Salmos 111:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
OUTRO "Salmo de Aleluia" e, ao mesmo tempo, um "Salmo alfabético". Foi chamado de "salmo gêmeo" com o que se segue (Salmos 112:1.), E além de toda dúvida se assemelha a ele. Ambos começam com "Aleluia"; ambos são alfabéticos; ambos consistem em vinte linhas, dispostas em dez versos. Um é o complemento do outro; while Salmos 111:1. "apresenta a grandeza misericórdia e a justiça de Deus", Salmos 112:1. está preocupado com "o reflexo deles na felicidade, beneficência e justiça dos servos de Deus" (Kay). Os dois juntos parecem ter tendido a formar uma introdução ao "Hallel", ou canto cantado na Páscoa, no Pentecostes e na Festa dos Tabernáculos, que consistia no Salmo 113-118.
Louvai ao Senhor. Mal faz parte do salmo - é um título ou uma introdução. Louvarei ao Senhor de todo o coração (comp. Salmos 9:1; Salmos 119:34, Salmos 119:58, Salmos 119:69). "De todo o coração" substitui o "imenso" de Salmos 109:30. Na assembléia dos retos e na congregação. O professor Cheyne traduz "no conselho e assembléia dos retos"; e parece geralmente permitido que duas assembléias distintas não sejam mencionadas, mas que a única congregação dos fiéis é designada por dois nomes. Assim, a tradução do livro de orações está errada.
As obras do Senhor são grandes. Não o material dele funciona, mas os feitos de sua providência (ver Salmos 111:3). Procurado por todos os que nele têm prazer. Pesquisado e cuidadosamente estudado por todos que se interessam por essas coisas. Derushim, "objetos de estudo", está etimologicamente conectado à madrasa, uma faculdade, um "local de estudo e pesquisa".
Seu trabalho é honroso e glorioso; literalmente, honra e glória; mas nossos tradutores parafrasearam corretamente. E a sua justiça dura para sempre; isto é, o seu tratamento justo e justo com todas as suas criaturas.
Ele fez suas maravilhosas obras para serem lembradas; literalmente, ele fez um memorial por suas maravilhas; isto é, ele as fez de tal maneira que não podem deixar de ser lembradas. Instituições memoráveis, como a Páscoa, mal são vistas. O Senhor é gracioso e cheio de compaixão; ou "compassivo" (comp. Salmos 103:13).
Ele deu carne aos que o temem. O maná pode estar primariamente na mente do escritor, mas ele também está pensando no "alimento dado a toda a carne" (Salmos 136:25) continuamente. Ele sempre estará atento à sua aliança. A aliança com Abraão, "fez mil gerações" (Salmos 105:8).
Ele mostrou ao seu povo o poder de suas obras, para que ele lhes desse a herança dos gentios; antes, em dar a eles. Deus manifestou seu poder a Israel de maneira muito especial, levando-os a vencer as muitas nações cananéias fortes e a tomar posse de suas terras e trabalhos (Salmos 105:44). Este foi um dos maiores de seus "trabalhos" ou "ações".
As obras de suas mãos são verdade e julgamento. Tudo o que Deus faz é correto e justo - "feito em verdade e retidão" (Salmos 111:8). Todos os seus mandamentos têm certeza; isto é, firme, imutável - baseando-se na verdade e no direito.
Eles permanecem rápidos para todo o sempre. Isso é exegético do "certo" em Salmos 111:7. No sentido em que foram dados - o sentido espiritual subjacente a eles - nem um pingo ou um til dos mandamentos de Deus nunca passam (Mateus 5:18). E são feitos em verdade e retidão; antes, sendo feito. É a verdade e a equidade intrínsecas dos mandamentos que os tornam sempre duradouros e imutáveis (ver Cudworth sobre 'Moralidade Imutável').
Ele enviou redenção ao seu povo. A "redenção" do Egito (Êxodo 6:6) talvez esteja especialmente na mente do escritor, mas ele pode estar pensando também em outras libertações. Ele comandou sua aliança para sempre (comp. Gênesis 9:12; Gênesis 17:13; Êxodo 31:16, etc.). Santo e reverendo é o seu nome. Intrinsecamente "santo" e, portanto, "reverendo" ou para ser reverenciado.
