Gênesis 24:61-67
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E Rebeca se levantou e suas donzelas - provavelmente uma empresa, pelo menos duas, embora Labão depois só tenha dado a cada uma de suas filhas uma (Gênesis 29:24, Gênesis 29:29) - e montaram em camelos (provavelmente aqueles que o servo de Abraão havia trazido), e seguiram o homem (não com medo, mas com esperança): e o servo tomou (no sentido de assumiu o comando de) Rebeca (que, aos seus olhos, agora investia em encantos adicionais, como a noiva pretendida pelo jovem mestre), e seguiu seu caminho - retornando pela estrada que vinha.
E (quando o trem nupcial estava chegando em casa) Isaac veio do caminho do poço Lahai-roi; - Poço de Hagar (Gênesis 16:7, Gênesis 16:14) - pois ele morava no país sul - no Negeb (vide Gênesis 12:9). Abraão pode a essa altura ter se afastado de Hebrom; ou, se Hebron for incluído no país do sul, Isaac pode ter sido apenas uma visita ao poço de Hagar (Lange).
E Isaque saiu para meditar - לָשׂוּח; pensar (LXX; Vulgate, Murphy, Kalisch); orar (Onkelos, samaritano, Kimchi, Lutero, Keil); lamentar (Knobel, Lange); sem dúvida, para fazer os três, para comungar com seu coração e diante de Deus; não, porém, sobre assuntos agrícolas, ou sobre a melhoria de sua propriedade (Knobel), mas sobre sua mãe falecida, a quem ele ainda lamentava (Gênesis 24:67), embora principalmente É provável que não seja o casamento que ele contemplou (Keil) - no campo no evento. Literalmente, na virada da noite (cf. Deuteronômio 23:12; e para a frase correspondente ", quando a manhã se aproxima", Êxodo 14:27; Juízes 19:26; Salmos 46:6). E, levantando os olhos, viu, e eis que os camelos estavam chegando. O primeiro vislumbre da noiva de seu cônjuge pretendido, com simplicidade sem arte, embora com pitoresca dramática, descrito em termos semelhantes.
E Rebeca levantou os olhos e, quando viu (literalmente, e viu, embora ainda não soubesse que era) Isaque, ela acendeu - literalmente, caiu; a palavra que significa descida apressada (cf. 1 Samuel 25:23; 2 Reis 5:21); κατεπήδησεν (LXX.); desceu (Vulgata) - fora do camelo. "O comportamento de Rebeca era tal como a etiqueta moderna exige".
Pois ela disse (literalmente, e disse; não antes, mas depois de pousar) ao servo (de Abraão): Que homem é esse que anda no campo para nos encontrar? - Isaac obviamente se apressou a dar as boas-vindas a a noiva dele Ao descobrir quem era, ela pegou um véu - "o véu parecido com uma capa da Arábia" (Keil), que cobre não apenas o rosto, mas "como uma espécie de embalagem grande, quase toda a forma, tornando impossível reconhecer a pessoa "(Kalisch) - e se cobriu. O fato de as mulheres casadas nem sempre usarem o grito quando viajam aparece no caso de Sarah (Gênesis 20:16); mas essas noivas não descobriram o rosto para os maridos pretendidos até que o casamento de Leah fosse deduzido do caso de Leah (Gênesis 29:23, Gênesis 29:25). Assim, modestamente vestida, ela se entrega humildemente a alguém que nunca tinha visto antes, na persuasão confiante de que assim Jeová quis.
E Isaac - recebendo uma conta (Gênesis 24:66) do fiel embaixador de seu pai de todas as coisas que ele havia feito - a levou para a tenda de sua mãe Sarah (que deve ter sido removida da Hebron como uma relíquia preciosa da família, se eles mudaram de residência) e tomou Rebeca, e ela se tornou sua esposa - a cerimônia de casamento primitiva que consistia apenas em levar as testemunhas (vide Rute 4:13). E ele a amava. E ele tinha todos os motivos; pois, além de bonita e gentil e piedosa, ela havia praticado um ato heróico de auto-sacrifício, e, melhor ainda, havia sido selecionada e conferida a ele por Deus próprio e de seu pai. E Isaque foi consolado após a morte de sua mãe. Literalmente, depois de sua mãe; a palavra morte não está no original, "como se o Espírito Santo não concluísse essa narrativa bela e alegre com uma nota de tristeza" (Wordsworth).
HOMILÉTICA
Uma noiva para o herdeiro. Rebeca e Isaque, ou o casamento da noiva.
I. A NOITE PENSATIVA.
1. Luto por sua mãe. A meditação de Isaac inclui claramente isso. As boas mães, quando morrem, devem sentir profunda e afetuosamente tristeza por filhos agradecidos e amorosos. Um filho que ama sua mãe se esquece de não lamentar sua morte. O melhor testemunho da piedade filial é saber que um filho com ternura olha para sua mãe enquanto ela vive e valoriza sua memória quando ela se foi.
2. Pensando em sua noiva. Isso também a linguagem admitirá. Dificilmente poderia o pensamento da missão de Eliezer ser excluído da mente de Isaac. Sem dúvida, muitas vezes, durante o intervalo de sua ausência, teve suas silenciosas maravilhas sobre seu retorno ao cônjuge provido por Deus. Quase certamente também suas orações subiriam ao céu em seu nome. Aquele que pede a uma esposa de Deus é mais provável que a receba, e aquele que freqüentemente ora pela esposa de sua juventude provavelmente a amará quando ela vier. Observe que as lamentações e reflexões de Isaque estavam em campo no evento. Embora qualquer lugar e hora sejam suficientes para exercícios cardíacos, alguns lugares e horários são mais adequados que outros, e nada mais que a solidão da natureza e o escurecimento da noite.
