Josué 2:12-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A juramento dos espiões.
Bondade. O original é talvez um pouco mais forte e envolve geralmente a idéia de misericórdia e piedade. Porém, isso nem sempre é fácil (consulte Gênesis 21:23; 2 Samuel 10:2). "Era uma natureza doentia em Rahab se ela se contentasse em ser salva sozinha: para que seu amor correspondesse à sua fé, ela faz convênios para toda a sua família e, assim, devolve a vida àqueles de quem a recebeu". (Bp. Hall). Um verdadeiro símbolo. Literalmente, um sinal de verdade. A construção é aquela em que o último substantivo geralmente significa em hebraico um adjetivo. Aqui, no entanto, pareceria um pouco mais, um sinal de verdade - uma promessa, isto é, de sinceridade. Raabe queria alguma garantia de que sua vida e a de seus parentes seriam salvas. A palavra nua dos espiões não seria suficiente, pois como ela e seus parentes poderiam ser identificados na confusão que assolava o saque da cidade? Mas se os espiões concordassem com algum sinal pelo qual ela pudesse ser reconhecida, seria ao mesmo tempo uma promessa de que eles pretendiam manter sua palavra, e um meio de proteção na aproximação da queda da cidade.
Nossa vida pela sua. Literalmente, nossas almas (נֶפֶשׁ, respondendo ao grego ψυχή - o princípio da vida em homens e animais) no lugar de você para morrer; isto é; podemos morrer se você não for preservado são e salvo. Uma expressão semelhante é usada por Inácio, ad Efésios 1:1; ad Polyc. 2, 6, etc. Se você não pronunciar, ou seja; Raabe e seus parentes (Rosenmuller). Muitos MSS; no entanto, leia "se não interessar".
Então ela os decepcionou. A conversa que é relatada depois, sem dúvida ocorreu depois, como é comprovado pelo uso do הוֹרַדְתֵּנוּ perfeito em Josué 2:18. Não há razão para supor a janela pela qual ela os decepcionou. estar tão distante do chão a ponto de impedir uma conversa, e é bem possível que a casa de Rahab possa ter estado em uma situação em que essa conversa pudesse continuar sem interrupção. Atualmente, existem cidades continentais cercadas por muros, nas quais essa conversa não envolveria nenhuma dificuldade, especialmente se a casa da qual essa conversa foi realizada se afastasse um pouco das outras casas. E embora os espiões enviados por Moisés descrevessem os muros das cidades fenícias em linguagem hiperbólica, é altamente improvável que suas fortificações fossem mais fortes do que as dos tempos medievais. A pequena cidade de Ahrweiler, no vale do Ahr, perto de Remagen, pode servir como exemplo. Uma vez teria sido chamada de cidade fortemente fortificada, mas as muralhas não têm grande altura e as casas são construídas sobre elas. O mesmo pode ser visto em Bacharach e Oberwesel, e em outros lugares bem conhecidos onde as fortificações não foram modernizadas. Com a fuga dos espiões, podemos comparar a fuga de São Paulo de Damasco, conforme registrado em Atos 9:25, e 2 Coríntios 11:32, 2 Coríntios 11:33.
Te levo para as montanhas. Nenhuma dica é dada por que as montanhas deveriam ser um refúgio tão seguro. Mas uma referência à geografia do distrito fornecerá o motivo. Qualquer distrito de montanha é geralmente menos acessível e menos densamente habitado do que as planícies. Mas a oito quilômetros de Jericó ficava o notável campo chamado Quarantania, ou Kuruntul, que é literalmente coberto de cavernas, para que um homem possa ficar escondido por meses nas imediações de Jericó, com um risco muito pequeno de descoberta. É óbvio o quão fortemente esse fato confirma a precisão da narrativa. Um inventor poderia, de uma maneira ou de outra, chamar a atenção para uma afirmação destinada a dar um ar de probabilidade à sua narrativa. Mas não há nada desse tipo aqui, e ainda assim a narrativa mostra um profundo conhecimento das características geográficas do bairro. Canon Tristram explorou cuidadosamente as cavernas. Em uma face da rocha, que é perpendicular, ele encontrou "umas trinta ou quarenta cavernas habitáveis" e, na face sul, em direção a Jericó, ele supôs que havia muito mais que isso. Os batedores do rei de Jericó podem ser dispensados de uma pesquisa muito diligente, pois somos informados de que "o apoio dos pés era perigoso e a altura tonta". Desde os dias dos espiões até muito depois da era cristã, essas cavernas existem. Eles foram arrendados por monges gregos, sírios e até abissínios, e Canon Tristram encontrou muitas inscrições gregas e etíopes, além de figuras de nosso Senhor e dos santos. Os cristãos abissínios fazem uma peregrinação anual lá até agora. A razão da reverência em que o lugar é mantido é a tradição (no entanto, oitocentos anos, veja Bitter, 3,37) que, como o nome Quarantania implica, os quarenta dias de jejum de nosso Senhor ocorreram lá. Como exemplo das interpretações místicas em que os Padres se entregaram, encontramos Orígenes expondo o conselho: "Vá para as montanhas", como segue: "Humilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, predicate".
