Ester 6

EXPOSIÇÃO

AHASUERUS, SENDO ATUALMENTE DURANTE A NOITE, LÊ O LIVRO DOS CRÔNICOS LIDO PARA ELE, E ACHA QUE MORDECAI NÃO RECEBEU RECOMPENSA. ELE FAZ NOME DE HAMAN UMA RECOMPENSA ADEQUADA, E ENTÃO O DEIXA CONFERIR EM MORDECAI (Ester 6:1). Está entre os objetos do escritor de Ester mostrar como as menores circunstâncias da vida, aquelas geralmente consideradas deixadas ao acaso, trabalham juntas para o bem de quem merece bem e para o mal para quem merece o mal. Ele agora observa que o ponto de virada na sorte de Hamã e Mardoqueu foi a circunstância aparentemente trivial de Assuero, em uma noite em particular, perturbada pela insônia. Isso o levou a ler o livro das crônicas (versículo 1). Outra chance aparente levou o leitor a incluir no que leu o relato da conspiração de Bigthan e Teresh (versículo 2). Isso levou o nome de Mordecai ao rei e o induziu a fazer a pergunta: "Que honra e dignidade foram feitas a Mordecai por isso?" A pergunta só poderia ser respondida de uma maneira: "Não há nada feito por ele" (versículo 3). Sendo essa negligência uma grave violação da lei persa e uma grande desonra ao rei que a havia permitido, Assuero naturalmente trata o assunto com seriedade. Algo deve ser feito imediatamente para remediar a negligência, algum agente deve ser encontrado para corrigi-lo e, assim, o rei pergunta: "Quem está na corte?" Provavelmente chegou a manhã durante a leitura, e Hamã, impaciente por obter o consentimento do rei para a execução de Mordecai, chegou com o amanhecer para preferir seu pedido. Dizem ao rei que Hamã espera sem esperar e, enviando para ele, antecipa os assuntos que seu ministro pretendia apresentar diante dele com a súbita pergunta, perguntado no momento em que entrou: "O que será feito ao homem a quem o rei se deleita?" honrar?" Era natural que Hamã, depois do favor que lhe foi mostrado no dia anterior, se imaginasse a pessoa visada e, portanto, se fixasse na mais alta honra que estava dentro do alcance de suas concepções (versículos 8, 9). Tornou-se, assim, o sugeridor de honras para Mardoqueu que, de outra forma, não teriam ocorrido a ninguém. Assuero, cheio da idéia de sua própria negligência, e pronto para fazer qualquer reparação, consente com tudo o que é proposto e, sem saber que há qualquer desagradável entre Hamã e Mardoqueu, pede que seu ministro conceda as honras que ele sugeriu (versículo 10) O comando real não pode ser contestado ou evitado, e Mordecai é escoltado pela cidade por seu inimigo, que esperava, naquele mesmo tempo, superintender seu empalamento (versículo 11).

Ester 6:1

O livro de registros das crônicas. Compare Ester 2:23, onde o título é dado mais brevemente, como "o livro das crônicas". Veja também Ester 10:2. O caráter do livro já foi explicado (veja o comentário em Ester 2:23). Eles foram lidos. Ou porque o rei não sabia ler a si mesmo, ou porque o som da voz de um homem poderia (pensava-se) induzir sonolência.

Ester 6:2

Foi encontrado escrito. Veja as últimas palavras de Ester 2:1. Bigthana. "Bigthan" em Ester 2:21; "Bigtha" em Ester 1:10. O nome persa seria melhor representado pela forma mais completa dos três.

Ester 6:3

O rei disse: Que honra e dignidade foram feitas a Mardoqueu por isso? O descobridor de uma conspiração contra a vida do rei em qualquer país teria sido considerado como tendo direito a alguma recompensa. Na Pérsia, onde "benfeitores reais" formavam uma classe distinta e tinham seus nomes inscritos em uma lista especial (Herodes; 8,85), cabia especialmente ao monarca ver que cada pessoa recebia um retorno proporcional ao valor de sua serviço. Assuero parece ter suposto que alguma honra ou dignidade deveria ter sido conferida a Mardoqueu, embora ele não pudesse lembrar o que era; e é difícil entender como ocorreu a omissão de recompensá-lo, a menos que houvesse um preconceito contra ele entre os funcionários da alta corte, que talvez soubessem que ele era judeu, embora seus companheiros não o fizessem (Ester 3:4).

Ester 6:4

O rei disse: Quem está na corte? Provavelmente, era necessário que algum alto oficial de estado estivesse sempre presente no monarca, para receber suas ordens a qualquer momento. Agora Hamã havia chegado. O início da manhã é um horário comum para a transação de negócios em um tribunal oriental. Haman estava tão ansioso para despachar os negócios sobre os quais fora enviado, que talvez tivesse chegado mesmo antes do amanhecer e aguardava na quadra externa para conseguir, se possível, a primeira audiência. Essa pressa de efetuar a destruição de Mardoqueu o levou a ser a pessoa encarregada de lhe fazer a maior honra.

Ester 6:5

E os servos do rei lhe disseram: Eis que Hamã está no átrio. Os servos olharam para a corte e, vendo, para sua surpresa, Hamã, o mencionaram ao rei. Mencionariam naturalmente o mais alto funcionário a quem viam.

Ester 6:6

Hamã pensou em seu coração. Literalmente ", disse em seu coração", isto é, "pensamento".

Ester 6:8

Que o vestuário real seja trazido. Usar um vestido usado anteriormente pelo rei era, em circunstâncias comuns, uma violação da lei persa (Plut; 'Vit. Artax.,' 5); mas o rei pode permitir (Herodes; 7.17) ou perdoá-lo (Plut; 1. s.c.). O cavalo que o rei cavalga. Antes, "um cavalo que o rei montou". E a coroa real que está posta sobre sua cabeça. Pelo contrário, "e isso tem uma coroa real em sua cabeça". Algum ornamento peculiar pelo qual o corcel real foi tornado conspícuo destina-se, não a sua própria coroa, que nem Xerxes dificilmente teria permitido que outro usasse. Veja Ester 6:9 e Ester 6:11, onde o vestido e o cavalo são referidos, mas a coroa, como um complemento do cavalo, não particularizado.

Ester 6:9

Traga-o a cavalo pela cidade e proclame diante dele. Compare as honras dadas a José no Egito (Gênesis 41:43).

Ester 6:10

Depressa. O rei não terá mais demora em um assunto que foi adiado por muito tempo. Hamã deve "apressar-se e conferir a honra de uma vez. Mardoqueu, o judeu, que está sentado à porta do rei. A nacionalidade de Mardoqueu e seu emprego provavelmente foram mencionados no livro das crônicas. A partir disso, o rei os aprendeu e ele usa provavelmente a própria frase dos registros, que nada falhe, observe todas as particularidades de honra que você mencionou, que não haja omissão de um jota ou til.

Ester 6:11

Depois levou a roupa de Haman. Era impossível para Hamã se desculpar; não havia terreno em que ele pudesse recusar o cargo que lhe era imposto. Relutantemente, sem dizer uma palavra, ele cumpriu a ordem do rei.

