Êxodo 30:11-16
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O resgate de almas. Os vários comandos dados em relação ao tabernáculo e seus móveis envolveriam necessariamente um esforço considerável; e era importante que Moisés recebesse instruções quanto à fonte, ou fontes, de onde viria esse gasto. Em Êxodo 25:2, uma fonte havia sido indicada, viz; as contribuições voluntárias do povo. Para isso é agora adicionada uma segunda fonte. Na ocasião da numeração ritual das pessoas - um evento que é considerado iminente (Êxodo 25:12) - foi dito a Moisés que exigisse de cada uma delas, como dinheiro da expiação, soma de meio siclo de prata. O produto desse imposto deveria ser aplicado à obra do santuário (Êxodo 25:16), e verificou-se que ele formou um elemento importante na provisão do custo, já que o valor total estava acima de cem talentos, ou, mais exatamente, 301.775 shekels (Êxodo 38:25). O requisito do dinheiro da expiação parece ter sido baseado na idéia de que a inscrição formal no número do povo fiel de Deus necessariamente levou a todos os homens sua indignidade de pertencer àquela santa companhia, e assim o fez sentir a necessidade de fazer expiação em de um jeito ou de outro. O pagamento do meio-shekel foi apontado como o modo legal nessas circunstâncias. Foi um reconhecimento do pecado, igualmente vinculativo para todos e, portanto, igual para todos; e salvou da vingança de Deus aqueles que, se tivessem orgulho demais de fazê-lo, seriam punidos por alguma "praga" ou outra (Êxodo 25:12).
Quando você pega a soma. A soma foi calculada aproximadamente no momento do êxodo (Êxodo 12:37). Parece que Moisés estava prestes a retomar com mais precisão. Nunca havia sido dado nenhum comando para que as pessoas fossem tumultuadas; e o hábito egípcio de compilar estatísticas exatas naturalmente se apegava a alguém que havia recebido um treinamento egípcio. Um resgate. Em vez de "uma expiação", "uma expiação" - (como em Êxodo 29:33, Êxodo 29:36) - algo para mostrar que ele tinha consciência do pecado e não merecia ser contado entre o povo de Deus. Que não houve praga. "Que eles não sejam punidos por orgulho e presunção indevidos. Não se pensa em uma praga provocada pela numeração de Davi (2 Samuel 24:15).
Meio siclo. O siclo dos últimos tempos era uma moeda de prata, aproximadamente do tamanho de nosso xelim, mas consideravelmente mais espessa, e valendo cerca de um xelim e oito centavos. Mas, na data do êxodo, as moedas eram desconhecidas e o "shekel" significava um certo peso. A carga imposta pelo imposto era evidentemente leve. O shekel do santuário. Um peso padrão na posse dos padres, provavelmente igual a cerca de 220 grãos troy. Vinte gerahs. A palavra "gerah" significa "um feijão"; e a gerá deve ter um peso igual a cerca de onze grãos troy. Permaneceu em uso até a época do cativeiro (Ezequiel 45:12).
A partir dos vinte anos de idade. Vinte era a idade em que um israelita era considerado homem; aos vinte anos, tornou-se passível de servir nas guerras (2 Crônicas 25:5) e assumiu o dever de cidadania. Aos vinte anos, os levitas começaram seu serviço no templo (1 Crônicas 23:24, 1 Crônicas 23:27; 2 Crônicas 31:17; Esdras 3:8).
O rico não dará mais, e o pobre não dará menos. Este é um testemunho muito enfático do valor igual das almas aos olhos de Deus. O pagamento foi "o resgate de uma alma" (Êxodo 30:12) - um reconhecimento da misericórdia de Deus em poupar aqueles cuja vida foi justamente perdida. Como cada alma que ele criou é igualmente preciosa aos seus olhos e como ele projeta igualmente a salvação de todos - era apropriado que a mesma quantia exata fosse paga em todos os casos.
A aplicação do "dinheiro da expiação" é declarada mais claramente em Êxodo 38:27, Êxodo 38:28. Era usado nas tomadas de prata que sustentavam as tábuas do tabernáculo, e nos ganchos, capitéis e bielas dos pilares que cercavam a quadra. Assim empregado, era um "memorial" contínuo aos olhos do povo, lembrando a cada homem seus privilégios e deveres
HOMILÉTICA
O dinheiro da expiação.
Observe três coisas: -
I. O dinheiro da expiação era necessário para todos. "Todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Romanos 3:23). "Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós" (1 João 1:8). Não havia isenção. Moisés e Arão deveriam trazer seu meio-siclo não menos que os outros; os sacerdotes tinham que fazer a oferta, exatamente como os leigos; os governantes, tanto quanto as pessoas comuns. A lição ensinada foi que toda alma era culpada diante de Deus - toda imunda aos seus olhos, que "tem olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade" - todos que precisam de perdão e purificação. Até agora, certamente havia "nenhuma diferença" (Romanos 3:22). "Toda boca foi parada" (Romanos 3:19). A vanglória foi excluída - a atitude correta da alma em relação a Deus mostrou ser de humildade, depreciação, penitência.
