Gênesis 24:29-60
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E Rebeca tinha um irmão, e seu nome era Labão. "Branco", cujo caráter foi consideravelmente traduzido, a narrativa bíblica não o representa como "um monstro da depravação moral", mas como atuado por imputações generosas e disposições hospitaleiras (Kalisch). E Labão correu para o homem, para a fonte. Que Labão, e não Betuel, deveria ter destaque em todas as transações subsequentes a respeito de Rebeca, foi explicado pela suposição de que Betuel estava agora morto (Josefo), mas vide Gênesis 24:50 ; que ele era um personagem totalmente insignificante (Lange, Wordsworth); que os filhos primogênitos desfrutaram durante a vida de seu pai uma parte de sua autoridade, e mesmo em ocasiões importantes o representavam (Kalisch); que naqueles tempos era comum os irmãos se interessarem especialmente pelo casamento das irmãs - cf. Gênesis 34:13; Juízes 21:22; 2 Samuel 13:22 (Rosenmüller, Michaelis).
E acontece que, quando ele viu o brinco e as pulseiras nas mãos de sua irmã (vide Gênesis 24:22), e quando ele ouviu as palavras de Rebeca, sua irmã, dizendo: falou o homem para mim; que ele veio ao homem (isso explica a causa da ação mencionada no versículo anterior); e eis que ele estava junto aos camelos junto à fonte.
E ele disse: Entra, bendito do Senhor. בְּרוּךְ יהֹוָה (cf. Gênesis 26:29; Números 24:9); a forma usual é לַיַהוָֹה (vide Gênesis 14:19; Rute 2:20; 1 Samuel 15:13). Embora Labão fosse um idólatra (Gênesis 31:30), parece mais satisfatório considerá-lo pertencente a uma família na qual o culto a Jeová se originou e pelo qual ele ainda era (Murphy, Wordsworth), do que supor que ele aprendeu o nome Jeová pelo endereço do servo (Keil, Lange, Hengstenberg). Por que estás do lado de fora? (como se o fato de ele não aceitar o convite de Rebeca fosse quase uma reflexão sobre a hospitalidade da casa dos parentes de Abraão) porque (literalmente, árido, na expectativa de sua chegada) eu preparei a casa; ou, coloque a casa em ordem, limpando-o das coisas confusas (cf. Levítico 14:36) - e espaço (isto é, local) para os camelos.
E o homem entrou em casa: e ele (isto é Labão) ungird seus (literalmente, os) camelos, e deu palha - cortada debulhando por forragem (cf. Jó 21:18; Isaías 11:7; Isaías 65:25) - e fornecedor dos camelos e água para lavar os pés (cf. Gênesis 18:4; Gênesis 19:2) e os pés dos homens que estavam com ele - a primeira indicação de que alguém acompanhou o mensageiro, embora os assistentes fossem necessários, é óbvio na narrativa.
E foi estabelecido - appositus est (Vulgata); isto é, se a primeira palavra for tomada, como no Keri, como o hophal de שׂוּם; mas se preferir o Kethib, então וַיַּישֶׂם é o pelo. Kal de יָשַׂם, significando ", e ele estabeleceu;" παρέθηκεν (LXX.) - carne diante dele para comer (o ato culminante de uma recepção oriental): mas ele disse: Eu não vou comer até que eu tenha dito a minha missão. A polidez oriental adiou o interrogatório de um hóspede até depois que ele jantasse ('Odyss'. 3,69); mas o servo de Abraão se apressou em comunicar a natureza de sua mensagem antes de participar da hospitalidade oferecida - um exemplo de zelo auto-esquecido, do qual Cristo foi o exemplo mais elevado. E ele (ou seja, Labão) disse: Fale.