Ester 6:12

O HAMAN VOLTA EM CASA. DESPONDÊNCIA DE SI E DE SEUS AMIGOS (Ester 6:12). Ainda não havia motivo real para Hamã se sentir deprimido ou considerar-se como tendo perdido o favor do rei. Ele fora transformado em instrumento em homenagem a outro homem e sofrera uma decepção; mas, caso contrário, ele estava situado como no dia anterior, quando "saiu" do palácio "alegre e com um coração alegre" (Ester 5:9). Mas ele parece ter tido um pressentimento de calamidade iminente. Todos tinham ido tão bem com ele que a primeira irritação parecia uma virada na maré, ameaçadora de vir o mal. E o medo de seu próprio coração encontrou eco nos corações de sua esposa e amigos. Entre os últimos estavam alguns que tinham a reputação de serem "sábios" - talvez magos, familiarizados com artes das quais se supunha que poderiam adivinhar o futuro. Essas pessoas se aventuraram em uma previsão. "Se Mardoqueu, diante de quem você começou a cair, for da semente dos judeus, não prevalecerá contra ele, mas certamente (ou completamente) cairá diante dele." Com esse presságio maligno ecoando em seus ouvidos, Hamã deixou sua casa e acompanhou os eunucos do palácio que haviam sido enviados para conduzi-lo ao segundo banquete de Ester.

Ester 6:12

E Mardoqueu voltou novamente à porta do rei. Devolvido, isto é; à sua antiga condição e emprego. A alta honra feita a ele foi considerada uma recompensa suficiente. Tendo a cabeça coberta. Como Davi quando ele fugiu de Absalão (2 Samuel 15:30; comp. Salmos 44:15).

Ester 6:13

Seus sábios. Magos, talvez, a quem ele costumava consultar sobre o futuro. Sobre os supostos poderes proféticos dos magos, veja Herodes; 1: 107, 120; 7:19; Duris, pe. 7, etc. Se Mardoqueu for da semente dos judeus. É difícil entender como isso pode ser considerado duvidoso. Seus companheiros servos sabiam disso (Ester 3:4); Hamã sabia disso (ibid. Ester 6:6); Assuero sabia disso (supra, Ester 6:10). Os "sábios" professam considerá-lo incerto, talvez para dar a suas palavras um caráter mais oracular. Certamente cairás. Antes, "cairás completamente".

Ester 6:14

Veio aos camareiros do rei e se apressou em trazer Hamã. Este é um costume não mencionado em outros lugares como persa, mas de acordo com as idéias orientais. O anfitrião educado envia seus servos para escoltar os hóspedes importantes de suas próprias casas para o local de entretenimento.

HOMILÉTICA

Ester 6:1

Uma noite acordada e agitada.

Há algo dramático nessa história notável. O movimento é tão regular e ordenado, o enredo se desdobra com tanta eficácia que a crise é alcançada tão oportunamente que a história pode ser considerada uma obra de arte consumada. Na realidade, é um trabalho em que a natureza, ou melhor, a Providência, é significativamente visível. Este versículo apresenta a segunda parte da narrativa. Até agora Mordecai ficou deprimido e Hamã foi exaltado. Mas a maré mudou agora. A partir deste ponto, o orgulho deve cair e a humildade deve ser elevada.

I. UM REI NÃO PODE COMPLEMENTAR O SONO. O sono é um dos melhores e mais preciosos presentes de Deus ao homem. "Ele dá seu sono amado." Os cuidados dos negócios, do estado e da vida pastoral podem às vezes banir o sono, do qual é bem dito:

"O miserável que ele abandona, Rápido sobre pinhões felpudos voa de tristeza, E luzes nas pálpebras imaculadas com uma lágrima."

Não é todo estadista que, como lorde Burleigh, pode tirar o vestido e dizer: Deite-se, lorde tesoureiro; ou quem, como Lord Liverpool, pode tirar as preocupações de um reino com suas meias. Pensando nos assuntos de seu império, em seus ambiciosos projetos, Assuero não conseguia dormir.

II UM INCIDENTE PARCIALMENTE LEVE PODE ENVOLVER GRANDES QUESTÕES MOMENTOS. Muitas vezes, o sono desapareceu dos olhos do rei e nada de consequência se seguiu. Mas aquela noite foi memorável, pois a insônia daquela noite foi a ocasião da salvação de Mardoqueu, e talvez de Israel. Na providência de Deus, como se para repreender a autoconfiança dos homens, pequenas coisas são enviadas com muito empenho. Salomão fala de pequenas coisas que são ainda muito grandes.

III OS REGISTROS OFERECEM SERVIÇO A REIS E AOS REINOS. Os livros registram o que os homens esquecem. Sabemos, não apenas da história sagrada, mas também da história profana, que os reis persas mantinham crônicas de todas as transações importantes de seus reinados. Acredita-se que esses grandes reis não foram capazes de ler a si mesmos, e que havia assistentes educados cujo trabalho era ler em voz alta, na audição do monarca, sapo, os registros estaduais preservados em manuscrito. Assim, nessa ocasião, os serviços de Mordecai foram, por assim dizer, desinteressados ​​e trazidos à luz.

IV UMA CONSCIÊNCIA AROUSED SE APROXIMA PARA O ESQUECIMENTO E A INGRATITUDE. Quão fácil é para os grandes negligenciarem os benefícios que receberam, tomá-los como é claro! Mas a investigação que Assuero fez mostra que ele não era totalmente insensível às reivindicações que o judeu tinha sobre sua memória e gratidão. Era tarde, mas não tarde demais, para compensar um serviço negligenciado e esquecido.

V. Assim, a AUTO-INDULGÊNCIA É AUSADA A AGIR COM JUSTIÇA E GENEROSIDADE. O rei dormiu o suficiente; era hora de acordar e agir. E a vigília desta noite o levou a um dia de justiça.

Lições: -

1. Passe horas de vigília à noite em pensamentos lucrativos.

2. Sejamos convencidos da soberana providência de Deus.

3. Lembremos que "a extremidade do homem é a oportunidade de Deus".

Ester 6:3

Ingratidão real.

A consciência desperta de Assuero merece nossa atenção.

I. É SENSÍVEL QUE SEU PRESERVADOR MERECEU "HONRA E DIGNIDADE". O rei havia recompensado um favorito sem valor com riqueza e poder; mas, como ele aprendeu agora, um homem que preservara sua vida passara despercebido e sem recompensa. Era desacreditável aos olhos da nação e antes de seu próprio julgamento que deveria ter sido assim.

II Surpreende-se ao saber que nada foi feito por ele. Como isso poderia ter acontecido, não sabemos. Era costume que os "benfeitores reais" fossem generosamente recompensados ​​com riquezas, jóias, escritórios ou favores. Mas Mardoqueu fora deixado no portão do palácio, como se ele não tivesse feito nada além do trabalho de porteiro, como se o rei não lhe fosse devedor por sua vida.

III ELE ACORDA COM A AUTO-REPRODUÇÃO E COM O PROPÓSITO DE RECOMPENSAR OS NEGLIGENCIADOS. É muito comum que os grandes tomem todos os serviços normalmente. Bem, é quando esse clima dá lugar a uma visão e esforço juster -

"A música doce está derretendo, mas é ainda mais doce. A pequena e silenciosa voz de gratidão."

