Juízes 15:1-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Dentro de um tempo - a mesma expressão que em Juízes 14:8, renderizada "após um tempo" e em Juízes 11:4 , processado "em processo de tempo". Na época da colheita do trigo - por volta do mês de maio. A colheita, como aparece em Juízes 11:5, havia começado, um pouco de milho já sendo cortado e em choques; o resto ainda está de pé e, estando pronto para ser cortado, é claro que é extremamente seco e inflamável. Com uma criança, de presente, não havia dúvida de fazer as pazes (Gênesis 38:17). Sua raiva (Juízes 14:19) já havia passado e seu amor por sua esposa havia retornado. Ele estava pouco preparado para encontrá-la casada novamente com seu amigo.
Não é sua irmã mais nova etc. O pai de Samson na lei poderia muito bem ter pensado que Samson havia abandonado sua esposa e nunca perdoaria sua traição. Possivelmente ele também era um homem cobiçoso e feliz por ter um segundo voto. De qualquer forma, sua resposta foi conciliatória; mas Samson não estava disposto a aceitar desculpas ou a ser amenizado pela conciliação.
Serei mais inocente que os filisteus. A frase significa, antes, que eu serei inocente (ou inocente) diante dos filisteus, isto é, em relação aos filisteus - eles não terão nada a meu cargo; minha vingança será justa - como na Números 32:22: Então sereis inocentes diante do Senhor, e seremos. diante de Israel. Ele quer dizer que um ferimento tão grave como o que ele havia recebido ao ter sua esposa tirada dele e dada a um filisteu justificaria quaisquer solicitações de sua parte.
Raposas. A palavra aqui traduzida raposa (shu'al, em persa shagal, que é etimologicamente a mesma palavra que chacal) inclui o chacal, que é tão comum na Palestina como a raposa. Aqui, e em Salmos 63:10, os chacais gregários, o canis aureus, são indubitavelmente significados. Apanhado. A palavra hebraica significa especialmente capturada em redes ou armadilhas. Veja Amós 3:5 (nada foi feito); Salmos 35:8 (deixe sua rede se recuperar); Jeremias 18:22; Isaías 8:14 (tirada), etc. E é nesse sentido que o A.V. usa a palavra capturada. Um esportista esperto, como sem dúvida Sansão, não teria dificuldade em engolir ou prender 300 chacais, que sempre se movem em bandos, e seria atraído pelas vinhas de Thimnathah, pelas quais sua parcialidade é bem conhecida (veja Juízes 14:5, observação). O escritor do artigo adicional Fox, no Dicionário da Bíblia, de Smith, afirma que havia tentado jogar uvas nas raposas, chacais e lobos no Jardim Zoológico. Os lobos não os tocavam, os outros os comiam com avidez. Assumiu firebrands, etc. Muitas críticas foram dirigidas contra a verdade desse relato, mas sem o menor motivo. Os animais aterrorizados, com as tochas acesas e a palha ardente atrás deles, necessariamente corriam para a frente. Sansão, é claro, iniciaria os casais em vários pontos diferentes e, sem dúvida, teria vários hebreus para ajudá-lo. Até os dias atuais, os campos de milho naquela parte de Shephelah se estendem continuamente por trinta ou trinta milhas.
Os choques e o milho em pé. Veja Juízes 15:1, observação. Com as vinhas e azeitonas. O texto hebraico tem os pomares de oliveiras - a palavra cherem, geralmente traduzida como vinha, significando também qualquer pomar; mas a Septuaginta em ambos os códices fornece e, assim como o A. Y; que dá o sentido mais provável, vinhas e azeitonas. É improvável que as vinhas não sejam mencionadas, em um distrito abundante nelas.
E os filisteus ... queimaram ela e seu pai com fogo. Veja Juízes 14:15. Aparece em Gênesis 38:24; Le Gênesis 20:14; Gênesis 21:9; Josué 7:15, Josué 7:25, que queimar com fogo foi um castigo judicial entre os hebreus. Possivelmente os filisteus, por temerem a Sansão, e talvez também por um senso rude de justiça, infligiram esse castigo aos timinatitas e seu pai como os verdadeiros autores da destruição de seus campos de milho, dando a Sansão uma provocação tão inédita. . Observe o fato do destino idêntico ultrapassando a esposa de Sansão, da qual ela tentara escapar pela traição de base (cf. João 11:48 com o que realmente aconteceu).
E Sansão disse, etc. Existem duas maneiras de entender o discurso de Sansão: um, com o AV; como se quisesse dizer que, embora os filisteus tivessem participado e repudiado toda a comunhão no ato vergonhoso dos timinatitas e de seu pai, ainda assim ele se vingaria completamente deles; o outro, traduzindo a partícula no sentido mais comum de se, o faz dizer: "Se é assim que você me trata, tenha certeza de que não cessarei até que eu tenha minha vingança completa". Este talvez seja, no conjunto, o significado mais provável. Ainda deixa incerto se os filisteus pretendiam fazer justiça a Sansão ou fazer-lhe um ferimento adicional, matando sua esposa e seu pai.
Ele os atingiu no quadril e na coxa, etc. Uma expressão proverbial, cuja origem é incerta; isto significa, ele os feriu com um grande e completo massacre. É razoável supor que ele reuniu alguns hebreus ao seu redor para ajudá-lo. Ele desceu, etc. Isso mostra que Etam deve estar situado abaixo de Tinmath, e parece impedir sua identificação com Urtas, na região montanhosa de Judá, entre Belém e Tekoah, que aparentemente representa o Etam de 2 Crônicas 11:6. Mas há outro Etam na tribo de Simeão (1 Crônicas 4:32), que pode ser o Etam do nosso texto. No topo da rocha. Em vez disso, a fenda ou fissura da rocha - alguma ravina estreita e inacessível. O site não foi identificado.
HOMILÉTICA
O progresso da briga.
Ao traçar os passos de qualquer discussão que tenha chegado ao fim, geralmente podemos ver que houve momentos em que a reconciliação estava muito próxima, mas foi dificultada pela ação apressada de uma parte e que, após esse fracasso, a inimizade se torna mais feroz e amargo do que nunca. Assim, na disputa entre Sansão e os filisteus. Após a primeira explosão de raiva pela traição de Rwie, a natureza impaciente de Sansão esfriou, seu amor por sua esposa reviveu e ele voltou para sua casa com um presente destinado a uma oferta de paz, sem dúvida encontrar sua penitente e para receber uma calorosa recepção dela. Se assim fosse, sua brecha com os filisteus poderia ter sido curada, e toda sua carreira futura teria mudado. Mas isso foi impedido pela pressa intemperada do sogro de Sansão. Em vez de esperar para ver se a raiva de Samson diminuiria e de manter a porta da reconciliação aberta, ele entregou a esposa de Samson a seu amigo. Quando Sansão retornou com um espírito de perdão generoso, ele encontrou a falsa mulher com quem ele jogou fora seu amor já ligado a outra, e a porta se fechou contra ele. Sua fúria não tinha limites. Tudo o que era filisteu era odioso aos seus olhos. O erro anterior se perdeu no brilho do erro muito maior que o sucedeu. Os filisteus foram obrigados a pagar caro pelo insulto e dano que haviam causado a ele. E então, como tantas vezes acontece em ressentimentos amargurados, até a tentativa de acalmá-lo apenas adicionava combustível à chama. O adultério de sua esposa havia sido um golpe cruel; o castigo desse adultério por uma morte horrível era ainda mais mortal. A queima de campos de milho havia sido uma vingança suficiente para aquele; o massacre dos filisteus era a única expiação para o outro. E assim a discussão continuou de mal a pior; a inimizade se tornou mais mortal, a disputa mais amarga. Passou por derramamento de sangue e cativeiro, até que Sansão e seus inimigos pereceram juntos sob as ruínas do templo de Dagon. Se as brigas devem ser curadas, deve haver paciência de ambos os lados. Nenhum dos lados deve creditar ao outro um ódio irrecuperável ou uma ira inextinguível. Insultos apressados e propostas de paz apressadas devem ser evitadas. É necessário tempo para que o ressentimento esfrie e que o aguilhão do mal seja esquecido. Caso contrário, as coisas vão crescer de mal a pior; o insulto insignificante ou aborrecimento será sucedido pelo erro mortal, e o espetáculo melancólico seguirá de dois seres humanos, que devem se amar como filhos do mesmo Pai celestial, usando todos os seus poderes e oportunidades para ferir os sentimentos um do outro, e infligir ferimentos uns aos outros. Mas o único remédio real para as inimizades é o verdadeiro espírito do amor cristão: "Sejam bondosos uns com os outros, com o coração terno, perdoem uns aos outros, assim como Deus, por amor de Cristo, o perdoou". Na presença das inimizades cruzadas e ódios são crucificados. A ofensa mais amarga dada e o mal sofrido só provocarão a oração: "Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem".
HOMILIES DE A.F. MUIR
Expiação dos injustos.
Um grande erro foi feito. Um ato de guerra contra o país da esposa de Sansão é punido por traição doméstica e errado. Por medo dos filisteus, a esposa de Sansão é dada a outro. O medo de Sansão substitui o medo que inspirou a injustiça. A expiação sugerida não acalma a ira dos injuriados, mas, magnanimemente, transforma seu erro em uma ocasião de renovada hostilidade aos filisteus. Uma calamidade nacional nasce assim de uma ofensa privada.
I. Grandes erros são cometidos sob a influência do medo.
II AS EXPIAÇÕES E AS DESCULPAS DOS INCRÍVEIS, MAS AUMENTAM SUA CULPA.
III AS CONSEQÜÊNCIAS DAS AÇÕES MAUS NÃO PODEM SER PREVISTAS OU ADEQUADAMENTE ADAPTADAS PELO FORNECEDOR (vide Juízes 15:6).
IV O ERRO PRIVADO PODE SER PUNIDO POR DESASTRES NACIONAIS.
Servo de Deus libertado pelas providências da vida.
Os emaranhados nos quais Sansão caiu foram trazidos sobre si. Deus, por circunstâncias dolorosas, as destrói. Sansão então sentiu que tinha liberdade para continuar a guerra contra os inimigos de seu país.
I. Os servos de Deus são freqüentemente prejudicados por suas próprias imprudências e companheiros.
II O objetivo da disciplina da vida é remover esses emaranhados e transformá-los em um incentivo mais forte para seu serviço. Emaranhamento e re-emaranhamento, libertação além da libertação, é a história da carreira de Sansão.
Raposas e firebrands.
Essa circunstância se tornou clássica. Ilustra vividamente:
I. A INGENUIDADE DA VINGANÇA INSPIRADA.
II Causas pequenas de erro e grandes conseqüências.
III Os inimigos de Deus enganam-se sobre si mesmos. É inesperado, avassalador e vital. Os produtos do ano, dos quais dependia a vida do povo, foram varridos de uma só vez. Ninguém sabe como punir o rebelde contra o seu reino, como o próprio Deus.
Aqueles que ocasionaram o mal puniram por aqueles que o causaram.
Desta política entre indivíduos e nações, o mundo está cheio.
I. Os homens maus são muitas vezes mais sábios do que suas ações indicariam. Era bom perguntar: "Quem fez isso?" mas quando o agente foi descoberto, eles estavam com muito medo dele de puni-lo, e assim fizeram vingança contra aqueles que não podiam se defender. Os homens demonstram maior cuidado em remover as ocasiões do mal do que em curar a fonte dele.
II A INJUSTIÇA HUMANA PODE INCONSCIENTEMENTE AFETAR OS TERMOS DA JUSTIÇA DIVINA. O sogro e a esposa de Sansão mereciam castigo, mas dificilmente daqueles que tinham pavor de quem haviam cometido o erro de Sansão.
III Ao agir como eles, os filisteus trouxeram apenas sobre si mesmos maiores desastres.
IV Um errado leva a outro.
Recrutar o mal para o bem e o bem para o mal.
Foi uma conduta verdadeiramente imprudente por parte dos homens de Judá. Eles receberam ajuda e serviço de Sansão e seus inimigos foram envergonhados; e agora, quando são ameaçados com consequências por abrigá-lo de seus inimigos, estão prontos para traí-lo.
I. OS QUE RECEBERAM OS MAIORES BENEFÍCIOS ATRAVÉS DE SEUS BENEFICIENTES. Wallace foi traído por um escocês; Cristo por Judas, e rejeitado pelos judeus. Isso decorre em parte do fracasso em compreender o trabalho realizado por grandes homens; em parte da natureza ignóbil, que falha em atingir o nível de ação heróica.
II UMA MENTE MAGNÂNEA, MAIS OUVIRÁ O MAL, QUE SERÁ A OCASIÃO DE TI A OUTROS.
III Os homens se lesionam quando se esquivam dos deveres. Esses 3000 homens de Judá poderiam ter dirigido os filisteus diante deles, e libertado sua terra, se tivessem sido inspirados por um espírito heróico. Depois descobrem que o trabalho é feito, apesar do que poderia ter sido feito por eles, e assim perdem o crédito e as bênçãos que poderiam ter sido deles. Sansão é, portanto, completamente separado da nação que ele foi criado para entregar. Então, Cristo fica sozinho como o Salvador do mundo.
IV DEUS PODE SUBSTITUIR OS ERROS DOS HOMENS EM SUA ÚLTIMA VANTAGEM. A graça pode extrair uma bênção mesmo do pecado. Mas a expiação foi feita, e o espírito expurgou sua disposição mesquinha e profana. A crucificação de Cristo, a obra dos homens, é o meio da salvação dos homens.
V. OBRIGAÇÕES EXTERNAS NÃO PODEM EFECTUAR LIGAR O SERVIDO DE DEUS.
"Paredes de pedra não são uma prisão, nem barras de ferro são uma gaiola."
As perseguições tendem a aumentar a influência da verdade. Deus rompe os elos com os quais os homens confinam seus servos e sua palavra.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Engenhosidade e originalidade.
I. A INGENUIDADE É TÃO EFICAZ COMO A FORÇA. Sansão não é apenas o herói da força bruta; ele mostra inteligência, inteligência, criatividade. Vemos constantemente como essas faculdades são eficazes nos negócios, na guerra, na política. O cristão precisa da sabedoria da serpente (Mateus 10:16). Em muitos de nossos empreendimentos cristãos, o requisito para maior sucesso não é mais dinheiro, mais trabalhadores, nem mais zelo, mas métodos mais sábios. A engenhosidade de Sansão estava totalmente do lado da destruição. Queria que os soldados do exército de salvação de Cristo mostrassem tanta inteligência e sabedoria mal conduzindo as campanhas da Igreja militante pela salvação dos homens quanto os soldados dos exércitos de ambiciosos monarcas demonstram em suas guerras, o que traz pouco mais que morte e miséria ! A engenhosidade é acelerada pelo interesse. Se tivéssemos um senso mais prático do fim da batalha cristã com o mal do mundo, um desejo mais sincero de obter resultados reais, mais coração em toda a obra, deveríamos ser mais sábios e atenciosos. São os tímidos que são soldados maçantes e sonolentos de Cristo.
II A ORIGINALIDADE DO MÉTODO É frequentemente um terreno de sucesso. Sansão mostrou grande originalidade; consequentemente, seus inimigos não foram fornecidos contra o novo ataque que ele fez sobre a terra e seus produtos. A mera novidade é pouca recomendação. Mas somos todos muito apegados aos velhos hábitos de vida. Métodos novos no trabalho da Igreja são às vezes aconselháveis,
(1) porque o antigo pode estar esgotado,
(2) porque os idosos podem ter perdido o interesse ou ser bem providos pelos oponentes,
(3) porque há espaço para a variedade de trabalhos, mesmo quando as antigas formas de trabalhar são bem-sucedidas,
(4) porque, embora o estilo antigo possa ser bom, devemos sempre buscar melhorias até alcançarmos a perfeição, e
(5) porque novas circunstâncias requerem novo tratamento. Não precisamos de novo evangelho, nem de novo Cristo; mas precisamos de novas aplicações do evangelho, novas adaptações às necessidades dos tempos. Há espaço para a originalidade mais rica daqueles que têm um apego mais leal às verdades antigas do cristianismo.