Aproveitando-se do privilégio assim concedido, o fiel embaixador contou a história da prosperidade de seu mestre e do nascimento de Isaac quando Sara, sua mãe, era velha (literalmente, após a velhice); do juramento que ele havia feito para procurar uma esposa para o filho de seu mestre entre os parentes de seu mestre e da maneira singularmente providencial com que ele fora levado à descoberta da noiva escolhida. Então, com seriedade solene, ele pediu uma decisão. E agora, se você lidar com bondade e sinceridade - literalmente, se estiver fazendo, ou seja, estiver pronto ou disposto a estender a bondade e a verdade (cf. Gênesis 24:27) - com (ou , para) meu mestre, diga-me: e se não, me dê um pedágio; para que eu possa virar (literalmente, e virei) para a mão direita ou para a esquerda - em prosseguimento da minha missão, procurar em outra família uma noiva para o filho do meu mestre.
Então Labão e Bethuel (vide em Gênesis 24:29) responderam e disseram: A coisa procede do Senhor: - Jeová (vide em Gênesis 24:31) - não podemos falar mal ou bem - isto é, eles não podiam se opor a uma proposta tão claramente indicada pela providência divina; uma prova da piedade subjacente daqueles descendentes de Nahor. Eis que Rebeca está diante de ti, pega-a e vai-se, que o consentimento da donzela não é solicitado não era devido ao fato de que, segundo o costume antigo, as mulheres orientais estavam à disposição absoluta, em relação ao casamento, seus pais e irmãos mais velhos (Bush), mas à circunstância que já havia sido tacitamente dada por sua aceitação dos presentes nupciais (Kalisch), ou, por sua disposição amável e piedosa, poderia ser tomada como certa, pois ela não mais do que eles, resistiria à vontade claramente revelada de Jeová (Lange, Wordsworth) - e a deixaria ser a esposa do filho de seu mestre, como o Senhor havia falado. Palavras que novamente acenderam a chama da piedade reverencial no coração do velho, para que ele adorasse o Senhor, curvando-se à terra - literalmente, ele se prostrou na terra a Jeová (cf. Gênesis 24:26).
E o servo trouxe jóias - literalmente, vasos (σκεύη, LXX.), Sendo a idéia das coisas terminadas ou completadas; de ,לָה, para terminar (cf. Gênesis 31:37; Gênesis 45:20) - de prata e jóias (ou vasos) de ouro e roupas - cobrindo roupas, por exemplo as vestes externas dos orientais (Gênesis 20:11, Gênesis 20:12, Gênesis 20:13, Gênesis 20:15; Gênesis 41:42); especialmente preciosos (1 Reis 22:10) - e os entregaram a Rebeca - como presentes de noivado, que são absolutamente essenciais e geralmente são oferecidos com muita cerimônia diante das testemunhas. Ele também deu a seu irmão e a sua mãe (mencionados aqui pela primeira vez) coisas preciosas, de preciosas, ocorrendo apenas em outros lugares da 2 Crônicas 21:3 e Ezequiel 1:6; ambas as vezes como aqui, em conexão com ouro e prata - provavelmente descreve artigos valiosos em geral. E (tendo concluído formalmente o noivado) eles comeram e beberam, isto é, participou das vítimas que haviam sido colocadas diante deles em um estágio anterior (versículo 33) - ele e os homens que estavam com ele e ficaram a noite toda; - literalmente, e passaram a noite (cf. Gênesis 19:2; Gênesis 24:25) - e eles se levantaram de manhã (indicativos de entusiasmo e zelo), e ele disse: envie-me para minha casa. mestre - sendo impaciente em relatar a Abraão o sucesso de sua expedição.
E seu irmão e sua mãe - Labão como sempre (Gênesis 24:50) tendo o primeiro lugar; provavelmente por causa da importância que a partir de então ele assume na história teocrática - disse: Que a donzela fique conosco alguns dias, pelo menos dez. Literalmente, dias, pelo menos (Vulgata, sagtem); por assim dizer (LXX; c.); talvez (Murphy); ou (Furst, Ewald, Kalisoh); se ela desejar, com a ideia de escolha. (Gesenius); dez ou década de dias; o עָשׂוֹר está sendo usado como uma medida de tempo análoga ao שָׁבוּעַ ou hebdomad. É provável que dez meses (Chaldee, árabe, Ainsworth) estejam incorretos. Depois disso ela deve ir.