Lições práticas: - 1. A gratidão é um dever e uma virtude. Nada é mais básico que ingratidão. Aqueles que nos serviram nunca devem ser esquecidos por nós, e quando houver oportunidade, devemos testemunhar nossa gratidão por ações. Como devemos mais a Deus do que a nossos semelhantes, ser ingrato em relação a ele é ser insensível aos mais altos benefícios, é incorrer na mais aguda condenação. "Esqueça nem todos os seus benefícios." E mostre o louvor dele não apenas pelos seus lábios, mas por suas vidas.

Ester 6:6

A quem o rei se deleita em honrar.

Não parece que Assuero pretendia, naquele momento, humilhar Hamã. Toda a sua mente estava voltada para a restituição e compensação a Mardoqueu, a quem ele há tanto tempo negligenciara. Como ele não conhecia a antipatia de seus favoritos pelos judeus, seu único motivo em exigir que Hamã conduzisse Mordecai pela cidade era demonstrar sua gratidão a seu humilde amigo e benfeitor. A honra que Mardoqueu recebeu foi de fato, em suas circunstâncias, muito incomum, mas talvez não seja incomparável. Sem dúvida, o ministro pensou que estava preparando honra para si mesmo, quando realmente estava inconscientemente organizando um triunfo para o homem a quem odiava e cuja morte ele estava calculando. A magnificência, o esplendor real do progresso dos judeus pela cidade proporcionou satisfação ao coração do rei, enquanto eram como fel e absinto para Hamã. Pois Mardoqueu era "o homem a quem o rei adorava honrar". Deus, tendo reconciliado e perdoado o pecador penitente por meio de Jesus Cristo, o Mediador, tem prazer em colocar sobre os aceitos e amados toda a honra que ele pode conceder e nós podemos receber.

I. O HONRO DEUS SE COLOCA EM SEU POVO É ALIMENTADO PELO CONTRASTE ENTRE SEU ANTIGO E SEU ESTADO PRESENTE. A mudança entre Mordecai de saco e cinza, proferindo um grito alto e amargo, e Mordecai no cavalo do rei, e vestida com roupas reais, não é nada comparado ao contraste entre o pecador impenitente e não perdoado e o crente justificado e regozijante em Cristo .

II Os cristãos são honrados em serem feitos "reis e sacerdotes para com Deus". O exilado judeu vestido com trajes régios pode ser uma figura do cristão a quem Deus coroa e honra, a quem ele exalta a seu favor e se une ao seu Filho.

III OS CRISTÃOS SÃO ADOTADOS NA FAMÍLIA DE DEUS - SÃO SEUS FILHOS. IV OS CRISTÃOS APRECIAM A PRESENÇA E O MINISTÉRIO DOS ANJOS GLORIOSOS. Mardoqueu foi conduzido através de Shushan pelo "primeiro ministro da coroa". Para os filhos de Deus são fornecidas as ministrações dos anjos, que "são enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação".

V. Os cristãos serão trazidos, compartilhando a natureza de Deus, para compartilhar também seu lar eterno. Quando Mordecai veio tomar seu lugar no palácio, à porta da qual ele estava sentado, e exercer poder sobre o império, assim aqueles a quem o Rei celestial se deleita em honrar entrarão em sua presença, compartilharão sua alegria e se sentarão com ele. Filho no trono do domínio.

Ester 6:12

Glória trocada por ai. "Não te glorias no dia seguinte", diz o sábio, "pois não sabes o que um dia pode trazer". Ontem, Hamã estava cheio de exultação e vanglória; seu lugar era ao trono; seu inimigo estava a seus pés. Hoje de manhã esse inimigo é a favor; sua própria posição está ameaçada; sua vanglória parece vaidosa; suas perspectivas sombrias. Quando Hamã vai para sua casa, depois de executar a ordem do rei, seu coração está cheio de apreensões.

I. SUA MALICE ESTÁ DESAPONTADA E DERROTADA.

II SUA ALEGRIA É TROCADA POR LORAR.

III SUA GLÓRIA É SUCEDIDA POR VERGONHA.

Ele cobre a cabeça, como não se atrevendo a olhar na cara, como temendo que a desgraça e o desastre estejam à mão.

Lições práticas: -

1. Lembre-se das vicissitudes dos assuntos humanos.

2. "Não confie na princesa" ou "no filho do homem, em quem não há ajuda".

3. "Humilhem-se diante da poderosa mão de Deus". É melhor vir diante dele com humildade e contrição agora do que aparecer diante dele com vergonha no futuro.

Ester 6:13

Pressentimentos de ruína.

Os maus conselheiros são consoladores pobres. Hamã recorreu à sua esposa, aos homens sábios e aos seus amigos, apenas ontem; e eles aconselharam que uma forca fosse criada, e que o rei deveria ser pedido para que Mardoqueu fosse enforcado. Hoje, Hamã chega ao mesmo círculo de seus íntimos, conta o que aconteceu e revela seus medos. Eles apenas prevêem sua rápida ruína. Ele poderia muito bem ter usado a linguagem de Jó - "Edredons miseráveis ​​são todos vós!" Eles predizem—

I. A BOA FORTUNA DE MORDECAI, EM CONTRASTE COM A ILHA DE HAMAN FORTUNE. "Não prevalecerás contra ele, mas certamente cairás diante dele." A ascensão e queda de favoritos na corte foi um espetáculo familiar. Que Mardoqueu substituísse Hamã em favor da realeza parecia, depois dos acontecimentos do dia, bastante provável.

II A FALHA NO PROJETO DE HAMAN, EM CONTRASTE COM O AVANÇO E A SEGURANÇA DOS JUDEUS. A trama e o decreto contra os hebreus cativos eram bem conhecidos; e era sabido que Hamã era a origem desses desígnios nefastos. Agora aqueles que ajudaram e incentivaram o favorito sem princípios prevêem que ele será desonrado e que seus dispositivos serão todos levados a nada. Inscrição:-

1. Deixe os perseguidores tremerem. Todas as coisas não estão em seu poder. Quando eles se enfurecem e imaginam uma coisa vã, quem está sentado no céu rirá. O dia de sua queda e derrota está próximo.

2. Que os perseguidos se animam. "O Senhor sabe como livrar os piedosos da tentação." Os inimigos do homem justo "certamente cairão diante dele".

"Deus em seus santos parece vigilante,

O ouvido dele assiste ao choro deles.

O ímpio afunda sob sua carranca,

Seu próprio nome morrerá;

Mas ele, por fim, o justo coroará

Com vitória e alegria! "

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Ester 6:1

Os insones.

Não nos surpreendemos ao ler que "naquela noite o rei não podia dormir". Não, de fato, que houvesse algo em Assuero (Xerxes) que nos fizesse esperar uma noite inquieta; ele aparece para nós aqui, como em outros lugares, como uma dolorosa ilustração da falta de coração humano. Que muitos milhares de seus súditos estavam prestes a ser massacrados para que seus cofres fossem preenchidos deveria ter causado ao monarca muitos dias difíceis e muitas noites sem dormir; mas esse era o caráter do homem que ninguém sugere o massacre iminente como explicação da inquietação do rei. Ele havia atingido aquela terrível condição espiritual em que a vida humana não lhe interessava, para que seu poder pudesse continuar e seus prazeres se multiplicassem ou garantissem. É um exemplo impressionante da providência divina. Aquele que "segura o coração do rei na mão", que pode tocar com o dedo de seu poder as fontes secretas de nossos pensamentos e sentimentos, agora enviou pensamentos perturbados a esse rei persa. Aquele Senhor do céu, Guardião de Israel, que não dorme nem dorme (Salmos 121:4)), agora dava uma noite de vigília a esse monarca terrestre. Ele estava interpondo em nome de seu povo escolhido. Deus desejou que o soberano não dormisse para que assim fosse levado a "o livro de registros das crônicas trazidas e lidas perante o rei", e os serviços de Mardoqueu seriam levados a seu conhecimento real. Ahasuerus, ao jogar a cabeça inquieta no travesseiro, pouco imaginou que uma mão divina estivesse sobre seu cérebro perturbado. Tão pouco sabemos quando o dedo de Deus está trabalhando em nós, conosco, por nós ou misericordiosamente contra nós. Pensando nos filhos e filhas insones dos homens, podemos ter em vista:

I. A SEM MANGAS A QUEM PENSAMOS. Fazemos bem em ter piedade de sincera compaixão aqueles que nos dizem que não podem dormir à noite. "Dificilmente uma frase sai mais lamentosa dos lábios humanos. Bem, um de nossos poetas escreve:

"Que pena! Oh, que pena os desgraçados que choram, pois devem ser miseráveis ​​que não conseguem dormir. Quando o próprio Deus fecha a cortina."

Seja a dor, os problemas ou a tristeza que causam as horas sem dormir, podemos sentir pena e orar sinceramente por elas.

II A SEM MANGAS A QUE ADORAMOS. Aqueles que

(1) cuidar ternamente os doentes durante toda a noite, ou

(2) assistir com simpatia aos tristes em suas horas de insônia, ou

(3) são "sobre os negócios do Pai", buscando a salvação de outros.

São as mulheres que "assistem" o melhor. Humanamente, havia pelo menos três mulheres que poderiam ter assistido aquela "uma hora" (Mateus 26:40), e não teriam sido encontradas adormecidas pelo agonizante Mestre. Poucos filhos dos homens são mais dignos de nossa afeição admiradora do que as irmãs abnegadas que assistem com tanta paciência para que não haja necessidade da mão ministradora ou da palavra consoladora.

III A SEM MANGAS A quem somos obrigados a culpar. Existem pessoas em todas as cidades que não conseguem dormir porque não conseguem esquecer. Eles fecham o livro à noite; mas logo suspirar—

"Oh Deus! Eu poderia fechar minha mente e fechá-la com um fecho?"

Pagam em horas inquietas a penalidade sombria do vício ou do crime; são perseguidos e punidos pelo pavor da ira de Deus ou da justiça do homem, ou pelas repreensões de sua própria consciência. Para tal, não há remédio ou fuga, mas confissão, reparação, perdão, humano e Divino. "Volte a caminho" de uma vez.

IV A SEM MANGAS A QUE QUEREMOS SERVIR MUITO. Aqueles que não conseguem dormir por causa de "grandes buscas de coração"; quem está fazendo essa velha e nova pergunta: "Como o homem mortal será justo com Deus?" que não descansarão até que o caminho da paz seja encontrado, até que tenham "paz com Deus através de Jesus Cristo". Não há nenhum lugar tão merecedor e exigente, tão certo de receber, a terna simpatia e delicada ajuda daqueles que ministram no evangelho do Salvador.

V. A SEM CAMISA A QUE ESPERAMOS JUNTAR-SE. Do outro lado do rio da morte há uma terra onde o que foi não será, onde mudaremos esse "corpo de nossa humilhação" e seremos revestidos com o "corpo de sua glória". Não haverá insônia como aquela de que falamos; sem jogadas cansadas, sem dor no coração, sem angústia, sem agitação. Mas haverá insônia de outro tipo, pois não haverá mais necessidade de longos períodos de inconsciência e inatividade lá. "Não haverá mais fadiga, não haverá mais angústia", não haverá mais exaustão; e, portanto, "não haverá noite lá" e nenhum sono, mas energia incessante, incansável e inexaurente; lá eles o servem "dia sem noite". Esperamos um dia participar desses. Vamos viver "em Cristo"; então "adormeceremos nele" e acordaremos na manhã de um dia eterno em que as sombras nunca caem, uma terra cheia de luz porque cheia da presença próxima e da glória do Senhor.

Ester 6:2

A honra que vem do homem.

Incapaz de dormir, o rei pede algo para seduzir as horas cansadas; ele tem as crônicas de seu reinado lidas para ele; ele fica impressionado com o fato de sua própria vida ter sido salva por Mordecai, pergunta qual foi a recompensa dada a esse sujeito obediente, descobre que nada foi feito por ele e pede que Hamã peça seu conselho. Haman está à mão, cheio de seu projeto assassino contra Mordecai. Retratamos para nós mesmos sua impaciência quando o rei aborda outro assunto; sua exultação secreta como Assuero propõe honrar alguns favoritos, e como ele próprio sugere aquilo que alimentaria sua própria vaidade. Vemos seu espanto e desgosto ao descobrir que não é outro senão o odiado judeu que deve ser honrado. Marcamos sua irritação prolongada e intolerável quando ele atua como agente na execução do mandamento do rei. Com relação à honra que vem do homem, aprendemos aqui:

I. O DIREITO DE PAGAR O QUE É DEVIDO E DE ACEITAR O QUE É GANHADO (Ester 6:10, Ester 6:11) . Mardoqueu, que evidentemente e louvável fez muito respeito por si mesmo, não achou errado aceitar a honra que o rei agora lhe impunha. Ele sofreu com o fato de estar vestido com o "traje real", montou o "cavalo em que o rei montou" e foi conduzido com aclamação pelas ruas (Ester 6:8) . Ele pode ter gostado; estava de acordo com os gostos e hábitos orientais, e ele merecia isso. É lícito aos olhos de Deus entrar e desfrutar dos frutos de nossos próprios esforços; "o trabalhador é digno de sua contratação." Entre as recompensas que os homens dão aos seus companheiros está a de honra. E com razão. Adulação ou bajulação é, por parte de quem paga, simplesmente desprezível e por parte de quem a recebe, infantil e prejudicial; é uma coisa ser condenadamente imparcial nos outros e evitar religiosamente em nós mesmos. Mas parabenizar o sucesso conquistado com muito esforço, louvar o produto meritório de labuta e habilidade, honrar aqueles que gastaram suas energias ou arriscaram suas vidas para servir seus companheiros, isso é certo e bom. E para receber tais honrarias dos lábios ou das mãos dos homens - se forem levados com mansidão e gratidão -, este chá está certo. "Se houver algum ... elogio", devemos "pensar" e praticá-lo. Devemos louvar os louváveis, bem como condenar os defeituosos. A aprovação dos sábios e dos bons tem muito a ver com a construção de bons personagens e a realização das melhores ações de vidas nobres.