Seremos irrepreensíveis. Talvez "seríamos irrepreensíveis" e, portanto, criamos as condições que se seguem. Algo deve ser fornecido para preencher o sentido. A regra mais comum seria traduzir "somos inocentes", ou seja; fazendo essas condições. Mas o primeiro produz um sentido melhor.
Esta linha de fio escarlate. Pelo contrário, esta corda, de קוָה para torcer. É descrito como feito de linha de costura (הוּט), porque sem dúvida foi formado por várias dessas linhas torcidas em uma corda. O escarlate (שָנִי), ou melhor, carmesim, era produzido a partir dos corpos secos, bem como dos ovos do inseto cochonilha, chamados em árabe, kermes (de onde nossa palavra carmesim e o alemão karmesin). Essa linha de fio escarlate é considerada pelos Padres em geral, e por nossos próprios teólogos, como o bispo Hall e o bispo Wordsworth, como simbólico do sangue de Cristo,
Seu sangue estará sobre sua cabeça (cf. Le Josué 20:9). "Se vagarmos para fora dos limites que Deus nos estabeleceu, nos lançamos fora de Sua proteção." (Bp. Hall).
E se você expressar isso, é da nossa conta. Essa era uma condição óbvia. A traição de Raabe aos espiões não poderia salvar Jericó, mas os destruiria, ou pelo menos os exporia a perigo iminente. Portanto, ao mencionar o assunto, ela se privaria de todo o título de proteção.
E ela amarrou o cordão escarlate na janela. - Não necessariamente de uma vez, mas quando chegou a hora da precaução.
E passou por cima. O historiador sagrado não diz como. Mas é improvável (veja Josué 2:7) que eles tenham atravessado o rio. Eles provavelmente nadaram através, pois sem dúvida estavam desarmados (cf. 1 Crônicas 12:15). Isso aconteceu com eles. Literalmente, "que os encontrou".
Pois até todos os habitantes do país desmaiam por nossa causa. "[For even" é literalmente "e também". Como observa Keil, essas informações sobre os sentimentos dos cananeus foram a única coisa grande que eles foram enviados para descobrir.
HOMILIES DE E. DE PRESSENSE
Raabe e os espiões.
A história da fuga dos espiões israelenses através da assistência de Raabe, a prostituta, e da recompensa dada por seus serviços, na economia de sua vida quando todos os habitantes da cidade pereceram, é uma que apresenta muitas dificuldades morais. Ajudar os inimigos de um país é um ato severamente e justamente reprovado por todas as nações. O que em si é mau não pode ser transformado em bom, porque é feito por uma boa causa; caso contrário, devemos dar indulgência plenária à Companhia de Jesus. Devemos tomar cuidado, portanto, de exaltar a coisa errada que Raabe fez. Mas, ao mesmo tempo, devemos reconhecer que ela foi motivada por um motivo mais nobre do que o de garantir sua própria segurança. A fé no verdadeiro Deus havia tomado posse rude dessa alma ignorante. Ela ouvira falar dos milagres pelos quais Israel fora tirado do Egito e conduzido com segurança pelos perigos do deserto. Ela diz: "Ouvimos como o Senhor secou a água do Mar Vermelho para você quando você saiu do Egito, e o que fez aos dois reis dos amorreus" etc. etc. É claro, então, que o Os cananeus sabiam o suficiente para reconhecer com Raabe que "o Senhor Deus de Israel era Deus no céu acima e na terra abaixo"; e, portanto, eles estavam pecando ainda se apegando aos seus deuses falsos, cuja adoração era uma abominação ao único Deus vivo e verdadeiro. Não se pode negar, portanto, que Raabe deu uma prova de fé na escolha que fez entre seu próprio povo e o povo de Deus. É apenas esse aspecto de sua conduta que é elogiado na Epístola aos Hebreus (Jos 11: 1-23: 31). Além disso, devemos ter cuidado para não exagerar no que ela fez. Ela não traiu o segredo de seu povo, simplesmente preservou a vida dos representantes da nação que ela sabe estar inscrita sob a bandeira do verdadeiro Deus. Esse ato de fé a salvou e até ganhou para ela a honra de um lugar na genealogia do Messias (Mateus 1:5). Ocupamos uma posição muito diferente da de Raabe. Esse conflito não pode surgir em nosso caso entre o dever para com a pátria terrestre e o celestial, porque as armas de nossa guerra não são carnais, mas espirituais. Que seja nosso ter a fé de Raabe na vitória de nossa Cabeça Divina; e mantenhamos firme essa confiança, especialmente em vista dos grandes conflitos que estão diante de nós, entre o capitão de nossa salvação e um mundo incrédulo. Não temos tanto em que repousar nossa fé - mais do que Raabe - nas grandes vitórias do passado? Somos os soldados de um general que disseram: "Tenha bom ânimo, venci o mundo" (João 16:33). Confiar na vitória é já ter conquistado. DE P.
Jos 2:12 -25EXPOSIÇÃO
A juramento dos espiões.
Bondade. O original é talvez um pouco mais forte e envolve geralmente a idéia de misericórdia e piedade. No entanto, isso nem sempre é fácil (consulte Gênesis 21:23; 2 Samuel 10:2). "Era uma natureza doentia em Rahab se ela se contentasse em ser salva sozinha: para que seu amor correspondesse à sua fé, ela faz convênios para toda a sua família e, assim, devolve a vida àqueles de quem a recebeu". (Bp. Hall). Um verdadeiro símbolo. Literalmente, um sinal de verdade. A construção é aquela em que o último substantivo geralmente significa em hebraico um adjetivo. Aqui, no entanto, pareceria um pouco mais, um sinal de verdade - uma promessa, isto é, de sinceridade. Raabe queria alguma garantia de que sua vida e a de seus parentes seriam salvas. A palavra nua dos espiões não seria suficiente, pois como ela e seus parentes poderiam ser identificados na confusão que assolava o saque da cidade? Mas se os espiões concordassem com algum sinal pelo qual ela pudesse ser reconhecida, seria ao mesmo tempo uma promessa de que eles pretendiam manter sua palavra, e um meio de proteção na aproximação da queda da cidade.
Nossa vida pela sua. Literalmente, nossas almas (נֶפֶשׁ, respondendo ao grego ψυχή - o princípio da vida em homens e animais) no lugar de você para morrer; isto é; podemos morrer se você não for preservado são e salvo. Uma expressão semelhante é usada por Inácio, ad Efésios 1:1; ad Polyc. 2, 6, etc. Se você não pronunciar, ou seja; Raabe e seus parentes (Rosenmuller). Muitos MSS; no entanto, leia "se não interessar".
Então ela os decepcionou. A conversa que é relatada depois, sem dúvida ocorreu depois, como é comprovado pelo uso do הוֹרַדְתֵּנוּ perfeito em Josué 2:18. Não há razão para supor a janela pela qual ela os decepcionou. estar tão distante do chão a ponto de impedir uma conversa, e é bem possível que a casa de Rahab possa ter estado em uma situação em que essa conversa pudesse continuar sem interrupção. Atualmente, existem cidades continentais cercadas por muros, nas quais essa conversa não envolveria nenhuma dificuldade, especialmente se a casa da qual essa conversa foi realizada se afastasse um pouco das outras casas. E embora os espiões enviados por Moisés descrevessem os muros das cidades fenícias em linguagem hiperbólica, é altamente improvável que suas fortificações fossem mais fortes do que as dos tempos medievais. A pequena cidade de Ahrweiler, no vale do Ahr, perto de Remagen, pode servir como exemplo. Uma vez teria sido chamada de cidade fortemente fortificada, mas as muralhas não têm grande altura e as casas são construídas sobre elas. O mesmo pode ser visto em Bacharach e Oberwesel, e em outros lugares bem conhecidos onde as fortificações não foram modernizadas. Com a fuga dos espiões, podemos comparar a fuga de São Paulo de Damasco, conforme registrado em Atos 9:25, e 2 Coríntios 11:32, 2 Coríntios 11:33.
Te levo para as montanhas. Nenhuma dica é dada por que as montanhas deveriam ser um refúgio tão seguro. Mas uma referência à geografia do distrito fornecerá o motivo. Qualquer distrito de montanha é geralmente menos acessível e menos densamente habitado do que as planícies. Mas a oito quilômetros de Jericó ficava o notável campo chamado Quarantania, ou Kuruntul, que é literalmente coberto de cavernas, para que um homem possa ficar escondido por meses nas imediações de Jericó, com um risco muito pequeno de descoberta. É óbvio o quão fortemente esse fato confirma a precisão da narrativa. Um inventor poderia, de uma maneira ou de outra, chamar a atenção para uma afirmação destinada a dar um ar de probabilidade à sua narrativa. Mas não há nada desse tipo aqui, e ainda assim a narrativa mostra um profundo conhecimento das características geográficas do bairro. Canon Tristram explorou cuidadosamente as cavernas. Em uma face da rocha, que é perpendicular, ele encontrou "umas trinta ou quarenta cavernas habitáveis" e, na face sul, em direção a Jericó, ele supôs que havia muito mais que isso. Os batedores do rei de Jericó podem ser dispensados de uma pesquisa muito diligente, pois somos informados de que "o apoio dos pés era perigoso e a altura tonta". Desde os dias dos espiões até muito depois da era cristã, essas cavernas existem. Eles foram arrendados por monges gregos, sírios e até abissínios, e Canon Tristram encontrou muitas inscrições gregas e etíopes, além de figuras de nosso Senhor e dos santos. Os cristãos abissínios fazem uma peregrinação anual lá até agora. A razão da reverência em que o lugar é mantido é a tradição (no entanto, oitocentos anos, veja Bitter, 3,37) que, como o nome Quarantania implica, os quarenta dias de jejum de nosso Senhor ocorreram lá. Como exemplo das interpretações místicas em que os Padres se entregaram, encontramos Orígenes expondo o conselho: "Vá para as montanhas", como segue: "Humilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, predicate".
Seremos irrepreensíveis. Talvez "seríamos irrepreensíveis" e, portanto, criamos as condições que se seguem. Algo deve ser fornecido para preencher o sentido. A regra mais comum seria traduzir "somos inocentes", ou seja; fazendo essas condições. Mas o primeiro produz um sentido melhor.
Esta linha de fio escarlate. Pelo contrário, esta corda, de קוָה para torcer. É descrito como feito de linha de costura (הוּט), porque sem dúvida foi formado por várias dessas linhas torcidas em uma corda. O escarlate (שָנִי), ou melhor, carmesim, era produzido a partir dos corpos secos, bem como dos ovos do inseto cochonilha, chamados em árabe, kermes (de onde nossa palavra carmesim e o alemão karmesin). Essa linha de fio escarlate é considerada pelos Padres em geral, e por nossos próprios teólogos, como o bispo Hall e o bispo Wordsworth, como simbólico do sangue de Cristo,
Seu sangue estará sobre sua cabeça (cf. Le Josué 20:9). "Se vagarmos para fora dos limites que Deus nos estabeleceu, nos lançamos fora de Sua proteção." (Bp. Hall).
E se você expressar isso, é da nossa conta. Essa era uma condição óbvia. A traição de Raabe aos espiões não poderia salvar Jericó, mas os destruiria, ou pelo menos os exporia a perigo iminente. Portanto, ao mencionar o assunto, ela se privaria de todo o título de proteção.
E ela amarrou o cordão escarlate na janela. - Não necessariamente de uma vez, mas quando chegou a hora da precaução.
E passou por cima. O historiador sagrado não diz como. Mas é improvável (veja Josué 2:7) que eles tenham atravessado o rio. Eles provavelmente nadaram através, pois sem dúvida estavam desarmados (cf. 1 Crônicas 12:15). Isso aconteceu com eles. Literalmente, "que os encontrou".
Pois até todos os habitantes do país desmaiam por nossa causa. "[For even" é literalmente "e também". Como observa Keil, essas informações sobre os sentimentos dos cananeus foram a única coisa grande que eles foram enviados para descobrir.
HOMILÉTICA
O juramento dos espiões e seu retorno a Josué.
Esta passagem sugere considerações de vários tipos, históricas, práticas e alegóricas.
I. A CONFIANÇA DOS ESPIÕES. Eles, sem dúvida, foram especialmente selecionados por Josué para esse fim, e se mostram dignos de sua escolha.
