Jeremias 28:1-17
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A falsa profecia de Hananias; sua repreensão de Jeremias; e seu destino. A precisão da data no versículo 1 é enfatizar o caráter sobrenatural da previsão de Jeremias. Este último foi pronunciado no quinto mês do quarto ano de Zedequias, e Hananias morreu no sétimo mês do mesmo ano (versículo 17).
No começo do reinado de Zedequias. Parece estranho que o quarto ano de um reinado, que durou apenas onze anos, seja chamado de "o começo. Não é provável que a cláusula tenha sido interpolada aqui por um copista posterior por causa de Jeremias 27:1, onde atualmente é encontrada uma cláusula semelhante (ver nota)? Originalmente colocada na margem como um glossário sobre as palavras "no mesmo ano", seria muito fácil encontrar o caminho para o texto. Hananias… o profeta (veja em Jeremias 27:15). Gibeão. Era uma cidade sacerdotal (Josué 21:17), de modo que Hananias provavelmente era um sacerdote como Jeremias (Jeremias 1:1) e Pashur (Jeremias 20:1). O moderno El Jib, em uma colina rochosa e isolada representa, sem dúvida, o antigo Gibeão, na presença dos sacerdotes e de todo o povo, aparentemente o evento ocorreu na lua nova ou no sábado, quando as pessoas se aglomeravam no templo.
Hananias abre sua profecia com a fórmula usual, reivindicando inspiração divina no sentido mais pleno. Sua mensagem é curta e doce: eu quebrei - ou seja, Decretei quebrar (o perfeito da certeza profética) - o jugo do rei da Babilônia. Se Hananias tivesse parado por aqui, talvez pudesse ter escapado da repreensão indignada de Jeremias. Mas com arrogância despreocupada, ele se arrisca a fixar um tempo próximo para o evento, que sem dúvida estava destinado a ocorrer, mas após um longo intervalo. O Dr. Payne Smith sugere que provavelmente acalentou a crença de que a confederação a pé (Jeremias 27:3) derrotaria Nabucodonosor.
E eu trarei novamente ... Jeconiah. Assim, Hananias contradiz diretamente a garantia de Jeremias (Jeremias 22:26, Jeremias 22:27) de que Joaquim não retornaria, mas morreria em uma terra estrangeira. Ele tem um objeto político em seu prognóstico favorável para o rei deposto? Ele, em resumo, pertence a um partido de Joaquim, que se opõe aos amigos de Zedequias? A visão é possível e pode parecer confirmada pela repetição enfática da queda de Nabucodonosor, o senhor de Zedequias. Ainda há evidências suficientes na história moderna de que o retorno de um exílio não é necessariamente o mesmo que sua reintegração em seu escritório.
A resposta de Jeremias. Ele deseja sinceramente que a previsão de Hananias seja capaz de cumprir, mas isso vai diretamente contra as declarações de todos os profetas mais antigos. "Guerra, maldade e pestilência" eram seu fardo constante, pois as pessoas a quem profetizavam eram indignas da idade de ouro da felicidade em que os profetas acreditavam tão firmemente. Somente por um julgamento terrível o povo de Israel poderia ser purificado para a era messiânica. Parece ser o que Jeremias quer dizer com o versículo 8. É verdade que ele fala de "países" e "reinos" no plural, mas todos os grandes profetas incluem as nações mais conhecidas por eles dentro do alcance de sua pregação e até de suas Pregação messiânica. Isaías, por exemplo, ameaça um julgamento doloroso sobre o Egito e a Assíria, e, no entanto, mantém a perspectiva de que o Egito e a Assíria participem da felicidade messiânica. Assim, a previsão de Hananias tem probabilidades muito fortes contra ele. Ele não apenas profetiza "paz", mas não atribui nenhuma condição à sua promessa, que, portanto, tem dupla necessidade de verificação pelo evento (comp. Deuteronômio 18:22).