II A VANIDADE DE RECONHECER A HONRA DO GRANDE (Ester 6:6, Ester 6:10, Ester 6:13). Hamã alcançara alta dignidade; ele desfrutou muito do favor real; agora ele achava que certamente poderia ser o principal destinatário da maior honra que o soberano poderia prestar. Mas Deus disse: "Maldito o homem que confia no homem, que faz de carne o seu braço"; "Não confie no homem, nem no filho do homem;" "Não confie em príncipes." O favor deles é inconstante; seu semblante é mutável; a mão deles pode acariciar hoje e esmagar amanhã. Para seu indizível indignação, Hamã descobriu que a mão real estava prestes a distribuir favor ao seu inimigo mais amargo e, assim, perfurar sua alma pela bondade para com o outro. A cobiça da honra humana é um pecado e um erro; termina em decepção, mais cedo ou mais tarde, como os registros de todo reino, antigo ou moderno, oriental ou ocidental, provarão abundantemente. Também fere a alma, pois gera um egoísmo que encontra uma satisfação horrível na humilhação alheia e evita uma alegria generosa na preferência alheia. A honra "apenas do homem" é boa em baixo grau. Não deve ser avidamente cobiçado como prêmio principal, nem fortemente apoiado como o principal cajado da vida. "Não procure, nem evite."

III A SABEDORIA DE BUSCAR A HONRA QUE É DE DEUS (Ester 6:3). "Que honra e dignidade foram feitas a Mardoqueu por isso?" "Não há nada feito por ele." Cinco anos se passaram, e Mardoqueu encontrou sua recompensa em seu próprio sentido de cumprir seu dever, e na aprovação de Deus ser servido. À parte o louvor e a recompensa do homem, vale a pena fazer o certo, agir fielmente; pois há um Soberano que não deixa de lado e certamente abençoará em seu próprio tempo e caminho. "Aqueles que me honram eu honrarei", diz ele. Essa honra de Deus pode ser

(1) aquilo que ele faz com que os homens nos dêem, ou

(2) sua própria aprovação divina.

Este último é o melhor dos dois, pois

(a) é intrinsecamente o mais que vale a pena ter;

(b) carrega sem decepção;

(c) "santifica e satisfaz" o coração; e

(d) é consistente com o desfrute da mesma coisa por todos os outros, e até nos leva a esforçar-nos para fazer com que outros a possuam.

Não é a semente do egoísmo, mas o germe da generosidade. - C.

HOMILIES DE W. DINWIDDLE

Ester 6:1

Um serviço esquecido trazido à mente.

I. O GRANDEUR DE CONDIÇÃO EXTERIOR NÃO PROTEGE A MENTE OU O CORPO CONTRA AS ENFERMIDADES ORDINÁRIAS. O rei da Pérsia não podia à vontade comandar o sono. A perda do poder de dormir não se limita a nenhuma posição, embora seja talvez mais comum entre os ricos do que com os pobres. O trabalhador humilde pode encontrar um sono mais doce e doce em seu sofá duro do que um rei poderoso e luxuoso em sua cama de baixo.

II Como passar horas sem dormir se torna uma pergunta importante para muitos. Os nervosos, os sobrecarregados de coração e os invalidos geralmente suspiram em vão pelo sono, e muitos são os artifícios inventados para aliviar a monotonia da vigília. Alguns recorrem a anodinas que reforçam o sono, mas ao mesmo tempo destroem a vitalidade e sujeitam suas vítimas a uma escravidão terrível. Outros buscam ajuda na leitura de livros sensacionais ou impuros, que contaminam o coração e enfraquecem a consciência. O rei poderia ter feito pior do que pedir as crônicas de seu reinado. É bom revisar o passado. Tampouco poderia haver um momento melhor para recordar o que foi feito do que na ainda solenidade das vigílias noturnas. Um homem é injusto consigo mesmo e incorre em grandes perdas, que não podem dedicar horas ocasionais à retrospecção. Muitos homens piedosos obtiveram um bom lucro ao seguir o método de Davi de ocupar uma mente sem dormir (Salmos 4:4; Salmos 63:5, Salmos 63:6).

III UMA REVISÃO DO PASSADO RECORDE, A CADA CASO, A MEMÓRIA DE MERCADORIAS RECEBIDAS E DEVERES DESENHADAS. O rei não ouvira muito tempo a leitura antes de ouvir o registro da conspiração dos dois camareiros contra sua vida e de sua libertação através da fidelidade de Mardoqueu. Preso por isso, surgiu em sua mente, em conexão com isso, não o pensamento da recompensa adequada que havia sido concedida ao seu libertador, mas a questão de saber se alguma recompensa havia sido concedida. Ele logo descobriu que o grande serviço de Mardoqueu não havia sido reconhecido. No registro da vida de todo homem, há notas de falta de consideração, ingratidão e ações erradas. Nenhum de nós pode olhar para trás sem ser condenado por muitos pecados e negligências. Esse pensamento deve nos manter humildes e nos levar a buscar a misericórdia e a ajuda divinas. Fracassos passados ​​devem ser "trampolins para coisas mais elevadas".

IV OMISSÕES OU LESÕES REPARÁVEIS FEITAS NO PASSADO DEVEM SER REPARADAS. Aqui o rei nos define uma lição. Se agora podemos pagar credores completos cujas reivindicações anteriores não foram cumpridas, é nosso dever fazê-lo. Não basta expressar tristeza por qualquer mal que tenhamos feito, se pudermos, de alguma forma, repará-lo. As ações nesse caso são melhores que as palavras. Zaqueu (Lucas 19:8).

V. UM TRABALHO DE REPARAÇÃO DEVE SER FEITO UMA VEZ. Não há tempo impróprio para começar. O rei, ainda deitado na cama, de manhã cedo, se recompôs sem um momento para cumprir seu dever negligenciado. Lembrou-se de suas boas intenções anteriores e do esquecimento que se seguiu ao atraso. As obrigações não cumpridas são frequentemente o resultado de uma disposição para adiar. Feliz o homem que tem vontade de obedecer ao mesmo tempo todo senso claro de dever. Ele salvará a si e aos outros de muito sofrimento. Quantos se perdem adiando a decisão para Cristo (Salmos 90:12; 2 Coríntios 6:2). - D.

Ester 6:4, Ester 6:14

Exaltação e humilhação.

Eu. Depois de ver a forca preparada para Mordecai durante a noite, Hamã chegou cedo na manhã seguinte. Ele estava na corte do palácio enquanto o rei ainda estava lendo as crônicas, resolvido a aproveitar o primeiro momento para obter permissão para enforcar o judeu. Seu plano de vingança deveria ser executado e executado muito antes da hora do banquete da rainha (Provérbios 1:16). "As crianças deste mundo são mais sábias", porque são mais diligentes "em sua geração do que as crianças da luz". Se a abnegação e a sinceridade com que os homens perseguem as coisas más e mundanas fossem igualmente exibidas por todos os justos em busca das coisas de Cristo, o próprio mundo logo seria levado aos pés de Deus.

II COINCIDÊNCIA. Quando o rei queria um conselheiro naquela hora inicial, Hamã estava na corte. Os pensamentos do rei e de seu favorito eram ocupados e excitados pelo mesmo homem. A pressa de Hamã em enforcar Mordecai aconteceu com a pressa do rei em recompensá-lo. A fé muitas vezes pode discernir as marcas de uma providência divina no que os homens chamam de acidentes ou coincidências. A crença em um Deus vivo é inconsistente com a crença em qualquer "concurso fortuito".

