Êxodo 30:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O ALTAR DO INCENSO. Este capítulo parece ser aquele em que omissões acidentais são fornecidas. O lugar natural para uma descrição do altar de incenso - parte dos móveis do lugar sagrado (Êxodo 30:6) - parece ter sido Êxodo 25:10, onde temos as descrições da arca, do propiciatório, da mesa do pão de proposição e do castiçal; o lugar natural para "o resgate das almas", a parte anterior do mesmo capítulo (Êxodo 25:3), onde é necessária a prata que deve ser coletada dessa maneira; o local natural para uma descrição da pia de bronze, Êxodo 27:1; onde o altar de bronze, próximo ao qual ele se encontra, é descrito; o local natural para a composição do óleo sagrado, Êxodo 29:1; onde seu uso é comandado (Êxodo 29:7, Êxodo 29:21); e o lugar natural para uma descrição do perfume, da mesma forma que para o altar em que deveria ser oferecido. Se Moisés fez as omissões ao escrever seu registro, e depois as forneceu no presente capítulo, ou se a sabedoria Divina considerou adequado dar as instruções na ordem em que as temos agora, não pode ser determinado. Até agora, certamente, nenhuma razão suficiente foi demonstrada para a ordem existente, que, portanto, parece acidental. O altar do incenso devia ser, em muitos aspectos, semelhante ao altar do holocausto, mas de tamanho menor e material mais rico. Ambos deviam ter "quatro quadrados" e ambos de madeira de shittim revestidos com metal; mas o primeiro era mais alto, o segundo mais baixo do que largo; e enquanto o último fosse revestido de bronze, o primeiro teria uma cobertura de ouro. O local do altar de incenso era a câmara principal do tabernáculo, um pouco à frente do véu; e seu objetivo era, como o nome indicava, a oferta de incenso ao Deus Todo-Poderoso. Isso deveria ser feito pelo padre oficiante, duas vezes por dia, manhã e noite, e na prática era realizado antes da manhã e após o sacrifício da noite.
Um altar para queimar incenso. A oferta de incenso era um elemento no culto religioso da maioria das nações antigas. No Egito, o incenso foi usado especialmente nas festas do deus Amon; e, em uma ocasião, um soberano egípcio enviou uma expedição naval à Arábia com o propósito expresso de trazer árvores de incenso e incenso para o Egito, em conexão com as festas de Amon. Os babilônios queimavam o peso de incenso de mil talentos todos os anos no grande festival de Bal (Herodes 1.183). Os gregos e romanos ofereciam incenso, em regra, com toda oferta; e nas primeiras eras do cristianismo, foi feito o teste de um cristão se ele faria isso ou não. Qual era exatamente a noção religiosa subjacente a esses atos, ou se era a mesma em toda parte, pode ser questionada. Na religião mosaica, no entanto, pode haver pouca dúvida de que, principalmente, o incenso simbolizava a oração. (Veja Salmos 141:2; Lucas 1:10.) De madeira de cocô. Compare acima, Êxodo 27:1.
Quatro quadrados deve ser. Como o altar do holocausto. Veja o comentário em Êxodo 27:1. Dois côvados serão a sua altura. Altares deste tamanho pequeno são frequentemente representados em vasos antigos e outros restos. Os seus chifres. Parece ser assumido que um altar deve ter chifres. Os do altar do incenso deveriam ter o sangue de certas ofertas pelo pecado manchado sobre eles (Le Êxodo 4:7, Êxodo 4:18). Deve ser o mesmo - ou seja, "deve ser de uma peça com o topo da mesa" - não são adicionadas projeções. Compare Êxodo 27:2.
Farás dele uma coroa de ouro - isto é; uma borda ou molde, em toda a parte superior, para impedir que algo caia. Compare o que é dito da tabela do pão de shew, Êxodo 25:24.
Pelos dois cantos. Pelo contrário, "nos dois lados". A cláusula que se segue é redundante. Tudo o que se quer dizer é que o altar deve ter apenas dois anéis - não quatro - um de cada lado, diretamente abaixo da moldura. Como era tão pequeno, dois anéis eram suficientes. Para as pautas. Pelo contrário, "para pautas".
As pautas deveriam ser de madeira de acácia, revestidas de ouro, como as usadas para carregar a arca (Êxodo 25:13) e a mesa de pão de forma (Êxodo 25:28).
Colocarás diante do véu. Pode ter sido duvidoso do que é dito aqui, de que lado do véu o altar deveria ser colocado. A dúvida é evitada pela narrativa do que Moisés realmente fez em Êxodo 40:21, que deixa claro que o altar foi colocado com o castiçal de ouro e a mesa de pão de forma, fora do véu, no "lugar santo" e não dentro do "santo dos santos". Onde eu vou encontrar contigo. Veja acima, Êxodo 25:22.
Doce incenso. Literalmente, "incenso de perfumes". Para a composição do incenso, consulte Êxodo 30:34. Quando ele veste as lâmpadas. As lâmpadas do castiçal de ouro deviam ser aparadas e limpas, suas mechas olhavam e óleo fresco acrescentado, se necessário, todas as manhãs, imediatamente após o amanhecer. Veja o comentário em Êxodo 27:21. O dever recaiu sobre os sacerdotes.