Jeremias 28:10, Jeremias 28:11
Em vez de qualquer réplica, Hananias recorreu à violência, arrancou e quebrou o jugo no pescoço de Jeremias e repete sua declaração da queda de Nabucodonosor em dois anos. Jeremias humildemente sofre.
Pouco tempo depois disso, o profeta foi contratado para contar a verdade amarga mais completamente do que havia feito antes e alertar Hananias sobre sua punição iminente.
Os jugos de madeira; antes, um garfo de madeira. A palavra traduzida na versão autorizada "jugos" significa adequadamente "pólos", dois dos quais, com as "bandas", compunham um "jugo" (veja Jeremias 27:2) . Mas tu farás; antes, mas tu fizeste. O sentido em que Hananias disse ter feito "um jugo de ferro" (deveríamos render no singular) surge em Jeremias 28:14. A questão é que havia uma certa justificativa para o ato violento de Hananias, mas não o que ele supunha. O jugo de madeira de Jeremias era realmente um símbolo inadequado; o profeta era muito terno com seu povo. Assim, Deus fez com que a verdade aparecesse com mais brilho ainda da perversidade de seu inimigo.
Os animais do campo (veja em Jeremias 27:6).
O profeta Jeremias a Hananias, o profeta. Em certo sentido, Hananias era um profeta tanto quanto Jeremias. Ele alegou ter recebido o chamado profético, e somente Deus, que perscruta o coração, poderia pronunciar-se sobre a justiça de sua reivindicação. Qualquer que fosse o treinamento considerado necessário para o cargo pelo qual ele provavelmente havia passado, e agora por vários anos ele era universalmente reconhecido como um membro da classe profética. Provavelmente, ele possuía esses dons naturais, incluindo uma "segunda visão" real, embora fraca e não infalível, que parece ter formado o substrato da profecia do Antigo Testamento; mas ele certamente não tinha a espinha dorsal moral tão visível em Jeremias, e não tinha aquela comunhão íntima com Deus (que se tornou querida na presente ocasião), que por si só justificava a garantia de que "Jeová, o Deus de Israel, me enviou".
Eu te orarei; ao contrário, eu canto você. Possivelmente, como sugere Hitzig, há uma alusão ao verso anterior, no qual o mesmo verbo ocorre. Tu ensinaste rebelião; literalmente, você falou se virando de lado. "Falar de lado (ou 'rebelião')" é uma frase de Deuteronômio (Deuteronômio 13:6), onde é usada, como aqui, como oposição, não a Jeová , mas para revelar a verdade.
HOMILÉTICA
A história de Hananias, o profeta.
Hananias, padre e profeta profissional, agora se apresenta como rival e oponente de Jeremias. Um homem rude e superficial, ele provavelmente se lança para a frente sem ser convidado, como representante dos profetas populares de coisas tranquilas, a quem é dever doloroso do verdadeiro profeta refutar e repreender. Sua própria conduta e o comportamento de Jeremias para com ele são claramente apresentados a nós neste capítulo.
I. A conduta de Havana.
1. Ele profere uma profecia agradável. Ele promete uma rápida derrubada da tirania de Nabucodonosor. Até Jeremias repete com entusiasmo o desejo de que a previsão seja verdadeira. É sempre mais fácil profetizar coisas tranqüilas, acalmar e lisonjear do que convencer os homens do pecado e convencê-los a aceitar as verdades mais sombrias.
2. Hananias fala com grande positividade. Ele corajosamente reivindica a autoridade de Deus pelo que diz (versículo 2). Suas afirmações são definidas, minuciosas, inerentemente consistentes. Suposições ousadas como as de Hananias carregam o impensado como uma tempestade. Um rosto descarado, uma voz alta, uma afirmação positiva são suficientes para convencer muitas pessoas sem o menor fundamento de razão. Você só precisa dizer uma coisa com muita força e repeti-la com muita frequência, e a mera força da expressão abrirá caminho para ela onde o raciocínio calmo e medido falhar. Hananias é definido em detalhes. As pessoas tendem a acreditar no que podem entender claramente e imaginar vividamente. Devemos ser avisados, portanto,
(1) que aqueles que afirmam mais alto falar de Deus podem ter menos direito de fazê-lo;
(2) que a verdade de uma afirmação deve ser medida, não pela veemência com que é afirmada, mas pela força dos fundamentos sobre os quais repousa; e
(3) que a realidade das coisas não pode ser determinada pela reflexão sobre a consistência, clareza e plenitude de nossas idéias subjetivas sobre elas.
3. Hananias manifesta uma insolência estúpida sob contradição. Ele não pode argumentar com Jeremias, ele não pode refutar as palavras do grande profeta, ele não tem novos pensamentos para contribuir; ele só pode repetir sua afirmação anterior com palavras altas e ações apaixonadas. Ele é uma criatura pobre e não-intelectual, cuja noção de controvérsia é como a de pessoas tolas com quem às vezes nos encontramos - pessoas que imaginam que argumentar é apenas repetir uma afirmação com obstinação obstinada. Hananias perde a paciência e se comporta com grosseria a Jeremias. O último refúgio do polêmico desamparado é a insolência e o abuso.
II O COMPORTAMENTO DE JEREMIAS A HANANIAH.
1. Ele concorda sinceramente com o desejo do falso profeta pela felicidade da nação. "Jeremias disse: Amém: o Senhor o faça", etc. (versículo 6). Ele havia sido acusado de um desejo traidor de ver seu país humilhado. Nenhuma cobrança poderia ser mais falsa. O pregador que sente seu dever ameaçar castigos divinos a homens maus não deve ser acusado de desejar-lhes o mal. Ele pode falar com pesar e arrependimento, pois Deus também castiga com relutância (Ezequiel 33:11).
2. Jeremias apela ao exemplo dos profetas mais velhos. Ele é fiel ao ensino deles, enquanto Hananias o contradiz. Esse apelo não pode ser respondido por alguém que, como o oponente de Jeremias, professa ser o sucessor desses homens. Entre os homens que acreditam na Bíblia, o apelo às Escrituras deve ser o primeiro recurso. Como um professor cristão pode manter sua posição se está contradizendo essa autoridade máxima? Jeremias gostava dos "caminhos antigos", das tradições e exemplos dos profetas anteriores. Há uma consistência na profecia, um espírito comum, idéias e princípios comuns nos profetas e na revelação em geral.
3. Jeremias apela à confirmação dos fatos. (Verso 9.) Ele ousa aguardar o veredicto da história; ele desafia Hananias a fazer o mesmo. Temos muita pressa em seguir os espíritos populares barulhentos e instigantes da hora. Espere e veja a questão do trabalho deles quando a primeira emoção acabar.
4. Jeremias encontra a insolência de Hananias com uma cortesia silenciosa. Ele calmamente argumenta com ele no começo. Quando ele encontra a prova de seu oponente contra argumentos que apenas despertam seu temperamento, ele o deixa em silêncio. Há momentos em que os homens são aquecidos demais para discutir e há homens com quem é sempre inútil discutir. Sob tais circunstâncias, o interesse da verdade, nossa dignidade e caridade para com o oponente nos adverte a deixá-lo em silêncio.
5. Jeremias reitera sua previsão posteriormente, com ameaças mais severas, e pronuncia uma sentença solene de morte em Hananias. É o que ele faz depois de receber novas comunicações do Céu e sob a urgência de uma comissão Divina. É sempre nosso dever perdoar nossos inimigos; mas se eles também são inimigos de Deus, podemos reconhecer a justiça do julgamento de Deus sobre eles. Deve-se notar que Jeremias não mediu a morte de Hananias; ele apenas predisse, e isso sob um impulso divino. As palavras de Jeremias foram verificadas. Hananias morreu muito antes dos eventos provarem a futilidade de sua própria profecia. Talvez isso fosse melhor para ele. Sua morte é um aviso solene para pessoas que podem ser tentadas a sacrificar a verdade por popularidade.
Um apelo à profecia antiga.
I. OS PRINCÍPIOS DO RECURSO. Vários princípios importantes são ilustrados aqui.
1. O valor de um precedente. Novas circunstâncias exigem ações novas. O espírito de progresso deve nos ensinar a melhorar a conduta de nossos antepassados. No entanto, o progressista mais radical deve frequentemente ver o uso de um precedente. É um apelo da confusão e emoção do momento para um exemplo que pode ser estudado com mais calma. Se o precedente for respeitado por ambas as partes de uma briga, existe nele um local de reunião comum para uma reconciliação. A Bíblia é útil para nós dessa maneira por seus grandes exemplos.
2. O dever de se referir às Escrituras. Jeremias não se referia simplesmente à antiguidade; ele se referiu à profecia antiga - à autoridade de uma série de professores inspirados. Essa é a justificativa de nossos apelos à Bíblia. Não é que a Bíblia seja um livro antigo, mas que seja a fonte de iluminação Divina especial.
3. A unidade das Escrituras. Os pensadores mais originais geralmente começaram com o fundamento preparado por seus antecessores. Mas homens como Kepler e Newton deixaram seus professores para trás e expuseram o erro de grande parte de seus ensinamentos. É diferente com a Bíblia. Aqui também existe o desenvolvimento progressivo do pensamento, a luz crescente da revelação. Mas enquanto a casca externa das idéias anteriores da Bíblia é deixada de lado, essas idéias em si não são descartadas, mas ampliadas e glorificadas por uma evolução mais completa. Leis definidas são alteradas, mas princípios vitais permanecem. Assim, há uma unidade maravilhosa na Bíblia.
II O resultado do apelo. Isso levou a uma confirmação da visão mais sombria do futuro. Foi um resultado triste. É verdade que os profetas antigos eram pregadores do arrependimento, ameaçando a ira e o julgamento. Suas visões do futuro mais brilhante eram poucas em comparação com suas previsões mais severas. Os primeiros também se referiam a tempos distantes, os segundos a circunstâncias de interesse imediato. É um pensamento terrível que uma visão inspirada da natureza humana leve tantos homens bons e bons a essa conclusão sombria. Se esses homens se levantassem de seus túmulos e elevassem suas vozes em nossas próprias cidades, eles mudariam completamente seu tom? Um homem como Thomas Carlyle parecia perceber algo do espírito desses antigos profetas hebreus, e para ele a condição do mundo moderno sugeria os pressentimentos mais sombrios. Felizmente, não olhamos para o veredicto de um profeta para nossa salvação. Cristo tem coma, ouvimos o ensino dos apóstolos, bem como o dos profetas. Temos um Novo Testamento. Se o profeta expõe nosso pecado e ameaça nossa ruína, o professor do evangelho aponta para o remédio na redenção do mundo por nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Jeremias 28:13, Jeremias 28:14
Garfos de ferro.
Hananias quebrou o jugo de madeira que Jeremias usava como sinal da servidão que se aproximava dos judeus. Em troca, lhe disseram que o verdadeiro jugo da Babilônia seria muito mais severo - um jugo de ferro.
I. FATOS SÃO MAIS IMPORTANTES DO QUE PARECERES. Se o domínio da Babilônia seria realmente como um jugo de ferro, qual era a utilidade de circular visões mais amenas do futuro? Estamos muito inclinados a julgar as idéias por sua adequação às nossas próprias noções anteriores, em vez de testá-las apenas por sua consistência com os fatos.
II O FUTURO PODE SER MAIOR DO QUE ESPERAMOS. Existem eventos terríveis na história passada. Também não pode haver eventos terríveis em experiências futuras? A vida não é um brinquedo inofensivo, nem a terra um jardim sem espinhos. Existem terrores, julgamentos, agonias neste mundo estranho. Quem sabe o que pode ser o próximo? Isso todos nós devemos saber: Deus não é o Ser fácil e indulgente de princípios negligentes que os otimistas superficiais imaginam que ele seja, mas sabiamente firme e infinitamente misericordioso onde a misericórdia possa ser exercida com justiça.