Ainda pedindo a sua permissão para sair, Labão e a mãe de Rebeca propuseram que a donzela fosse deixada para decidir um assunto tão importante para ela por suas próprias inclinações. Quando consultada, ela expressou imediatamente sua prontidão em acompanhar o venerável mensageiro até sua distante casa; e, portanto, sem mais demoras, ela foi demitida da tenda de sua mãe, assistida por uma enfermeira fiel (Gênesis 35:8) e enriquecida pela bênção de seus parentes piedosos, que disseram a ela, Tu és nossa irmã, seja mãe de milhares de milhões (literalmente, nossa irmã, torne-se para milhares de miríades, ou seja, que seus descendentes sejam muito numerosos) e deixe que sua semente possua o portão (vide Gênesis 22:17) daqueles que os odeiam.
HOMILÉTICA
Uma noiva para o herdeiro. Eliezer e Laban, ou propostas para a noiva.
I. O irmão hospitaleiro.
1. O convite ansioso. "Entre, tu bendito do Senhor!"
(1) O orador era Labão, irmão de Rebeca, que ao ouvir o chamado de sua irmã se apressou para o poço.
(2) O motivo que o impeliu não era improvável, um pouco de ganância de lucro imundo, o apetite pelo qual uma visão das jóias de Rebeca pode ter sido aguçada; um pequeno sentimento de amizade, pois aprenderia com Rebeca que o estrangeiro havia vindo de Abraão; e um pouco de senso de religião, pois a família de Nahor parece ainda ter retido o conhecimento de Jeová. Os motivos da maioria das pessoas são confusos, e provavelmente eram os de Labão.
2. A recepção gentil.
(1) Os camelos de Eliezer foram desembalados, paralisados e alimentados - uma prova da humanidade de Labão (Provérbios 12:10).
(2) Os pés de seus homens e os seus foram revigorados pela lavagem - uma parte necessária da hospitalidade oriental, evidenciando a consideração de Labão (cf. Lucas 7:44).
(3) Carne e bebida foram colocadas diante de si e de seus companheiros - o ato culminante de uma recepção oriental, mostrando que Labão e os outros membros da família estavam acostumados a "usar a hospitalidade sem rancor".
II O WOOER ENVELHECIDO.
1. Impaciente. A natureza de sua missão exigia que ele despachasse, sabendo muito bem que seu mestre era velho, que Isaac precisava de uma noiva, que donzelas tímidas são logo capturadas por pretendentes fervorosos e que a corte de sucesso não demorava muito.
2. Hábil. O primeiro discurso registrado na Bíblia, o cortejo de noiva de Eliezer não pode deixar de ser admirado por sua sabedoria.
(1) Ele assegura a simpatia de seus auditores, declarando-se o servo de Abraão;
(2) ele detalha para eles a riqueza de seu mestre, provavelmente argumentando que nenhuma mãe jamais pensaria em mandar sua filha para um país estrangeiro para ser a noiva de um homem pobre;
(3) ele avança para a grande consideração religiosa de que a esposa de Isaac deve ser uma adoradora de Deus; e
(4) ele narra a providência singular que apontou Rebeca como a noiva destinada.
3. Piedoso. O caráter religioso dessa corte é evidente pelo uso reverente do nome Divino em todo o discurso do velho, a importância atribuída à piedade como uma das qualificações da noiva, o reconhecimento devoto da mão de Deus na prosperidade de sua jornada e a impressão que ele transmite. que o próprio Jeová escolheu Rebeca.
III Os parentes consentidos. A aquiescência de Labão, Betuel e mãe de Rebeca foi:
1. Sem hesitar. "Eis que Rebeca é antes de tomá-la, e partir, e deixá-la ser a esposa do filho de teu senhor." Um pouco de relutância da parte deles não teria sido surpreendente.
2. Piedosamente ditado. "A coisa procede do Senhor!" Não a elegibilidade da partida, mas a aprovação do Céu, garantiu seu consentimento.
3. Agradecido. "O servo de Abraão adorou o Senhor, curvando-se à terra." Quão eminente é a piedade que atribui toda bênção à sua fonte primordial; Quão bela é a religião que, quanto mais se torna, mais se inclina!
