável declaração aos coríntios foi a nota-chave de toda a sua vida: "De bom grado gastarei e serei gasto por você; embora, quanto mais abundantemente eu te amo, menos eu seja amado".
III O HOMEM QUE EXPLICA SUA INFLUÊNCIA NO INTERESSE DA PAZ. "E falando em paz com todas as suas sementes." A referência primária nessas palavras provavelmente é a bondade da disposição de Mardoqueu, mas elas são capazes de uma aplicação um pouco mais ampla, de modo a incluir o desejo de manter a harmonia, a ordem e a paz. Já foi dito da humanidade, com muita razão, que seu "estado de natureza é um estado de guerra". O pecado divide os homens. Na vida privada, nos assuntos públicos, nas relações internacionais, isso é visto diariamente. Inveja, rivalidade, conflitos são encontrados em toda parte. Tal é o estado das coisas, mesmo nesta era iluminada, que nenhuma nação se sente segura, a menos que esteja preparada para a luta mais mortal com seu vizinho. O defensor da paz é consequentemente um benfeitor de sua espécie. O reino de Deus é "paz". O nascimento de seu Fundador foi anunciado por anjos que cantaram "paz na terra". O mais precioso legado que Cristo deixou ao seu povo foi sua "paz". E entre as grandes expressões do maior sermão é encontrado o seguinte: "Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus".