Gênesis 27:41-46
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E Esaú odiava Jacó - uma prova de que ele não era penitente, por mais decepcionado e arrependido (cf. Obadias 1:10, Obadias 1:11; 1 João 3:12, 1 João 3:15) - por causa da bênção com que seu pai o abençoou: - apesar do fato de que ele também havia recebido uma benção apropriada; uma demonstração de inveja e ira, outra prova de seu caráter desagradável (Gálatas 5:21; Tiago 4:5) - e Esaú disse em seu coração: resolvido secretamente, embora mais tarde ele deva ter comunicado sua intenção (vide Gênesis 27:42) - Os dias de luto por meu pai estão chegando. O LXX. interpretar como um desejo da parte de Esaú que Isaque morra rapidamente, para que o ato fratricida que ele contemplou não machuque o coração do velho; outra tradução (Kalisch) entende que ele diz que dias de tristeza aguardavam seu pai, pois ele pretendia matar seu irmão; mas a tradução comum parece preferível (Rosenmüller, Keil, Murphy, et alii), de que Esan adiou a execução de seu objetivo profano por causa da aproximação próxima, como ele imaginava, da morte de seu pai. Isaac, no entanto, viveu mais de quarenta anos depois disso. Então eu matarei meu irmão Jacob. Aquilo que reconciliou Isaque e Ismael (Gênesis 25:9), a morte de um pai, é aqui mencionado como o evento que separaria Esaú e Jacó de maneira decisiva e finalmente. A intenção assassina de Esaú Calvino considera uma prova clara da não realidade de seu arrependimento por seus pecados, a falta de sinceridade de sua tristeza por seu pai e a intensa malignidade de seu ódio contra seu irmão.
E estas (literalmente) as palavras de Esaú, seu filho mais velho, foram ditas a Rebeca: - provavelmente não por revelação, mas por alguém a quem ele havia conhecido seu propósito secreto (Provérbios 29:11) - e ela enviou e chamou Jacó, seu filho mais novo (para avisá-lo de seu perigo, ficando apreensivo para que a alma apaixonada do caçador enfurecido não conseguisse adiar a morte de Isaac), e disse-lhe: Eis que teu irmão Esaú, ao tocar-te, consola-se, com o propósito de te matar. Literalmente, veja teu irmão Esaú se vingando de você (o hithpael de el significa apropriadamente confortar a si mesmo, portanto, satisfazer o sentimento de vingança) matando-o. As traduções ἀπειλεῖ (LXX.) E minafur (Vulgata), além de imprecisas, são muito fracas para expressar o propósito fratricida de Esaú.
Agora, portanto, meu filho, obedeça à minha voz; seja guiado pelo meu conselho; um pedido que Rebekah talvez se sinta justificada em fazer, não apenas por sua solicitude materna pelo bem-estar de Jacó, mas também pela bem-sucedida edição de seu estratagema anterior (vide Gênesis 27:8) - e levante-se, fuja - literalmente, fuja para si mesmo (de. Gênesis 12:1; Números 14:11; Amós 7:12) - para Labão, meu irmão, para Haran (vide Gênesis 11:31; Gênesis 14:1 - Gênesis 24:29); e fique com ele alguns dias - literalmente, alguns dias. Os poucos dias acabaram provando ser pelo menos vinte anos (vide Gênesis 31:38). Não é provável que Rebeca novamente tenha visto seu filho favorito, o que foi um sinal de castigo por sua ambição pecaminosa e parcialidade por Jacó - até que a fúria de seu irmão se afaste; até que a ira de teu irmão se afaste de ti - a raiva de Esaú é aqui descrita por duas palavras diferentes, a primeira das quais, rootה, de uma raiz que significa ser quente, sugere a condição aquecida e inflamada da alma de Esaú, enquanto a segunda , אֲף, de אָנַף, respirar pelas narinas, retrata as manifestações visíveis desse fogo interno em respiração dura e rápida - e ele esquece o que você fez a ele -, Rebeca aparentemente tinha convenientemente se esquecido de sua própria parte no transação pela qual Esaú havia sido prejudicada. Então enviarei e te buscarei dali - o que ela nunca fez. O homem propõe, mas Deus dispõe. Por que eu também deveria ser privado de vocês em um dia? I.e. de Jacó pela mão de Esaú e de Esaú pela mão do vingador do sangue (Gênesis 9:6; cf. 2 Samuel 14:6, 2 Samuel 14:7; Calvin, Keil, Rosenmüller, Kalisch), ao invés de por seu próprio ato fratricida, que o separaria para sempre de Rebeca (Lange).