O temor do Senhor é o começo da sabedoria (comp. Provérbios 1:7; Provérbios 9:10; Eclesiasticus 1:16; e também Jó 28:28). O significado parece ser que "o começo da sabedoria não é encontrado em perspicácia aguçada, nem em ampla experiência, nem na aprendizagem das escolas, mas no temperamento da reverência e do temor. O medo do finito na presença do Infinito, dos pecadores na presença do Santo, abominável, adorador, como na confissão de Jó - isso para os israelitas era o ponto de partida de toda a verdadeira sabedoria "(Dean Plumptre). Um bom entendimento tem todos os que cumprem seus mandamentos; literalmente, eles fazem isso; mas os "mandamentos" do versículo 7 são, sem dúvida, pretendidos. Seu louvor dura para sempre. O louvor "dele", não "dele", como na versão do livro de orações. Como ele havia começado (versículo 1), o salmista termina com o louvor de Jeová.
HOMILÉTICA
A obra de Deus e a sabedoria do homem.
O pensamento unificador no salmo é obra de Deus. É evidente (consulte Salmos 111:5, Salmos 111:6, Salmos 111:9) que o escritor tem em vista aquelas manifestações especiais do poder Divino pelas quais o povo de Deus foi libertado e preservado. Mas podemos muito bem dar uma aplicação muito mais ampla ao pensamento; portanto, pensamos em
I. O QUARTO TRABALHO DE DEUS.
1. No amplo campo da natureza; na criação e formação da terra e dos céus; na ação do sol e da lua, da luz e do calor, da chuva e do orvalho, etc.
2. Na natureza espiritual dos homens; nos instintos, aspirações, afetos, capacidades do homem.
3. Na orientação de nossa vida individual e na história humana.
4. Na redenção do mundo por Jesus Cristo. Em todo lugar, nas alturas e nas profundezas, à nossa volta e dentro de nós, ao longo de toda a história da humanidade, vemos a obra de Deus: mais e melhor de tudo, na morte redentora de seu Filho, nosso Salvador e nas energias vivificantes do Espírito renovador.
II Quatro ATRIBUTOS DIVINOS DO QUE FALA. "Sua obra é honrosa e gloriosa" (Salmos 111:3). Fala de:
1. Poder divino (veja Salmos 111:6). Nesse sentido, as obras de Deus são "grandes" (Salmos 111:2); superando imensamente nossos esforços insignificantes.
2. Sabedoria Divina. Eles são "maravilhosos" (Salmos 111:4). A manutenção dos planetas em suas órbitas, a cobertura da terra com solo fértil, a vida e o crescimento de árvores, flores e frutos, a organização do animal, a expansão da mente humana, a adequação do evangelho para os grandes e necessidades profundas da alma humana - que profundezas da sabedoria divina estão aqui!
3. Fidelidade divina (Salmos 111:5, Salmos 111:7, Salmos 111:8). Tudo o que Deus promete que ele faz; ele deu comida para comer e água para beber no deserto; ele não permitiu que "a semente ou a colheita falhem". Ele acrescenta todas as coisas necessárias àqueles que buscam primeiro seu reino. Ele está conosco nas águas profundas da aflição e não lhes permite transbordar. É o testemunho invariável do bem em todas as épocas que "Deus é fiel". que ele está "atento à sua aliança".
4. Bondade divina (Salmos 111:4). Deus ordenou tanto a nossa vida humana que a bondade paterna, a ternura materna, a afeição amistosa, o apego filial, a piedade e a beneficência filantrópica, a compaixão cristã, envolvem nossas almas e lançam seu esplendor em nossa vida; e certamente essas não são as menos "obras" dele.
III A resposta em quatro partes evoca.
1. Inquérito. As obras do Senhor são "procuradas" (Salmos 111:2). Não há busca mais digna, mais feliz, nem mais elevada do que o estudo das obras de Deus. Em qualquer campo em que estamos envolvidos, colhemos frutos valiosos por nosso trabalho; mais especialmente, reunimos o bem a nós mesmos quando pesquisamos as Escrituras que registram seu governo do mundo e a redenção de nossa raça.
2. Reverência. Não podemos estudar a obra de Deus em nenhuma esfera que esteja aberta para nós sem concluir que "santo e reverendo é o seu nome"; que "o temor do Senhor é o princípio da sabedoria" (Salmos 111:10). Se "o astrônomo não-louco é louco", pode-se dizer verdadeiramente que o irreverente geólogo, fisiologista, historiador, filósofo também é louco. Uma investigação precipitada ou unilateral pode levar ao ateísmo, mas uma busca prolongada e imparcial conduz à reverência e reverência. À medida que "o conhecimento cresce de mais para mais", haverá "mais reverência em nós".