III A negligência do aviso oportuno aumentará o sofrimento futuro. Se o jugo de madeira for quebrado, um jugo de ferro será forjado para substituí-lo. Quanto mais demoramos a dar ouvidos às advertências de Deus, pior deve ser nosso castigo futuro, porque nosso pecado aumenta enquanto permanecemos impenitentes; porque pecar contra a luz, contra a advertência, é pecar de maneira mais clara e voluntária; e também porque a rejeição de um aviso enviado em misericórdia é ela mesma um ato de resistência à vontade de Deus.
Este ano você morrerá.
É uma grande misericórdia que Deus tenha escondido de nós a data de nossa morte. Se isso fosse conhecido, toda a vida seria perturbada; alguns se tornavam imprudentes, outros negligenciavam seu mais alto dever até a morte chegar, outros desanimados e impróprios para todo o trabalho, outros estavam nublados de tristeza pela separação que se aproximava de amigos queridos. Podemos ser gratos, portanto, que Deus guarde o segredo para ele: "Nossos tempos estão em suas mãos". Ainda assim, pode ser proveitoso nos questionarmos como devemos agir se tal revelação fosse feita - se um anjo chegasse até nós com a mensagem: "Este ano você morrerá". Qual seria o efeito dessa mensagem?
I. NOS INCORPORARAM A COLOCAR NOSSOS ASSUNTOS TEMPORÁRIOS PRONTOS PARA A MORTE. Devemos "colocar nossa casa em ordem", para ver que tudo foi deixado certo e direto para aqueles que vieram depois de nós, para fazer tudo ao nosso alcance para prover aqueles que são dependentes de nós. Mas nenhum de nós sabe, a não ser que ele possa morrer este ano. Portanto, não devemos atrasar o provimento para aqueles que ficarão. É tolice para um homem não fazer sua vontade até saber que está morrendo. A injustiça cruel tem sido frequentemente praticada com o adiamento deste dever até tarde demais.
II Nos instaria a estar prontos para outro mundo. Importa pouco o que aconteceu conosco nos poucos meses que permaneceram em nosso curso terrestre. Esta vida pareceria então uma sombra pobre, seus tesouros não valem um pensamento. Toda ansiedade seria fixada "naquele país não descoberto". Mas não sabemos, mas que morreremos este ano; e sabemos que a vida é rápida e fugaz. Não devemos estar prontos, em qualquer caso? Não devemos nos sentir como peregrinos e estrangeiros, e procurar melhores tesouros do que os da terra, que todos são presas de ladrões, mariposas e ferrugem? Além disso, a preparação espiritual para a morte não é a coisa simples e mecânica que parece estar na linguagem convencional. Sabemos que algum dia seremos capazes de nos adequar a outro mundo se adiarmos todas as considerações desse importante momento? Também deve ser lembrado que quem não está apto para morrer não está apto para viver; que a condição espiritual que é a verdadeira preparação para o céu é apenas a condição para servir a Deus aqui; se estamos vivendo corretamente agora, estamos aptos a morrer - então e somente então.
III Nos incitaria a uma conclusão diligente do trabalho de nossa vida. Seria um apelo a um esforço sincero para resgatar o breve restante de nossos dias. Haveria muita coisa que gostaríamos de ver terminada. Seria triste deixar a tarefa cair de nossas mãos por realizar. Mas o mesmo apelo é feito a todos nós. A vida é curta e o trabalho da vida é ótimo. Há muito para a vida mais longa a fazer. De qualquer forma, não há tempo para adiar o serviço ociosamente. Todo dia tem seu dever; negligencie isso, e você nunca poderá voltar a ela sem negligenciar o dever de amanhã. Vamos todos "trabalhar enquanto é dia", vendo que "a noite chega, quando ninguém pode trabalhar" (João 9:4).