III ERRO. A pergunta feita pelo rei a Hamã imediatamente o desviou. De quem honra o rei gostaria de promover senão a do homem a quem ele já havia concedido uma distinção tão incomum? Seu coração vaidoso o traiu. Quão ganancioso é a vaidade. Quão egoístas são os escravos do pecado. A resposta de Hamã foi moldada por seus próprios desejos. A honra que ele sugeriu teria sido tola e inútil, dada a qualquer outra pessoa além dele. Mas a única coisa que restava para sua ambição era uma exibição pública e resplandecente do deleite real nele, como o que ele descreveu. Um homem malvado não suspeita facilmente de bons sentimentos ou bons propósitos em nenhum associado. Ele se projeta para o julgamento dos outros. Assim, ele é muito propenso a cometer erros. Toda a sua vida é um erro - um erro do começo ao fim.

IV DESAPONTAMENTO. Quando o rei ordenou a Hamã que fizesse com Mordecai tudo o que havia recomendado, o golpe que caiu sobre o favorito espantado deve ter sido forte. Que o homem para quem ele havia feito uma forca recebesse a honra que ele propusera para si! que inversão de coisas. Há muitas decepções e reveses que atraem toda a nossa simpatia, mas só podemos nos alegrar quando a expectativa dos ímpios é interrompida. Era uma medida justa de justiça que Hamã tivesse proposto a honra que Mardoqueu deveria usar. O julgamento persegue o malfeitor. No final, todas as suas esperanças serão decepcionadas.

V. HUMILIAÇÃO. Hamã não tinha apenas que ver feito, mas fazer o que o rei ordenava. Ele era o "um dos príncipes mais nobres do rei", que teve que vestir Mordecai em roupas reais, colocá-lo em um cavalo, conduzi-lo pela cidade e proclamar diante dele: "Assim será feito ao homem a quem o rei se deleita em honrar ". E tudo isso ele fez ao homem a quem mais odiava e por quem havia erguido uma forca. Foi uma humilhação amarga, mas não havia como escapar. Aqueles que alcançam a grandeza do mundo por caminhos errados precisam comer muita sujeira. Eles afiam a faca que, mais cedo ou mais tarde, entrará em sua alma.

VI EXALTAÇÃO. Mardoqueu entregou-se ao modo do rei de honrá-lo. Ele se colocou nas mãos de Hamã e passou silenciosamente por todo o processo. Foi um triunfo que poderia ser desfrutado com justiça e também um que prometeu coisas maiores. Deus estava manifestamente com seu servo. Influências invisíveis estavam em ação. A tentativa de libertar Israel estava prosperando. Essa honra pública fortaleceria Ester e teria algum efeito sobre o rei. O homem mau que liderou o cavalo do judeu e proclamou seu favor com o rei estava declinando no poder, e a redenção desejada de um povo dedicado estava se aproximando. Assim, Deus encoraja aqueles que confiam nele. Ele faz com que seus inimigos os sirvam. Em meio a muita escuridão e medo, ele faz sua luz brilhar e dá a seus servos indicações brilhantes de uma vitória vindoura.

VII HUMILDADE. Um Hamã teria ficado intoxicado por uma honra que foi conferida a seu inimigo. Para Mardoqueu, o desfile pela cidade não passava de um concurso vazio, exceto na medida em que pudesse contribuir para o seu propósito de salvar Israel. Por isso, nós o encontramos, depois de tirar as roupas reais, retornando ao seu posto no portão do rei. As honras passageiras do mundo não mudam aqueles que são pesados ​​pela busca de honras que o mundo não pode dar. Seu principal desejo é estar no posto e fazer o trabalho que lhes foi dado por um mestre superior a um terreno - "fazer com justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com seu Deus" (Miquéias 6:8). Não foi necessário esforço para Mordecai descer de sua exaltação momentânea para sua humilde posição como servo do palácio. Seu dever estava no portão do rei. Quão abençoado é poder subordinar todas as coisas meramente pessoais ou terrenas ao serviço de Deus.

VIII OMENS. O resultado dos procedimentos daquela manhã foi deprimente para Hamã. Ele se retirou para sua casa novamente para consultar sua esposa e amigos. Quão diferente é sua história agora daquela que os inspirara na noite anterior. A forca alta no pátio era uma zombaria. A vergonha que tão inexplicavelmente tomou conta de seu senhor colocou uma mão fria nos corações de toda a sua casa. O medo de Israel, aquele povo estranho que confiava em um Deus dos deuses, entrou fortemente em seus pensamentos e fez suas palavras ameaçadoras. A convicção foi sentida e expressa por eles: se Mardoqueu era judeu, Hamã já havia começado a cair e que um fim desastroso era inevitável. A história oferece muitos exemplos do poder dos presságios para destruir a felicidade e a esperança dos homens maus. O silencioso funcionamento da providência divina tem efeito sobre os iníquos e também sobre os bons. Naquele eles inspiram um medo que consome energia e habilidade; no outro, trabalham uma fé que dá força e luz. O rei Saul não é o único cujo coração e mão foram paralisados ​​por medos supersticiosos decorrentes de uma rebelião contra o governo divino. No caminho dos perversos discursos de um poder santo e vingativo, estão sempre surgindo para arruinar seus objetivos e esperanças. Há julgamento mesmo neste mundo. Deus reina.

HOMILIES BY P.C. BARKER

Ester 6:1

Um monarca sem dormir e uma providência vigilante.

O lugar deste versículo é totalmente justificado por seu conteúdo. Quando sua posição é observada no original, verifica-se que ele é quase a bissecção do livro. Certamente é o ponto crítico, a articulação sobre a qual o profundo interesse moral e religioso da história se volta. Há um sentido em que pode parecer que, até esse ponto, o leitor apenas tenha procurado seu caminho. Ele pediu um pouco mais distintamente de luz e fala religiosa. Ele deseja ver uma presença divina e ouvir os sotaques de uma voz divinista que até agora foram garantidos. Talvez estes ainda sejam retidos em sua manifestação mais completa, mas não se pode mais sentir que algum elemento vital da evidência está ausente. A noite em questão era a noite entre os dois banquetes de Ester, na noite anterior à quase certamente perdida conclusão da permissão para pendurar Mordecai na forca recém-fabricada de Hamã. Todo mundo não estava em segredo. Nem Ester, nem Mardoqueu, nem o próprio rei conheciam o projeto. No entanto, de um ponto de vista meramente humano, era quase certo. Como a noite passou para Ester e Mardoqueu, não sabemos. Ambos tiveram que reconhecer misericórdias distintas que o dia anterior trouxe mal. Mas os dois sabiam que uma crise feliz passou, mas deu início a outra e, se isso não deveria ser tão favorável, a promessa do dia anterior era vã. Provavelmente, então, as horas solenes daquela noite foram contadas por eles com uma ansiedade acordada. Pois que questões da vida ou da morte dependiam do dia seguinte. A noite de Hamã não convida a uma simpatia solitária. Podemos supor que isso foi perturbado pelo barulho daqueles que "fizeram a forca" (Ester 5:14; Ester 6:4; Ester 7:9), e que seu comprimento não foi prolongado durante a manhã. Mas o centro da tempestade viaja em direção à noite de Assuero, e logo ele paira ameaçadoramente. Assuero não era um homem bom; ele não era um bom rei. De que outra maneira ele poderia ter permitido que um servo insuportavelmente vaidoso e egoísta como Hamã fosse um companheiro tão chegado? Como ele poderia ter comprometido com tal assunto uma autoridade que se aproximava perigosamente da sua? No entanto, como vimos anteriormente (Ester 1:4), havia uma certa maneira generosa sobre Assuero - o exterior de uma certa gentileza, impulsividade, confiança irracional dentro, o que provou um coração não insensível. Essas qualidades de fato se harmonizaram bem com o que lemos em outros lugares de Xerxes, e como seus sentimentos o venceram quando, em seu trono de mármore, ele revisou suas inúmeras tropas atravessando o Hellespont e refletiu sobre a mortalidade humana. Assuero era impensado e imprudente - as mesmas coisas que não podem ser defendidas nem no rei nem no homem - mas ele ainda não estava abandonado de toda presença superior; ele ainda não estava "sozinho". Como a palavra de Deus aqui nos detém a fazer observações especiais sobre a noite sem dormir deste rei, e a exibe como a própria crise da história providencial em relação, notemos:

