Gênesis 13:14-18
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E o Senhor disse - falando provavelmente com uma voz articulada; a terceira ocasião em que o patriarca foi diretamente abordado por Deus. A narrativa, no entanto, não afirma que houvesse teofania real - para Abrão - que pudesse reconhecer prontamente a voz que já havia falado com ele duas vezes. Depois disso, Ló foi separado dele. Assim, Deus aprovou essa separação (Poole) e administrou consolo ao coração conturbado do patriarca (Calvino), embora as revelações divinas sejam bastante comuns nas mentes já quietas e calmas (Lyra). Levante agora seus olhos. Talvez uma referência estudada ao ato de Ló, que Moisés descreve em linguagem semelhante (Gênesis 13:10), e possivelmente projetada para sugerir a maior satisfação que seria transmitida à alma de Abram pela pesquisa prestes a ser feita. E olhe do lugar onde você está. Entre Betel e Ai, na sugestão dos picos das montanhas (cf. Gênesis 12:8; Gênesis 13:3), a partir do qual um uma visão dominante de quase todo o país poderia ser obtida. Para o norte - em direção às "colinas que dividem a Judéia das ricas planícies de Samaria" - e para o sul - até a cordilheira de Hebron - e para o leste - na direção da parede escura da montanha de Moabe, através da ravina rica que leva de as colinas centrais da Palestina até o vale do Jordão e do outro lado do "círculo" para o qual Ló já partiu com seus rebanhos - e para o oeste - literalmente, em direção ao mar. Cf. na vista do platô pedregoso, mas fértil, entre Betel e Ai, 'Sinai e Palestina' de Stanley, cap. P. 218. Por toda a terra que vês - ou seja, o país inteiro, uma parte sendo colocada para o todo - a ti eu darei. Para evitar um aparente conflito entre esta declaração divina e as palavras de Estevão (Atos 7:5), é proposto por alguns que leiam a próxima cláusula como epexegética do presente (Ainsworth, Arbusto); mas a terra foi realmente dada a Abrão como chefe nômade, no sentido de que ele viveu pacificamente por muitos anos, envelheceu e morreu dentro de suas fronteiras (Clericus, Rosenmüller, 'Comentários do Orador'), enquanto foi designado a seus descendentes somente porque foi doado a ele pela primeira vez. E para a tua descendência. Não apenas sua posteridade corporal, a quem o Canaã terrestre foi dado, mas também e principalmente sua família espiritual, a quem foi feito aquele país melhor, até um celeste, do qual a terra da promessa era um tipo. Para sempre. 'Adh' olam (vide em Gênesis 9:16) == em perpetuidade; isto é
(1) até o fechamento desse molusco ou período que já foi medido nos conselhos secretos de Jeová durante a descendência de Abraão como povo ", quum terra in seculum promittitur, non simpliciter notatur. Perpetuitas, sed quae finem aceito em Cristo "(Calvino); e
(2) até a eternidade, na medida em que era uma promessa de herança espiritual para os filhos crentes de Abraão. Assim, como a promessa não impediu a expulsão de Israel incrédulo da terra, também não garante aos judeus existentes um retorno ao Paraíso terrestre (Keil).
E farei a tua descendência como o pó da terra. "Como a terra será grande para o teu povo, a tua posteridade, assim o teu povo será grande ou inumerável para a terra" (Lunge). Posteriormente, a semente de Abrão é comparada às estrelas do céu por multidão (Gênesis 15:5). Para que, se um homem puder numerar o pó da terra, também tua numerada seja numerada.
Surgir. De acordo com um modo comum de fala oriental, pleonasticamente afixado aos verbos de ir, avançar e definir algo com impulso. Caminhe pela terra em seu comprimento e largura. Para ser entendido não como uma direção literal, mas como uma sugestão de que ele poderia examinar sua herança com a calma certeza de que era dele. Pois eu te darei.
Então - literalmente, e, agindo imediatamente como a voz celestial dirigiu - Abrão retirou - ou melhor, lançou (cf. Gênesis 13:12) - sua barraca e habitou - assentou-se, o ponto central de sua morada subsequente em Canaã (Wordsworth) - na planície - בְּאֵלֹנֵי = carvalhos (Gesenius) ou terebintos Celsins); vide Gênesis 12:6 - de Mamre - um chefe amorreita que depois se tornou amigo e aliado de Abrão (Gênesis 14:13, Gênesis 14:24), e a quem provavelmente pertencia o bosque - que fica em Hebron - a 32 quilômetros ao sul de Jerusalém, a caminho de Beersheba, uma cidade de grande antiguidade. construído sete anos antes de Zoan, no Egito (Números 13:22). Como em outro lugar, Kirjath-arba, ou a cidade de Arba (Gênesis 23:2; Gênesis 35:27), e aparece ter sido assim chamada até a conquista (Josué 14:15), a ocorrência do nome Hebron é considerada um traço de autoria pós-mosaica (Clericus, et alii); mas é mais provável que Hebron fosse o nome original da cidade e que recebeu a denominação Kirjath-arba na chegada ao país de Arba, o anakita, talvez durante a permanência dos descendentes de Jacó no Egito (Rosenmüller, Bantugarten, Hengstenberg Keil, Kurtz). O local é chamado pelos modernos árabes El Khalil, o amigo de Deus. E edificou ali um altar ao Senhor.
HOMILÉTICA
Magnanimidade recompensada, ou compensações divinas.