IV NÃO DEVE PROBLEMAR O CRISTÃO COM QUALQUER MEDO. Para ele, a morte perdeu seu aguilhão. O humano natural que se retrai pode permanecer, mas isso deve ser dominado pelo pensamento do lar além. Para ele morrer é acabar com "o sofrimento e os mil choques naturais aos quais a carne é herdeira", e entrar no resto, na segurança, na alegria do céu. Mas para o homem espiritual é mais do que isso. Em todos os seus dias melhores, ele procurou estar mais perto de Deus; para Deus ele está ofegante e ansioso. A morte será o fruto da fome de seu coração; isso o fará "para sempre com o Senhor". Os laços terrestres ainda serão fortes, mas ele sentirá que tudo está bem, que é a vontade de Deus. Se a vontade de Deus é que ele viva, ele se regozijará no privilégio de servir; se é que ele morre, ele sentirá isso como "ganho", de modo que "se ele vive ou morre, ele é do Senhor".
"Senhor, isso não pertence aos meus cuidados
Se eu morro ou vivo;
Amar e te servir é minha parte,
E esta tua graça deve dar. "
HOMILIES DE A.F. MUIR
Como responder àqueles que se opõem à verdade.
Onde a luz está, haverá a sombra mais profunda; a verdade é sempre nitidamente definida contra a falsidade. Justamente quando era mais importante que a vontade de Deus e a verdadeira posição de Israel fossem verificadas, muitos se esforçavam para enganar e deturpar. O comportamento de Jeremias nessa ocasião foi duplo.
I. SEGUNDO O CONHECIMENTO E O JULGAMENTO HUMANO.
1. Com moderação. "Amém: o Senhor faz." Sob tais circunstâncias difíceis, o comportamento do profeta é louvável ao extremo. A contradição e a indignidade a que ele fora submetido poderiam ter justificado uma réplica quente. Ele está disposto a resolver a disputa de uma maneira muito eficaz. Enquanto isso, ele tem o cuidado de deixar claro que ele também desejava o que seu oponente havia profetizado. Essa era a disposição do Mestre, e deveria ser copiada por todos os seus discípulos. "Uma resposta suave afasta a ira;" "O servo do Senhor não deve se esforçar, mas seja gentil com todos os homens."
2. Apelando ao grande princípio de que o evento determinará a verdade de suas previsões ou a sabedoria de sua conduta. (Versículos 8, 9.) Isso foi um apelo à consciência de seu oponente.
3. Submissão silenciosa à vontade de Deus. "E o profeta Jeremias seguiu o seu caminho." Quando não há sinal de razoabilidade em nossos antagonistas, ou nenhuma perspectiva de sucesso imediato, é bom se submeter em silêncio e esperar o tempo de Deus. Este é o teste da realidade espiritual. O verdadeiro cristianismo se mostrará em ações sinceras e discretas e paciente esperando por Cristo. A aplicação mais eloquente do evangelho é uma vida tranquila e consistente.
II COMO INSPIRADO. Enquanto ele não tinha uma mensagem direta, ele ficou em silêncio. Mas Deus, que não deixará seus servos sem testemunha, e que se ressente da menor desonra a que estão sujeitos, veio em seu socorro. Toda a atitude do profeta agora mudou. Com certeza, ele recupera também sua vivacidade, energia e poder de denúncia sem medo. Ele é agora o ministro do julgamento.
1. Para a nação. O garfo de madeira dá lugar a um de ferro. A cumplicidade do povo na culpa do falso profeta deve ser punida. A resistência deles à vontade de Deus e a descrença de seu servo os envolvem em uma sentença mais pesada. O mesmo acontece com toda impenitência e rejeição da Palavra de Deus. A posição do transgressor não pode permanecer a mesma. A cada passo, ele mergulha em uma culpa mais profunda e em um julgamento mais temeroso.