I. ALGUNS DOS FATOS SIGNIFICATIVOS QUE O REUNIRAM COMO A EXPERIÊNCIA DO REI.

1. Observamos, e com alguma surpresa, que não parece haver a menor disposição por parte do rei, ou de qualquer outra pessoa, de atribuí-lo a uma causa física, nem de ministrar a ele qualquer antídoto físico. Nem o soporífico de uma droga ou de beber, nem o apaziguador da música, nem qualquer diversão são oferecidos a ela. Tampouco é possível supor - como aparecerá a seguir - que "o livro de registros das crônicas" foi enviado sob a expectativa de que serviria simplesmente para divertir ou dissipar o pensamento e matar o tempo.

2. Por mais assediante que possa ter sido, parece ter durado até a manhã seguinte. A breve descrição que se segue à afirmação de que "o sono do rei fugiu naquela noite" argumenta que o que se seguiu aconteceu tudo em estreita conexão e para terminar com uma hora em que os homens se reuniram no portão da maneira habitual, e Hamã chegou (sem dúvida não tardia) ao tribunal. Isso daria tempo para o crescimento do pensamento em determinação.

3. Se a insônia da noite foi ocasionada por alguma consideração moral ou não, foi nessa direção que a mente de Assuero correu. Muitas vezes, as horas sem dormir são horas cansativas, mas talvez mais do que pensamos que elas abrem oportunidades e oferecem opções para nós. Eles amadurecem o pensamento de iniqüidade, como estavam fazendo neste momento por Hamã; ou estão precipitando o pensamento de boa qualidade e resultado benéfico, como estavam fazendo agora para ahasuerus. Ou então, a insônia de Assuero foi ocasionada por um movimento moral das coisas internas, ou se voltou para esse uso. Em qualquer uma das alternativas, havia uma estranheza moral e um significado sobre isso. A religiosidade sombria e imperfeita, que era tudo o que se pode reivindicar por si mesma, acrescenta, em alguns sentidos, seu interesse.

4. Os pensamentos daquela noite sem dormir não desapareceram. Geralmente, com que rapidez eles desaparecem, como os sonhos do sono profundo. São "como a nuvem da manhã e o orvalho da manhã; como o joio que é expelido pelo turbilhão do chão e como a fumaça pela chaminé". A escuridão da natureza, a quietude humana, até a atitude de repouso do corpo, favorecem formas de pensamento altamente estimuladas. A noite sem dormir é frequentemente o dia de campo da memória. Lamenta e novas resoluções se reúnem; arrependimento e remorso alternam; os pensamentos dos dias mais felizes e os projetos dos mais inocentes enchem o encontro mental - mas com o amanhecer eles se afastam. Mas agora não é assim com o. pensamentos da noite sem dormir do rei Assuero. Eles duram e levam à ação. Propósito e determinação não desaparecem. Eles vivem e com um bom propósito. À sua maneira, e pela primeira vez fiel à sua luz, apesar de uma luz que ardia escandalosa e baixa, ele ouvirá sua "lei e testemunho", se houver algo a dizer.

II ALGUMAS SUGESTÕES SIGNIFICATIVAS DECORRENTES DENTRO DE UMA PROVIDÊNCIA SEMPRE ACORDADA.

1. A evidência dos fatos simples desta noite é a favor da interferência de alguma causa externa. Não é um fato estressante adotar essa visão, seria restringir sua força legítima para não fazê-lo. Não há causa conhecida para a inquietação, mas está decidido. As duas coisas que se esperava que constituíssem uma causa evidentemente não exercem influência. O efeito próximo, apesar de tudo, olha nessa direção.

2. O tipo de uso para o qual a insônia se volta argumenta não apenas interferência externa, mas a interferência externa de Um acima. Esse homem, um assunto extremamente pouco promissor sobre quem trabalhar, é trabalhado praticamente para fins religiosos. Pensamento, leitura, escuta, pergunta e ação se sucedem em um tipo de sucessão rápida, ordenada e divina.

3. Os meios empregados são como os da operação Divina, muito simples, por um tempo indecorosos para a maioria dos eventos naturais.

4. A natureza benéfica dos resultados daquela noite - oportuna, no exato momento do tempo - e a grandeza excessiva deles evidenciam uma providência misericordiosa e vigilante. Essa providência é sempre vigilante quando os homens dormem mais profundamente, mas não é menos vigilante quando às vezes nos faz acordar e nos deixa sem dormir.

HOMILIES BY P.C. BARKER

Ester 6:6

Vaidade.

"Agora Hamã pensou", etc. Às vezes parece que a sátira da circunstância e do evento humano não pode ir mais longe. Mas o fato, nesse caso, é que nada pode superar a exatidão do objetivo divino para a marca que se pretende alcançar e para o momento em que a atinge. O ponto atual da história mostra uma conjunção de quatro eventos que, até o ponto em que ocorreu todo o design humano, certamente poderiam ter sido os últimos a se reunir. Mas eles produzem um efeito brilhante. Quatro momentos se encontram, e seu trabalho é o trabalho de anos de preparação e de consequências que nunca serão esquecidas. Um homem humilde e bom, mas desonrado, está em perigo supremo. O próprio apogeu do iníquo propósito de um coração vingativo, dominado pelo ego e pela vaidade, é tocado. Um déspota arbitrário de repente se lembra de uma omissão de sua parte e decide fazer uma compensação profusa por isso. E finalmente chega à cena a forma de retribuição divina. Desses quatro, não há dúvida de qual foi o fato dominante. O resto foi cronometrado com precisão. Um liderou o caminho; o resto foi irresistivelmente, se inconscientemente, atraído por ele. Este versículo nos dá o que pretende ser uma declaração ou descrição de um "pensamento no coração". Pode ser chamada de história natural de um "pensamento no coração"; não, de fato, de todo ou qualquer pensamento desse tipo, mas de um que já foi literalmente, e que pode ter tido muitos como esse. Podemos notar -

I. SOBRE QUE AUTORIDADE ESTA DESCRIÇÃO RESTAURA. Pois a história não é de um tipo lisonjeiro. Em toda a sua brevidade, é de natureza extremamente cortante. É da natureza de uma restrição e severa. É um impulso incisivo em um caráter individual. Em todos os casos, cabe a nós sermos mais do que nunca cuidadosos "para não julgar, para que não sejamos julgados" e examinar minuciosamente a autoridade com que falam quando outros pronunciam julgamento em nosso aquecimento. Pois, se o julgamento do que está no fundo do coração de outra pessoa não for absolutamente verdadeiro, é essencialmente injusto e caridoso. Nossas críticas superficiais muitas vezes erram. Eles enfrentam sua condenação, e, por isso, seria mais repreensível e mais desastroso do que são. Mas o que temos diante de nós não é uma crítica superficial, é o pronunciamento do Espírito autoritário de toda a verdade. O bisturi do anatomista inspirado corta profundamente, e com tanta intensidade quanto profundidade. Temos o prazer de lembrar de quem é a responsabilidade; e quando nos lembramos, pensamos com um pensamento mais firme e andamos com passos mais seguros.