II O mesmo dinheiro da expiação era necessário para cada um. É verdade que todos os homens são igualmente culpados aos olhos de Deus; mas não seria verdade dizer que todos são igualmente culpados. No entanto, a mesma expiação foi exigida de todos. "O rico não dará mais, e o pobre não dará menos." Isso marca que é necessária uma única expiação, seja qual for o grau de culpa de um homem, seja ele (na medida do possível) "um homem justo que não precisa de arrependimento" ou "o chefe dos pecadores". Da parte do homem é exigido em todos os casos "arrependimento e fé"; estes, no entanto, não podem expiar. O verdadeiro "dinheiro da expiação", a verdadeira "redenção", o verdadeiro "resgate das almas", é a morte de Cristo - um e o mesmo para todos - necessário para todos - nem um pouco nem um pouco para o outro. mais culpado; mas "um sacrifício completo, perfeito e suficiente pelos pecados do mundo inteiro". salva toda a confiança nela - salva da ira e da morte - salva do pecado - expia por eles - coloca-os "em harmonia" com o Pai.
III A expiação deveria ser mantida emendada, para ser um memorável perpétuo. Existem aqueles que se contentam em reconhecer que Cristo morreu por eles e os salvou, que ainda se opõem a dar ao fato o que eles chamam de destaque indevido. Eles o reconheceriam de uma vez por todas e depois o teriam feito. Mas este não é o ensino geral da Bíblia, nem o da passagem atual. O "dinheiro da expiação" deveria ser empregado de tal maneira que "fosse um memorial aos filhos de Israel diante do Senhor" perpetuamente. Eles deveriam ter as formas de prata nas quais foram lançadas, diante de seus olhos. E, certamente, não há nada em toda a gama de fatos espirituais que mereça tal lembrança contínua, como constante reflexão sobre o pensamento, como a expiação feita por Cristo por nós. Somente aqui temos esperança, confiança, confiança. Somente aqui somos salvos. A cruz de Cristo deve estar sempre diante dos olhos, mente, coração do cristão. Por um momento não deve esquecer, muito menos ter vergonha disso.
HOMILIES DE J. URQUHART
A numeração de Israel e seu resgate.
I. A numeração das pessoas, um emblema do julgamento. As reivindicações de Deus foram trazidas para casa para eles; a indignidade deles era contrastada com o lugar designado a eles como o povo a quem Deus havia visitado com sua luz e salvação. Quando lembramos que somos do Senhor, e a luz dessa justa reivindicação é derramada sobre a nossa vida, é para nossa vergonha e confusão. Mas a vida será finalmente lida sob essa mesma luz!
II A EXPIAÇÃO QUE NOS ESCURA.
1. É um resgate pela vida: "que não haja praga entre eles quando os numerar". A ira de Deus não ferirá se isso for provido.
2. deve ser dado por alguém naquele dia do julgamento. Cristo para nos beneficiar então deve ter sido feito nosso pela fé. Deve ser Cristo em nós.
3. É exigido de todos. Nenhum é inocente.
4. O mesmo é exigido de cada um. Todos iguais estão perdidos e sob a ira de Deus.
5. A expiação é para o serviço do tabernáculo. A vida transformada do povo de Deus através da habitação de Cristo é agora para o serviço de Deus e a manifestação de sua glória no além. - U.
HOMILIES DE J. ORR
O dinheiro da expiação.
Referia-se à total admissão de Israel ao privilégio teocrático, de que, como a nação como um todo havia sido admitida em aliança, um registro formal deveria ser feito pelo menos na parte crescida da comunidade. Assim, foram emitidas instruções para a realização de um censo, que também tinha em vista uma organização militar mais completa da nação do que ainda existia. Os machos das tribos a partir de vinte anos deveriam passar diante de Jeová e deveriam ser regularmente contados e inscritos como membros da santa comunidade. Esse ato, no entanto, envolveu uma abordagem próxima a Jeová e foi, por parte do indivíduo, uma entrada nos plenos direitos de sua cidadania, exigindo um novo reconhecimento do princípio da expiação no qual o pacto foi construído. Daí a ordenança de que cada indivíduo dentre os numerados faça uma oferta de meio siclo de prata, como resgate ou expiação por sua alma (Êxodo 30:15). A prata assim obtida deveria ir para o serviço do tabernáculo (Êxodo 30:16). Em que observar—
1. O dinheiro era dinheiro de expiação. Foi pago em resgate pela vida. Se buscarmos o princípio pelo qual o resgate ocorre, devemos ver o meio siclo à luz da prática da comutação. Em rigor, a expiação só podia ser feita com sangue. Aqui, como em outros casos, o sacrifício de animais é comutado por dinheiro, e o dinheiro, em virtude daquilo para o qual é comutado, é admitido como expiação. O propósito ao qual a prata deveria ser aplicada exigia que o resgate assumisse esse formato.
2. Todos deveriam ser tributados da mesma forma. "O rico não dará mais nem o pobre menos" (Êxodo 30:15). Isso sugere que, no que diz respeito à sua necessidade de expiação, ninguém tem vantagem sobre seus vizinhos. "Não há diferença" (Romanos 3:22). Também sugere a igualdade essencial dos homens aos olhos de Deus.
3. O dinheiro deveria ser aplicado à obra do tabernáculo. A maior parte foi usada na confecção de soquetes de prata para a habitação (Êxodo 38:27). portanto
(1) o tabernáculo - símbolo do reino de Deus em Israel - foi fundado na prata da expiação. Certamente, este foi um testemunho profundo do fato de que somente com base na expiação é possível haver comunhão entre o céu e a terra.
(2) Cada israelita era representado individualmente no santuário de Jeová. O dinheiro do tributo dele fazia parte dele. Ele tinha uma participação e interesse nela. A honra foi grande: não menos a responsabilidade.