E Rebeca disse a Isaac (talvez já discernindo no vôo contemplado para Haran a perspectiva de uma aliança matrimonial adequada para o herdeiro da promessa, e secretamente desejando sugerir tal pensamento a seu marido idoso): Estou cansado da minha vida porque das filhas de Heth: - referindo-se sem dúvida às esposas de Esaú (cf. Gênesis 26:35) - se Jacó tomar uma esposa das filhas de Heth, como estas que são da filhas da terra, que bem fará minha vida? Literalmente, para o que para mim a vida, ou seja, que felicidade posso ter em viver? É impossível exonerar Rebekah completamente de uma acusação de duplicidade, mesmo nisso. Inquestionavelmente, as esposas de Esaú podem tê-la irritado, e sua fé pode ter percebido que a esposa de Jacó deve ser procurada entre seus parentes; mas sua razão secreta para enviar Jacó a Harã não foi procurar uma esposa, como ela parece ter desejado que Isaque acreditasse, mas iludir a fúria de seu irmão enfurecido.
HOMILÉTICA
A bênção roubada: um drama doméstico. Rebeca e Esaú, ou fratricídio frustrado.
I. O DESIGN INCRÍVEL DE ESAU.
1. A razão ostensiva. "Por causa da bênção com que seu pai havia abençoado Jacó." Nenhum argumento pode justificar homicídios dolosos e deliberados; menos ainda, uma desculpa tão esfarrapada e débil como a de Esaú. A bênção que Jacó obteve foi uma que ele próprio anteriormente desprezava e praticamente vendia; Se Jacob tinha sido culpado de roubá-lo, como ele imaginou, era apenas o que ele estava tentando fazer com referência a Jacob. Além disso, na medida em que a bênção era um objeto de desejo para Esaú, a saber; por suas vantagens materiais, ele próprio havia recebido uma bênção não muito diferente. Portanto, não havia motivo suficiente para a hostilidade de Esaú em relação a seu irmão.
2. O motivo impulsivo. "Ódio" - o espírito essencial do assassinato (Mateus 5:22; 1 João 3:15). O ódio sem causa de Esaú a Jacó era típico da inimizade do mundo contra a Igreja: em seu fundamento, o desfrute da bênção da Igreja; em seu espírito, amargo e implacável; em sua manifestação, perseguição e opressão (1 João 3:13).
3. A restrição decorosa. "Os dias de luto por meu pai estão chegando; então matarei meu irmão." Homens maus que resistem a todas as influências da piedade nem sempre são capazes de superar as barreiras da opinião pública. Embora Esaú não tivesse escrúpulos em termos de consciência quanto a matar Jacó, ele tinha alguns escrúpulos em decência quanto a fazê-lo enquanto seu pai vivia. Pessoas que não têm religião não raramente fazem homenagem à aparência da religião.
4. A descoberta providencial. Embora Esaú tenha originalmente resolvido o assassinato de Jacó em segredo, ele parece ter inadvertidamente divulgado seu propósito a outro, que imediatamente comunicou sua intenção a Rebeca. Aqueles que têm segredos para guardar não devem contar a ninguém; mas a providência divina providenciou de maneira sábia e misericordiosa que os segredos de culpa devem ser mal guardados. "O assassinato vai acabar."
5. A derrota inglória. As informações trazidas a Rebeca lhe permitiram contrariar o desígnio de Esaú e, portanto, uma segunda vez, Esaú foi enganado por uma mulher. É óbvio que alguns filhos não são tão espertos quanto suas mães.
II O CONSELHEIRO PRUDENTE DE REBEKAH.