2. Ao autor da infração. Nesse caso, a sentença é proporcionalmente mais pesada e mais imediata. A morte é pronunciada contra o profeta ofensor com terrível brevidade e clareza. Existe sempre uma distinção entre os ofensores e aqueles que os levam frequentemente à primazia na desobediência garantirão uma marca especial e inconfundível da ira de Deus. Esse anúncio da desgraça, por mais simples que fosse em si, deve ter sido assustador para o ouvinte, cujo senso interno de degradação e falsidade aumentaria sua força. É possível que o tempo e o modo desta comunicação tenham sido destinados a despertar o arrependimento; falha na qual foi cardado em vigor. À nossa volta, tais julgamentos estão ocorrendo, e é bom que os homens examinem que tipo de espírito são antes de presumirem ocupar ofícios sagrados ou se oporem às leis do reino de Deus. - M.
Jeremias 28:10, Jeremias 28:11
Presunção aumentando com impunidade.
A mansidão da resposta de Jeremias encorajou o falso profeta, e ele imediatamente passou de palavras para ações. O símbolo designado por Deus foi publicamente removido dos ombros de Jeremias e destruído. A oposição ao espírito e à vontade de Deus dificilmente poderia ir além. A interpretação dada à ação revela quão falsa e perigosa a posição assumida.
I. OS SERVOS DE DEUS ESTÃO FREQUENTEMENTE EM DESVANTAGEM APARENTE, EM COMPARAÇÃO COM OS SERVOS DE SATANÁS. A ação foi tão repentina e inesperada que Jeremiah teve pouco a dizer e, eventualmente, seguiu seu caminho, triste, mas silencioso. Tudo parecia favorecer seu oponente. O "partido patriótico" estava entusiasmado e não deveria ser contido. A sabedoria deste mundo é rápida e versátil porque não tem princípios; e é ousado porque é profano e incrédulo. No entanto, esta é a condição sob a qual os seguidores da verdade devem lutar.
II OS SERVIDORES DE SATANÁS SÃO ENCORAJADOS A COMPORTAMENTO MAIS PRONUNCIADO E COMPROMETEM-SE ALÉM DA RECORDAÇÃO. O caso de Hananias ilustra isso de duas maneiras, a saber:
1. Ação sacrílega. Tocando a pessoa do profeta. Destruir deliberadamente o jugo que ele devia ter conhecido era de indicação divina.
2. Sua interpretação definitiva. Ele não apenas se rebelou contra o Senhor, mas se comprometeu com uma previsão com uma data fixa e que deve chegar em breve. A necessidade da posição que ele assumiu estava sobre ele. Ai do profeta das mentiras que se aventura em profecias definidas e verificáveis! Não há lugar para aqueles que começam sistematicamente a se opor à verdade de Deus. Há muito que devem ser apanhados em suas próprias armadilhas. Com o senso de reverência, o medo das consequências é esquecido e a cautela é descartada.
III Ao fazê-lo, eles aceleram seu próprio julgamento. O triunfo é brilhante, mas de curta duração e adquirido a um custo terrível. Que os pecadores façam uma pausa quando seus crimes são fáceis para eles e o excesso segue sobre o excesso. O movimento do jejum só pode preceder a queda (Jud Jeremias 1:8). Quando os recursos humanos e as precauções estão esgotados, pode ser um sinal de que Deus empreenderá sua própria causa. Seus servos, nesse momento, justificam-se em procurar e invocar sua ajuda, o que provavelmente será de um tipo muito sinalizador e determinante.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Um falso profeta e seu destino.