I. UMA REVELAÇÃO DADA. Imediatamente após a partida de Ló, Jeová se aproxima, o aparecimento do Amigo celestial compensando a perda do parente terrestre, como costuma acontecer nas relações divinas com homens e santos. A revelação agora oferecida ao patriarca foi:
1. Pessoal. Essencialmente um Deus que se revela a si próprio, somente por meio de uma pessoa Jeová pode dar uma revelação completa e clara de si mesmo. Dessa descrição, a teofania foi concedida ao mestre solitário do rebanho no platô de Betel; e no homem, Cristo Jesus, os santos têm uma revelação semelhante da pessoa e caráter do Supremo inacessível.
2. Gracioso. A dignidade daquele que assim apareceu ao patriarca, a Deidade todo-suficiente e auto-existente, e o caráter daquele a quem tal revelação foi concedida, o pai dos fiéis, mas ainda uma mera criatura, e, além do Divino a graça, exposta apenas à condenação, atesta sua estupenda condescendência. No entanto, "tal honra tem todos os santos" a quem, apesar de sua insignificância pessoal e profunda indignidade, a Deidade suprema se aproximou e se revelou em Cristo.
3. Oportunidade. No momento em que foi feito, o coração do patriarca, podemos imaginar, era a sede das emoções misturadas. Entristecido com a perda de um parente que havia sido seu companheiro há muito tempo, e talvez com a lembrança da avareza desse parente, desanimado ao perceber sua solidão entre vizinhos hostis e em uma terra estrangeira, embora, sem dúvida, também sustentado pela consciência de tendo agido bem ao se separar de seu sobrinho, o patriarca precisava muito de consolo e socorro divinos. E as visitas de Cristo ao seu povo são sempre sazonais (Lucas 24:15; João 6:20) e adequadas às suas necessidades.
4. reconfortante. Isso foi provado pelo seu comportamento subsequente. Puxando as estacas de sua tenda, ele retomou suas viagens e, no acampamento seguinte, construiu um altar para a adoração ao Senhor. É um bom sinal de que visitas graciosas a almas carentes estão tendo o efeito desejado quando essas almas são capazes de cumprir os deveres comuns, mas necessários da vida, e de preservar seu gosto pelos ritos públicos e privados da religião.
II UMA TERRA CONCEDIDA. Pela perda do círculo do Jordão, o patriarca recebe uma doação expressa de todo o território de Canaã. Assim, Cristo promete recompensar seus seguidores que se sacrificam tanto em quantidade quanto em quantidade e na vida que agora é tão boa quanto na que está por vir (Mateus 19:29) . A subvenção feita a Abram foi:
1. Magnífico. A concessão de uma terra; da terra da Palestina em primeira instância, e na segunda do país melhor, mesmo celestial, da qual Canaã terrestre era um tipo (Hebreus 11:8). A concessão semelhante é concedida aos crentes no evangelho (Mateus 5: 5; 1 Coríntios 3:22; 2 Timóteo 2:12).
2. certo. O completo isolamento do patriarca, a ocupação da terra e, especialmente, a aridez de Sarai, foram todos calculados para fazer a doação divina do país diante dele, mas um presente duvidoso, afinal. E assim, às vezes, para os cristãos, a herança celestial parece altamente problemática. Mas o fundamento da certeza para eles é precisamente o que era para Abrão, a palavra do Deus vivo; e como Abrão não cambaleou diante da promessa de Deus por incredulidade, também não deveriam.
3. Perpétuo. A ti e à tua descendência para sempre foram os termos pelos quais a Canaã terrena foi transmitida ao patriarca. Ou seja, enquanto a semente de Abrão, segundo a carne, existisse como nação separada, eles deveriam ocupar a terra de Canaã; enquanto que para sua posteridade espiritual, Canaã celestial deve continuar com uma posse inalienável. Assim, a terra para o crente é uma herança perpétua no sentido de que "o mundo é dele", enquanto o céu é um país eterno do qual ele não deve mais sair.
III Uma semente prometida. A magnanimidade do patriarca o privara do filho de um irmão; a graça de Deus o recompensou prometendo um filho próprio. Ninguém sai de um perdedor que faz sacrifícios por Deus. A semente prometida deveria ser -
1. Numerosos. Uma multidão em vez de uma; exemplificado nos incontáveis milhões de descendentes naturais de Abrão. Então Deus se deleita em recompensar seu povo, retornando a ele cem vezes pelo que eles dão a ele (Mateus 19:20; Efésios 3:20).
2. Espiritual. Uma prole unida a ele por laços de graça, em vez de um parente conectado a ele por laços de sangue; uma previsão realizada na miríade de seus filhos crentes. Outro princípio que regula as compensações divinas concedidas aos santos é pegar o menor e dar o maior, remover o material e transmitir o espiritual (João 16:7; João 19:26).
3. Eminente. Se Ló era conhecido por riqueza e prudência mundana, a semente não nascida de Abrão deveria ser distinguida nos anais da Igreja e do mundo por riquezas de caráter mais duradouro e sabedoria de tipo mais nobre; uma profecia cumprida em Israel depois da carne, que como nação sempre se distinguiu mais por inteligência e capacidade do que por números; em Israel, segundo o espírito, ou a Igreja de Deus, cujas características sempre foram rara iluminação espiritual e alta potência moral; e no Salvador de Israel, "em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" e "em quem habita toda a plenitude da Deidade".
Aprender-
1. Que Deus é o sempre presente, ainda que invisível, espectador de obras nobres.
2. Que todo ato de auto-sacrifício realizado por ele provoca sua aprovação.
3. Enquanto aquele que guarda sua vida a perder, aquele que, por amor de Cristo e do evangelho, perder, em última análise, o encontrará.