II Qual foi a natureza do pensamento revelado. Era um pensamento de si mesmo, e do que deveria ser a glória e o avanço do eu. Há momentos para todos em que é difícil e necessário pensar em si mesmo e agir pelo que parecerá, no geral, o melhor para si. Outras vezes, é o maior erro pensar em si mesmo. A ocasião em questão foi desse tipo. É uma ocasião em si mesma longe de ser destituída de sua própria honra.

1. Hamã é chamado como conselheiro e conselheiro de seu rei.

2. Ele é chamado para algo além do conselho. Com ele reside a determinação de um determinado caso apresentado a ele. Ser dispensador de dignidades e recompensas é sentar-se em um trono muito próximo da própria realeza.

3. A ocasião não é uma mera formalidade, para ser guiada apenas por precedentes, e exigindo uma busca mofada para encontrá-las.

4. O destinatário da distinção, quem quer que seja, também seria contemplado de alguma forma pela palavra que deveria cair dos lábios de Haman. A ocasião, portanto, foi uma que implorou especialmente por um único olho, um julgamento claro, transparência de motivo. Mas, de fato, o ego bloqueia toda a perspectiva. O pensamento no coração do conselheiro do rei naquele momento era o seguinte: "A quem o rei gostaria de honrar mais do que a mim mesmo?" Entre todos os juízes injustos e parciais, houve mais injusto?

III Quais foram alguns dos sintomas mais condenatórios ou agravantes do próprio pensamento.

1. Não era apenas o eu, mas o eu na forma de vaidade insuportável. Montou no campo da vaidade mórbida. Alguns são apressados ​​pelo egoísmo. Mas é uma vítima elegante, sorridente e auto-guirlanda que temos aqui. À dignidade da posição que já pertence a ele é oferecida uma gratificação mais completa (como foi visto); mas não é uma honra que seus olhos possam ver, que sua mente possa apreciar. A graça e a força de sua posição honrada não pesam nada nele. Mas a vaidade mais egoísta fecha e, no momento mais crítico, a própria idéia da menor possibilidade de um concorrente digno consigo mesmo! Ele não pode creditar a noção de uma criatura comparada consigo mesma. Infelizmente, de "lábios lisonjeiros e língua dupla" ele não orou nem se esforçou para ser salvo; mas, menos ainda, daqueles lábios lisonjeiros, acima de tudo medem o pior, que primeiro pertence ao eu e depois lisonjeia a vaidade do eu.

2. Não era apenas o eu, mas o eu na forma de uma arrogância não castigada e imortalizada do coração. Quão requintadamente belo é o inverso disso. Quão lamentável é a queixa honesta e profundamente sentida: "Senhor, meu coração não é altivo, nem meus olhos são elevados: nem me exercito em grandes assuntos ou em coisas muito elevadas para mim. Certamente me comportei e me acalmei. eu, como uma criança que é desmamada de sua mãe: minha alma é como uma criança desmamada "(Salmos 131:1, Salmos 131:2). Volte de Davi neste salmo para Hamã, e como alguém se revolta! Os pensamentos da tarde de ontem e da noite passada, que viram uma aptidão tão espantosa em uma "forca de cinquenta côvados de altura" para o homem obscuro, triste e dolorido de Mordecai, que não se voltou contra ele como o verme pisado, mas que só não conseguia "subir nem mover-se para ele" - essas eram as "imaginações e coisas altas" que, porque ele não as mortificara nem as derrubara, iriam mortificá-lo rapidamente, e lançar para baixo para sempre. Ele se preparara para "se abster" - não, não para se abster, mas apenas por um curto período de tempo, por uma questão de política (Ester 5:10), as manifestações do eu.

IV PARA O QUE ESTE LED "PENSOU NO CORAÇÃO". Deve-se observar, e com a seriedade que pertence a um fenômeno e fato moral em nossa vida, com que certeza infalível, com que ritmo impiedoso, o momento que viaja em que provará o momento fatal, porém desprotegido, para aqueles que conscientemente e continuamente "consideram a iniqüidade em seus corações". Pode demorar, mas está em movimento. Pode não ser visto, mas está apenas fora de vista. Até o que é arrebatado, como o momento culminante da melhor oportunidade de toda a vida, prova o que peremptoriamente sela o destino do homem. Nunca com convicção mais segura, nunca com percepção mais intuitiva, nunca com auto-gratificação mais mal-escondida, nunca com língua irreverente, chegou a Hamã um momento do que aquilo que lhe parecia o ponto da morte e o deixou à companhia de perplexidade para sempre. E, ainda que ninguém tenha proferido um sussurro disso a Hamã, ele inclinou o pescoço para o jugo e fez a pavorosa tarefa do dia ao mais minucioso ponto, "deixando nada falhar", Haman sabia tudo. Então, esposa e amigos confirmaram. E pela primeira vez, tantos dias assim, ele se viu e sua posição quando "ele correu para a casa de luto e com a cabeça coberta". Quão estranho é o contraste com Hamã, que na manhã daquele dia "pensava em seu coração", etc.

HOMILIAS DE F. HASTINGS

Ester 6:13

Confidências conjugais.

"E Hamã contou a Zeresh sua esposa." A primeira indicação da queda de Hamã do poder foi quando ele foi ordenado pelo rei a colocar Mordecai nas vestes reais e conduzi-lo pela cidade. Sua mortificação foi ótima. Diretamente ele poderia escapar de seu dever odioso, apressou-se a casa e contou à esposa.

I. NÃO HÁ SEGREDOS ENTRE MARIDO E ESPOSA. Onde existem segredos, há sempre o perigo de um surto de paixão ou ciúme. A felicidade está em perigo.

II Hamã contou seus controles, bem como seus avanços; Suas decepções, bem como honras. Às vezes, os homens contam sua boa sorte e escondem o mal; e, por outro lado, alguns maridos tornam suas esposas infelizes por medo de se aproximarem do desastre.

III O homem teve um aviso fiel, mas pouco consolador, em sua confiança conjugal. Zeresh disse a ele que "se Mardoqueu for da semente dos judeus, diante de quem você começou a cair, não prevalecerá contra ele", etc. Ela era uma amiga sincera e um verdadeiro profeta. As esposas devem, no entanto, procurar confortar o ganhador de pão sob suas provações.

IV Hamã tinha que envolver sua esposa em sua derrocada, e justamente deixava que ele soubesse tudo o que lhe aconteceu. Ninguém pode sofrer sozinho. Como Acã "pereceu não sozinho em sua iniqüidade", também Hamã. Seu mais amargo arrependimento deve ter sido o fato de ele ter envolvido a esposa e a família em ruínas.