1. Apressadamente formado. A sagacidade sagaz da esposa de Isaac imediatamente percebeu uma saída da armadilha. A inteligência da mulher que havia enganado Isaac provavelmente não seria confundida com Esau. Chamando Jacob dos rebanhos, ela contou a ele o plano assassino de seu irmão e detalhou seu próprio esquema de proteção.
2. Explicado claramente. Ele deve imediatamente se dirigir a Haran e procurar abrigo por uma temporada ao lado de seu tio Laban e seus primos. Embora Rebekah não mencione a propriedade de procurar uma esposa, é aparente que a possibilidade de Jacob encontrar uma estava presente em seus pensamentos.
3. Habilmente solicitado. Os argumentos não demoraram a chegar em auxílio de Rebekah.
(1) A raiva de seu irmão logo se esgotaria.
(2) Sua ausência, portanto, não exigiria muito tempo.
(3) Se ele não fosse, certamente morreria, com a facilidade de que Esaú fosse vítima de retribuição judicial, e ela, uma mãe de coração partido, seria privada de ambos os filhos em um dia.
(4) Ela era mãe dele, e seu conselho deve ser recebido com reverência e submissão filial.
4. Realmente realizado. Garantindo a obediência de seu filho, ainda havia a dificuldade de obter o consentimento de Isaac. Isso ela faz, levando o próprio Isaque a sugerir a propriedade de Jacó ir para o norte, até Padan-aram, em busca de uma esposa; e para isso ela volta os pensamentos de Isaac, expressando a esperança de que Jacó não imitará seu irmão casando-se com filhas da terra, uma calamidade, informa o marido, o que dificilmente valeria a pena a vida já miserável. Era prudente em Rebeca direcionar a mente de Isaac para a propriedade de se casar com Jacó, mas não há um traço dessa astúcia que era a enfermidade peculiar de Rebeca.
Aprender-
1. Que a hostilidade do mundo à Igreja é totalmente irracional e injustificável.
2. Que dispositivos perversos contra o povo de Deus certamente serão derrubados.
3. Que homens maus às vezes usam uma aparência de religião.
4. Que boas mães sofrem pela iniquidade dos maus e trabalham pela segurança dos bons, filhos.
5. Embora os jogos perversos de seus filhos sejam um fardo para os pais graciosos, deve ser o objetivo dos pais garantir esposas piedosas para os filhos e maridos cristãos para as filhas.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Rebeca, a decepcionada.
"Que bem minha vida me fará?" Rebeca, como mãe, sem dúvida prometeu muita alegria a seus filhos. Eles cresceram. Esaú se torna rebelde, Jacó se torna um andarilho. Rebeca cedeu ao favoritismo (Gênesis 27:13), e planejou sustentar seu argumento. Ela acalentava um espírito traiçoeiro e levou Jacó ao pecado. Ela era ambiciosa não por si mesma, mas por Jacob. Isto é como mulher; ela mora em outros. Ela era imprudente quanto aos resultados, mas quando eles chegaram, ela os achou amargos. "Ela amava Jacó mais que verdade, mais que Deus." Isso foi idolatria. Não é à toa que ela pronuncia a exclamação: "Que bem minha vida me fará?" Ela era uma mulher decepcionada. Seu filho favorito estava escondido da ira de um irmão injuriado, e Esaú era indiferente a ela e zangado. Para que a vida não seja uma decepção, devemos tomar cuidado com:
I. REGIME INCRÍCULO.
II AFETAÇÕES MAIS IMPORTANTES PARA A FELICIDADE DO QUE A HONRA
III DE IDOLATRIA, COBERTURA E NEGLIGÊNCIA DAS RECLAMAÇÕES DE DEUS.
IV DE IGNORAR OS DIREITOS DOS OUTROS.
V. DA IGNORÂNCIA DOS VERDADEIROS ELEMENTOS DE SUCESSO.
Rebeca começou bem. Seu advento ao acampamento foi um "consolo" para Isaac. Ela parece estar "cansada da vida" e pergunta "que bem ela deve fazer". Alguns que perguntam hoje em dia "se vale a pena viver a vida" podem encontrar uma sugestão na conduta de Rebeca quanto à razão pela qual eles fazem a pergunta.