(1) Eles são escrupulosamente honestos. Eles entram em um compromisso com Raabe, e esse compromisso é fielmente mantido. Eles estão ansiosos para que o teor de seu engajamento seja completamente compreendido de ambos os lados, para que não haja censura por não observar as condições que seriam impossíveis de cumprir. E eles também são
(2) homens de previsão. Eles não dão sua palavra precipitadamente, sem ter considerado o que estão se comprometendo. Eles vêem de antemão como seria impossível, na confusão que assola o saque da cidade, garantir a segurança daqueles em cujo bem-estar Raabe está interessado. Assim, eles sugerem a dupla precaução de que os parentes de Rahab sejam reunidos juntos na casa de Rahab, e que a casa de Rahab seja claramente indicada pelo cordão escarlate. E
(3) eles são gratos. Eles poderiam ter deixado o assunto como estavam e não se deram ao trabalho de apontar a Rahab o risco que ela corria, na ausência de um acordo definitivo sobre a maneira pela qual a promessa deveria ser cumprida. Eles poderiam ter se desculpado depois dizendo que não era da conta deles, mas de Rahab, garantir a identificação de si e de seus parentes. Mas eles se esforçaram ao máximo para mostrar seu senso da obrigação que estavam sob um estranho que, assim, generosamente se interessou por sua segurança. Tais são os homens que devem ser destacados para um trabalho especial na Igreja de Deus, homens escrupulosos, atenciosos, francos, generosos e agradecidos, que tomam o primeiro cuidado de lidar com os outros como gostariam de ser tratados consigo mesmos.
II A ESCARLETE CABEU UM TÍTULO DE SALVAÇÃO POR CRISTO. Para escarlate, ou melhor, vermelho (veja a nota), é a cor do sangue. O cordão escarlate tinha sido a salvação dos mensageiros. Era agora o meio de salvação para ela que recebera deles a garantia de libertação da ira vindoura. Como o sangue no batente da porta, era para ser o sinal que os mensageiros destruidores da vingança de Deus deviam respeitar e passar. Só o cordão escarlate poderia garantir a segurança. E isso poderia garantir a segurança apenas daqueles que confiavam apenas nela. Deve ser tomado, portanto, como o tipo de salvação somente pelo sangue de Cristo.
III ECLESIAM NULLA SALUS EXTRA. Como São Paulo, "Exceto os que permanecem no navio, não podem ser salvos" (Atos 27:31), então os espiões aqui declaram que permanecer na casa de Raabe é uma condição necessária de segurança. A casa aqui é um tipo da Igreja de Cristo, não necessariamente de comunhão externa com qualquer ramo particular dela, mas de pertencimento interno real ao corpo místico de Cristo, do qual, em geral, o Batismo e a recepção do Sacramento de A Ceia do Senhor são os símbolos externos. "A Sagrada Escritura", diz o Artigo 18 da Igreja da Inglaterra, "nos apresenta apenas o nome de Cristo, pelo qual os homens devem ser salvos". E devemos nos unir a Ele pela fé e obediência. Devemos entrar na "Casa de Deus, que é a Igreja do Deus Vivo, o pilar e a base da verdade" (1 Timóteo 3:15). Devemos manter uma "lembrança contínua do sacrifício da morte de Cristo". Nosso cordão escarlate deve estar atado com destaque na janela. Aqueles que vagam imprudentemente do redil, que são levados a "doutrinas errôneas e estranhas", que seguem suas próprias vontades, em vez de cumprirem o convênio da salvação em Cristo, não podem esperar a libertação que vem somente para aqueles que confessam Cristo abertamente antes. homens, e declarar claramente sua união com aqueles que lutam sob Sua bandeira.
IV Os espiões que cumprem fielmente seu dever têm recompensa por trazer boas notícias. Vimos qual foi a conduta dos espiões. E agora eles retornam para reanimar seus irmãos. O relatório deles é que seus inimigos já estão desanimados e desanimados com o pensamento do Grande Nome sob a proteção contra a qual os israelitas lutam. Assim também o fiel soldado de Cristo se torna uma fonte de encorajamento para seus irmãos. Aquele que confia no Senhor e segue firmemente Sua obra, nunca deixa de encontrar os inimigos do Senhor "desmaiando por causa de" Seus soldados. Somente os covardes e desconfiados encontram os "filhos de Anak" e as "cidades cercadas pelo céu" - isto é, dificuldades e tarefas insuperáveis além de seus poderes. Aqueles que se empenham seriamente em combater os inimigos de Deus, e não farão um pacto com eles, nem terão "medo de seus rostos", têm certeza da vitória. Às vezes, os muros de alguma fortaleza do pecado caem como se por milagre. Às vezes, o inimigo só fica desconcertado após os prolongados e exaustivos esforços de uma batalha de Bete-Horon. Mas os servos de Deus às vésperas de um novo conflito com os poderes do mal podem dirigir-se com segurança a seus companheiros guerreiros nas palavras: "Verdadeiramente, o Senhor entregou em nossas mãos toda a terra".