4. Ricamente recompensado. "O servo trouxe jóias de prata", c. (Gênesis 24:53). Enquanto adorava o Doador original, ele não negligenciou a segunda causa. Os rapazes que recebem Rebekahs justos em casamento não devem esquecer de recompensar com amor e presentes os pais e mães que os abandonaram.
IV A donzela voluntária.
1. O atraso proposto. "Deixe a donzela ficar conosco por alguns dias, pelo menos dez." Isso era natural e seria conveniente tanto para a preparação do enxoval da noiva quanto para a gratificação de amigos que desejassem despedir-se dela.
2. O pedido urgente. "Não me impeça; me mande embora." O velho aceitou sua prosperidade em cortejar como uma indicação de que Deus pretendia seu retorno imediato.
3. A questão importante. "Você vai com este homem?" Nenhuma donzela, por mais instigada por parentes e amigos, deve contratar um casamento forçado e sem vontade.
4. A resposta decisiva. "Eu vou." Depois disso, não havia dúvida de como o coração de Rebeca se inclinava. Foi um bom augúrio para o próximo casamento que seria uma união de amor, e não simplesmente de conveniência.
5. A benção fraterna. Tu és nossa irmã, seja mãe de milhares de milhões. "
HOMILIAS DE F. HASTINGS
O olho de ganância de Labão.
"E quando ele viu as pulseiras", c. Uma coisa levou Labão a oferecer hospitalidade a um estranho - a visão de ouro na forma de sua irmã.
I. A COBERTURA FAZ UM HOMEM CALCULANDO QUANDO PARECE SER GENEROSO. Labão não fora tão urgente em seu convite, se não tivesse acalentado a esperança de mais vantagens. Ele era um homem grosseiro. Ele disse: "Entre, bendito do Senhor"; c; porque ele viu aquilo que era para ele o maior sinal de bênção - riqueza. Labão ajudou os mais prontamente a desembaraçar os camelos de Eliezer, porque esperava assim afrouxar a bolsa do cinto de seu visitante. Ele tinha olhos de ganância. Ele não conseguia ver nada valioso pertencendo a outro sem querer possuí-lo.
II A COBERTURA FAZ UM HOMEM, GERALMENTE, MORTAL COM RESPEITO A SEUS PRÓPRIOS MELHORES INTERESSES. Labão deu a Eliezer uma má impressão de si mesmo. Este último logo veria através de um homem como Labão. Ele mostrou isso quando deu presentes não apenas à irmã e à mãe, mas também ao irmão (Gênesis 24:53). Ele sabia que não seria aconselhável ignorar Laban. Eliezer sabia que ele poderia ser comprado. Labão, ao tratar com Jacob, era igualmente míope. Ele deu Leah e Rachel a Jacob como esposas somente após anos de serviço pelos quais ele estipulou. Ele mudou o salário de Jacó dez vezes. Por sua ganância, ele finalmente perdeu Jacob. Ele confessou quão grande ajudante Jacob tinha sido. "O Senhor me abençoou por sua causa" (Gênesis 30:27). Jacob não se demorou com ele, e até as filhas ficaram contentes o suficiente para se afastar de um pai assim. A cobiça é oposta aos nossos interesses temporais e eternos. Perdemos por isso o respeito dos outros aqui e de Deus no futuro.
III A cobiça é sempre indiferente às reivindicações corretas dos outros. Ele ignorará completamente essas alegações, se possível.
1. Encontramos Labão, portanto, ignorando a influência de seu pai durante toda a transação. Talvez Bethuel fosse enfermo ou envelhecido, mas ele é, consistentemente com o caráter de Labão, empurrado para o fundo. Labão também leva todos os presentes, e não há menção de ser dada a seu pai.
2. Também achamos que ele era em grande parte indiferente à felicidade de sua irmã. Ele era sutil na língua e falou do Senhor organizando as coisas, mas ele acreditava no arranjo porque sua família era a ganhadora. Uma boa chance é oferecida pelo estrangeiro damasceno, e Rebeca logo viu que era uma conclusão precipitada que ela deveria ir com ele. A cobiça tornará os pais descuidados quanto ao bem-estar físico, mental e moral de seus filhos, e os empregadores não se importarão com o estado de seus servos. Também é a cobiça que leva muitos a espalhar tentações, fortes demais para serem resistidas, diante de outras, e uma nação a ficar rica com aquilo que está minando o sangue da vida de outra.