I. Presunção de Hananias. Observe seu desafio direto ao verdadeiro profeta. Ele procura Jeremias na casa de Jeová, "na presença dos sacerdotes e de todo o povo". É claro que um profeta estava destinado a fazer suas declarações em público, mas Hananias esperou sua chance até encontrar uma oportunidade de suportar o odiado Jeremias da maneira mais aberta possível. Ele fala explicitamente em nome de Jeová. Ele não tem medo de aceitar o grande nome em vão. Sejamos avisados para que, sem a pretensa autoridade de Deus, proferimos indiferentemente, o que nada mais é do que a imaginação ousada de nossos próprios corações. O falso profeta se aventura na própria figura que havia sido empregada pelo verdadeiro profeta. Quase pareceria que Jeremias habitualmente carregava algo na forma de um jugo e, nesse caso, deve ter sido uma visão muito irritante para os falsos profetas. Não admira que, sob o pretexto de uma missão profética, ele tenha se aventurado com a remoção desse jugo. Acima de tudo, existe a afirmação confiante em relação ao tempo. Não obstante todas as dificuldades manifestas da conquista, Hananias não tem medo de dizer que em dois anos Judá estará novamente descansando firmemente em suas antigas fundações. Assim, a partir de todas essas indicações de ação presunçosa, temos uma ilustração de quão confiantes os hereges estão em seu erro. Muitas vezes somos duvidosos e parciais em nossas declarações de verdade. Nos falta essa fé e a afirmação completa das verdades que Deus revelou, que são tão necessárias para tornar essas verdades cheias de força operativa e irresistível. Hananias aqui está o mais confiante possível em todos os seus erros mortais. Ele não tem o menor medo de mergulhar nas maiores responsabilidades em relação a previsões definidas. Ele passa do solo de meras exposições e protestos, e empreende declarações que, em muito pouco tempo, devem fazê-lo ou arruiná-lo. Vamos aprender com nossos inimigos, e trabalhar para sermos confiantes e determinados em nossa afirmação da verdade, visto que não há falta de determinação por parte daqueles que se lançaram em seu lugar com erro.
II PERSISTÊNCIA DE HANANIAH. É muito perceptível que Jeremias não o encontra de maneira irritada ou denunciada. Teria agradado ao verdadeiro profeta ver as previsões do falso profeta trazidas; pois é bastante evidente que os sofrimentos de seu país foram uma tristeza indizível para Jeremias. Uma resposta furiosa não serviu para nada. O verdadeiro profeta poderia manifestar uma paciência digna e deixar tempo para justificar tanto a validade de sua afirmação profética quanto sua fidelidade ao falar a verdade. Enquanto isso, ele só pode recomendar Hananias a considerar bem as lições da história, e como os profetas da antiguidade haviam falado de relações severas com muitas nações iníquas. Infelizmente, homens maus quase nunca discriminam os estudantes de história. Hananias teve aqui uma oportunidade de arrependimento, se ele tivesse escolhido se valer dele. Mas ele estava tão cheio de seus próprios recursos que o tratamento gentil apenas aumentou sua audácia, e chamou a atenção do público mais do que nunca para si mesmo, removendo o jugo simbólico do pescoço de Jeremiah. O fato de ele ter permissão para fazer tudo isso deve nos ensinar uma lição de paciência e confiança quando vemos homens iníquos perseguindo, sem perturbações, o caminho escolhido. Eles estão apenas subindo mais alto que sua ruína final pode se tornar mais amplamente manifesta.
III A DESGRAÇA DE HANANIAH. O primeiro resultado de sua conduta presunçosa é trazer uma profecia mais enfática em relação aos cativos. O segundo é trazer a sentença de morte ao próprio profeta falso. Aquele que lidou com imprudência com a ordem dos tempos e estações do ano deve saber, por uma amarga experiência, que Deus tem esses tempos e estações nas suas próprias mãos. Ele deve morrer dentro de um ano. Observe o pecado que ele é acusado de cometer. Ele está condenado à morte, não simplesmente pela falsidade ou profanação, mas por isso, que ele havia ensinado rebelião contra Jeová. Suas palavras foram um incentivo para fazer uma tentativa inútil e prematura de libertação. A previsão de Deus em relação ao cativeiro na Babilônia tinha a natureza de um mandamento.
IV A MORTE DE HANANIAH. Veio muito rapidamente. Dois meses no exterior foi o espaço entre o enunciado de uma declaração rebelde falsa e a confirmação de uma afirmação verdadeira. A morte ocorreu em um intervalo que foi muito impressionante. Compare as relações entre Jeremias e Hananias aqui com as relações entre Pedro e Ananias. Tanto Hananias quanto Ananias lidavam presunçosamente com as coisas mais sagradas. - Y.