II A NOIVA VEIADA. Saltando de seu camelo ao ver seu marido pretendido, "ela pegou um véu e se cobriu". As ações indicadas—
1. Polidez de Rebeca. A etiqueta exigia ambos. Pelo menos foi satisfatório que Isaac estivesse prestes a receber como esposa uma dama, familiarizada com as maneiras gentis da época. O refinamento, embora desejável em todos, é especialmente bonito na mulher. A elegância das maneiras é apenas a segunda da beleza da forma em uma noiva.
2. Modéstia de Rebeca. Nada pode atenuar a falta de recato em nada, muito menos no sexo mais gentil. Portanto, as donzelas não devem apenas ser educadas com a maior atenção possível ao cultivo de emoções puras e delicadas, mas nada deve tentá-las a leste, afora esse escudo de reserva inaugural, que é uma de suas proteções mais seguras em meio aos perigos e perigos da vida. seduções.
III O CASAMENTO PRIMITIVO.
1. A doação da noiva. Isso, podemos supor, foi realizado por Eliezer, que, por seu recital de "todas as coisas que ele havia feito", praticamente certificou que Rebeca era a donzela a quem Jeová havia fornecido, e agora em ato formal o entregou para ser sua esposa.
2. A tomada da noiva. "Isaque levou Rebeca, isto é, publicamente e solenemente a aceitou na presença de testemunhas como sua noiva. Assim, sem um cerimonial elaborado ou caro, Rebeca" se tornou sua esposa ".
3. A volta para casa da noiva. "Isaac a trouxe para a tenda de sua mãe, Sarah", e assim a instalou nas honras, além de investi-la nos privilégios de matrona de sua casa.
IV A CASA FELIZ.
1. Isaque amava Rebeca. "Assim, os maridos devem amar suas esposas como seus próprios corpos" (Efésios 5:28). É o dever deles; deveria ser a felicidade deles; certamente provará seu interesse.
2. Rebeca confortou Isaque. Portanto, as esposas não deveriam apenas "reverenciar seus maridos" (Efésios 5:33), mas também aliviar suas tristezas, curar seus cuidados e dissipar seus desânimos.
Aprender-
1. Que o filho que sofre pela mãe provavelmente será um marido que pode amar uma esposa.
2. Os encantos das donzelas são mais atraentes quando vistos através de um véu de modéstia.
3. Que esses casamentos são mais auspiciosos, feitos por Deus.
4. Que esses lares são mais felizes onde marido e mulher se amam e se confortam.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Isaac no campo.
"E Isaac saiu para meditar no campo no evento." Isaac era um dos menos proeminentes entre os patriarcas. Ele parece não ter energia de caráter, mas havia uma grande devoção. Sua vida era como uma imagem enfraquecida, sem cores berrantes, mas com um profundo interesse. Possivelmente, o fato de uma faca erguida ter cintilado a morte sobre ele, e que ele escapou por tanto tempo, pode ter uma grande influência ruim em dar um tom sóbrio à sua vida. Não somente isso, mas o treinamento de um pai como Abraão deve ter inculcado uma pronta obediência à vontade de Deus, e um desejo constante de conhecer essa vontade. Na passagem acima, temos:
I. UM HÁBITO DEUS INDICADO. "Saiu para meditar" - para orar. Há uma grande diferença entre devaneio e meditação. Um é sonho sem rumo, o outro, pensamento tendendo a um objeto. Oração é o pensamento expresso. A meditação é a "enfermeira da oração". A meditação desperta o fogo espiritual interior. Isso nos aproxima do Divino. Deve ser cultivado como um hábito, e não deixado para impulsos espasmódicos.
II UM LUGAR BEM ADAPTADO À ORAÇÃO SELECIONADA. O campo ou campo aberto, onde podemos nos afastar dos homens, é o lugar da comunhão com Deus. Uma perspectiva livre permite que o poder de Deus seja visto com mais clareza. É uma vantagem sair para o mar e, inclinando-se sobre o baluarte de um navio, perceber a largura do mundo, a vastidão do universo e a grandeza de Deus. Devemos procurar um lugar onde possamos perceber especialmente a presença e o poder de Deus. "Entre no teu armário" é um comando que muitos acham difícil de obedecer. Na escola, nas casas comerciais, há pouca ou nenhuma disposição para meditação solitária; mas com um livro em mãos, o crente pode, em espírito, ficar sozinho com Deus.
III O tempo escolhido para a oração foi o mais adequado. Isaac entrou em campo no evento. Quando a agitação e a labuta do dia terminaram; quando o sol estava se pondo, glorificado por nuvens vermelhas ou sombreado pela névoa arroxeada; quando as flores estavam fechando e os rebanhos estavam sendo dobrados; quando a lua estava apenas aparecendo e as estrelas começando a brilhar; quando um silêncio dominava a natureza e entrava na alma - então Isaque procurava orar; então ele procurou perceber a certeza das promessas divinas e a fidelidade do desempenho divino. O tempo concordou bem com seus próprios sentimentos. Ele ainda lamentava por sua mãe (Gênesis 24:67). A tristeza torna a solidão agradável. Além disso, ele estava antecipando uma mudança de estado. Ele sabia que seu pai havia enviado Eliezer para procurar uma esposa entre seus parentes, e ele pode estar orando para que Deus lhe envie um parceiro adequado para a vida. Enquanto ele orava, a resposta se aproximava. Pela oração, Isaque estava preparado também para suportar o egoísmo e as más ações dos outros. Na Gênesis 26:1. vemos como ele evitou brigar com os filisteus. A gentileza o tornou grande, e essa gentileza foi intensificada pela oração.