IV A cobiça nunca é satisfatória, e muitas vezes torna os homens mais indiferentes. "Aquele que é ganancioso de ganhar perturba sua casa." "Inveja é podridão até os ossos." Misers perecem no meio da abundância. Riquezas possuídas, o desejo de mais geralmente é intensificado. O desejo não é mais verificado do que uma lâmpada é extinta por adição de óleo.
V. A COBERTURA É CERTA, EM BREVE OU MAIS TARDE, DE SER REUTILIZADA. A ganância nos olhos de Labão, que brilhava ao ver os ornamentos de ouro na forma de sua irmã, se aprofundou com o passar dos anos. Por fim, em sua perseguição a Jacó, ele foi repreendido por Deus em uma visão e depois pelo homem que havia injustiçado. Aprenda, portanto, que a prosperidade média é melhor do que as grandes riquezas obtidas pela ganância. Não despreze o conforto da vida, mas viva por algo mais elevado. O que é ganho no mundo se foi rapidamente. Se ganharmos muito e arruinarmos nossa alma, não apenas seremos rejeitados por Deus, mas também condenaremos a nós mesmos. - H.
Labão, o anfitrião solícito.
"Por que estás do lado de fora?" O personagem de Labão foi bem explicado por Blunt em suas 'Coincidências'. É uma ganância consistente. Ele foi sincero ao convidar Eliezer porque viu as pulseiras na mão de sua irmã e esperava ainda mais favores de um hóspede que pode dar presentes tão generosamente. Cristo nos pede para entrar em seu reino, mas ele não espera nada de nós, a não ser amor. Podemos adaptar essa investigação de Labão às almas ainda fora da Igreja.
I. A POSIÇÃO OCUPADA. "Sem." Provavelmente não têm perdão, nem desfrutam da religião, nem perspectivas futuras de alegria. A vida é um mistério terrível para eles. Eles estão dizendo: "Quem nos mostrará algo de bom?" Eles podem apenas ser despertados espiritualmente, como o carcereiro filipino. Eles podem estar sob as condenações da lei e da consciência, e com pavor das conseqüências do pecado. Os que pertencem à verdadeira Igreja sabem em quem creram e se alegram com o perdão e a perspectiva do céu. Eles não estão mais fora dos portões da misericórdia. Podemos estar em uma igreja visível sem ser do rebanho de Cristo. São a penitência, a fé e o caráter que determinam nossa posição, e não o nascimento, a posição ou as cerimônias.
II AS RAZÕES POR QUE MUITOS MANTÊM UMA POSIÇÃO FORA DA IGREJA.
1. Acostumado ao estado, e não querendo mudar. Eles são como o prisioneiro que, após muitos anos de prisão no Bastile, foi libertado e saiu apenas para encontrar todos os seus amigos e um mero fardo para a sociedade. Ele voltou e pediu permissão para manter sua cela até que ele passasse para fora do mundo.
2. Muitos, porque ignoram a plenitude da misericórdia divina.
3. Outros, porque acham que há muito a ser feito antes que possam ser adaptados para serem recebidos internamente e estão procurando seus próprios esforços para se preparar.
4. Muitos, porque temem que sua oportunidade de admissão seja passada.
5. Outros, porque indecisos quanto a desistir dos prazeres do mundo pelos privilégios da comunhão cristã.
6. Outros, porque eles não têm fé em sua fé e em seu poder de justificar.
7. Muitos ficam do lado de fora porque se consideram tão seguros por fora quanto por dentro. Eles esquecem que Cristo exige confissão aberta, e que se unir abertamente à sua Igreja é uma maneira de confessar seu nome diante dos homens. Que haja uma investigação pessoal e perspicaz: "Por que estás do lado de fora?" O convidado convidou a entrar e encontrou suas expectativas mais altas do que as realizadas, porque Deus "havia prosperado sua jornada". - H.