À noite. Literalmente, "entre as duas noites". (Veja o comentário em Êxodo 12:6.) A oferta de incenso pelo sumo sacerdote duas vezes por dia, no sacrifício da manhã e da noite, indicava que a oração era necessária. constantemente como expiação, e que nem por um único dia seja interrompida. Um incenso perpétuo. "Perpétuo", no sentido de que seria queimado duas vezes por dia, enquanto durasse a religião - não no sentido de que deveria ser mantido queimando constantemente.
Por incenso estranho entende-se qualquer um que não tenha sido preparado de acordo com as instruções dadas em Êxodo 30:34. Nenhuma dessas jamais foi oferecida. Nem o altar deveria ser usado para holocausto, oferta de carne ou bebida. Para o holocausto era manifestamente inadequado; mas a proibição dos outros parece mostrar uma determinação em manter seu uso marcadamente distinto do altar de bronze na corte, que era receber tudo o que era oferecido para expiação, dedicação ou gratidão. Na única exceção feita a esta lei geral, veja o comentário no próximo versículo.
Aarão fará expiação uma vez por ano. Uma vez no ano, no grande dia da expiação - o décimo dia do sétimo mês -, o sumo sacerdote, depois de queimar incenso dentro do véu e espargir o sangue de um novilho e um carneiro em direção ao propiciatório, era o sangue e coloque-o nas pontas do altar do incenso "para fazer expiação por ele - purificá-lo e santificá-lo da imundície dos filhos de Israel" (Le Êxodo 16:18, Êxodo 16:19). Isso não estava fazendo dele um altar de expiação, mas apenas uma expiação. Havia, no entanto, outro uso para o altar, onde parece ter servido para um altar de expiação. Quando o sumo sacerdote pecou em seu caráter oficial e ofereceu uma oferta pelo pecado por sua purificação (Le Êxodo 4:3), ou quando toda a congregação cometeu um crime por inadvertência e fez o mesmo (Le Êxodo 4:13), o sumo sacerdote colocava o sangue do sacrifício nas pontas do altar do incenso "para expiação de seu próprio pecado e o pecado do povo "(Keil). Nestes dois casos, o altar do incenso serviu ao propósito do altar do holocausto, no qual foi colocado o sangue de ofertas privadas pelo pecado (Le Exo 4:22 -35). É santíssimo. Parece haver razão suficiente para considerar o altar do incenso como, próximo ao arca e ao propiciatório, o objeto mais sagrado na mobília do tabernáculo. Essa precedência indica o valor extremo que Deus atribui à oração.
HOMILÉTICA
O simbolismo do Altar do Incenso.
Vimos que a ascensão do incenso significa subir ao céu o odor agradecido das orações sinceras e sinceras do homem. O altar, portanto, simboliza o coração que oferece tais orações,
1. EM SEUS MATERIAIS. O altar é de madeira de acácia e ouro - um símbolo de firmeza e força, o outro de pureza. A oração, para ser aceitável, deve sair de um coração verdadeiro - um coração sólido, honesto, sincero e forte -, não um que seja fraco e instável, uma coisa hoje e outra amanhã; mas um que seja consistente, firme, firme, corajoso, resoluto. E também deve proceder de um coração puro. O ouro do altar deveria ser "ouro puro", refinado até que todo átomo da escória nativa fosse expurgado. E o coração do adorador deve ser refinado da mesma forma. Há muita escória nativa no coração de todos os homens. A disciplina da vida, a fornalha da aflição, sob as bênçãos de Deus, faz muito para purgar a escória. Mas algo disso sempre permanece. Um só era absolutamente puro. Devemos nos aproximar de Deus através da intercessão de Cristo, e então nosso incenso subirá de um altar de ouro para o céu.
II NA SUA SITUAÇÃO. O altar estava "junto à arca do testemunho" - diretamente em frente ao propiciatório - muito próximo da presença divina, portanto. A oração nos leva à presença de Deus. O coração que é atraído para cima e fixo em adoração e adoração em seu Criador e Redentor, sente-se próximo a ele. Perto, muito perto; ainda assim separado por um véu. Os olhos do corpo não podem perfurar aquela cortina impenetrável, que encobre o mundo invisível de nosso olhar ansioso e curioso. O próprio coração não pode elevar-se a ponto de sair das condições atuais de sua natureza mortal e finita e realmente entrar no empieio. Ainda existe um véu entre o homem e o mundo espiritual. Somente através da morte ele pode passar além dela.
III Em seus chifres, havia símbolos de poder. Grande é o poder da oração. Por meio disso, o coração tem poder com Deus, pode lutar com ele, como Jacó; e forçá-lo a abençoá-lo (Gênesis 32:26). A parábola da viúva importunada ilustra esse poder. Vamos seguir o exemplo dela; persistamos, sitiamos Deus com nossas orações, por nós mesmos, pelos outros, e devemos prevalecer com ele; finalmente ele nos ouvirá. Tem sido questionado nestes "últimos dias" se a oração é respondida; e testes foram propostos, pelos quais os homens esperavam demonstrar sua ineficiência. Mas Deus não será provado. "Tu não tentas" (isto é, "experimenta" ou "prova") "o Senhor teu Deus". Ele não se compromete a responder a orações sem fé ou mesmo duvidando. A promessa é: "Quem disser a este monte: Seja removido e seja lançado no mar; e não duvidará em seu coração, mas acreditará que as coisas que ele diz que acontecerão, ele terá tudo o que tiver. ele disse "(Marcos 11:23).
HOMILIES DE J. ORR
O altar do incenso.
Veja abaixo, Êxodo 30:34 .— J.O.