3. Obediência. "Um bom entendimento", etc. (Salmos 111:10). Homens que não respondem a Deus por toda a sua bondade e amor a eles podem ser muito "inteligentes" e espertos, mas se enganam; eles estão continuamente recusando a única coisa: devoção, obediência a Deus - que santifica, amplia e enriquece a vida humana. Por outro lado, os homens podem ser muito simples, improváveis de ascender a posições eminentes e mal adaptados para conduzir grandes assuntos da cidade ou do estado, mas podem ter essa reverência a Deus e essa prontidão para fazer e suportar sua vontade que torne toda e qualquer vida humana bela e abençoada. O temor de Deus é o próprio fundamento da sabedoria, e aqueles que o praticam têm um som de entendimento que os mais instruídos e astutos podem invejar.
4. Louvor. (Salmos 111:1.) Ação de Graças
(1) enchendo o coração;
(2) proferida na reunião mais doméstica, a assembléia;
(3) soou na congregação.
HOMILIAS DE S. CONWAY
As obras do Senhor.
Este é o tema do salmo. Essas obras são nomeadas seis vezes neste pequeno salmo. Eles são a ocasião e a causa do fervoroso louvor e exortação ao louvor, com o qual o salmo começa. É um dos nove salmos alfabéticos; isto é, salmos assim arranjados para ajudar a memória. Salmos 119:1. é a instância mais visível disso. No salmo diante de nós, o alfabeto não está completo. Um estudo interessante e instrutivo é reproduzir em inglês essa mesma estrutura, tomando cuidado para não alterar o sentido. Isso já foi feito com frequência. O salmo abre com uma convocação a todos para louvar ao Senhor, e declara o propósito do salmista de fazê-lo, tanto entre aqueles que simpatizaram com ele - "a assembléia dos retos" - quanto entre aqueles, muitos dos quais não - " a congregação ". É fácil louvar ao Senhor entre as pessoas que têm a mesma mente que nós, mas não é tão fácil onde há indiferença ou hostilidade. Mas o salmista declara que, entre ambos, louvará ao Senhor. E a inspiração de seu louvor é a obra do Senhor. Ele faz seis afirmações a respeito deles.
I. Eles são ótimos. (Salmos 119:2.) Não há dúvida quanto a isso, qualquer que seja o verdadeiro teste de grandeza que adotamos - motivos, métodos, espírito, resultados. Especialmente isso se aplica à principal obra de Deus na redenção do homem por nosso Senhor Jesus Cristo. Mas é verdade em toda parte, na natureza, providência, graça. A questão que devemos considerar é: eles são ótimos para nós? Muitos homens os desprezam, "menosprezam isso".
II "Buscou tudo o que tem prazer nele." Aqueles que têm prazer em qualquer estudo são os primeiros a receber qualquer nova luz sobre seu departamento particular de investigação. E assim em relação à obra de Deus em nossas próprias almas; se sabemos que realmente trabalhamos, então o estudo da mesma obra de Deus será agradável para nós. Se não nos importamos com esse estudo, é um argumento para provar não apenas que não temos prazer, mas também não fazemos parte dele. Assim, podemos nos testar.
III "HONORÁVEL E GLORIOSO". (Salmos 119:3.) É assim que as obras de Deus podem ser sempre reconhecidas. O que é diferente não é o trabalho dele. É como o salmista aqui afirma, tanto em relação a Deus quanto ao homem, em relação à justiça e à misericórdia. O motivo de sua origem, a maneira como foi realizado e o resultado a seguir merecem todos os elogios aqui dados.
IV ELES SÃO TESOURADOS NA MEMÓRIA. (Salmos 119:4.)
1. Isso é verdade em relação ao seu trabalho de misericórdia. Provavelmente alguma grande manifestação da graça de Deus levou a esse salmo. Mas especialmente a grande obra de misericórdia de Deus em Cristo - que é lembrada e contada em todos os lugares.
2. E assim em relação ao seu trabalho de julgamento. Tais como o Dilúvio, a derrubada de Faraó no Mar Vermelho, a queda de Jerusalém e outras demonstrações terríveis do julgamento de Deus. Porque o Senhor é gracioso e cheio de compaixão, ele os faz serem lembrados, para que não tragamos o mesmo julgamento sobre nós mesmos.
3. Sua obra da graça. Se isso foi feito em nossa alma, nunca podemos esquecê-lo.
V. O poder deles que ele mostrou a seu povo. (Salmos 119:6.) O poder divino, para que eles tenham forte confiança em Deus, e corajosamente adiante para possuir a herança dos pagãos.
VI Eles são obras de verdade e julgamento. Não há política torta e insincera sobre eles, falta de retidão ou eqüidade. Que nossas obras sejam como dele.
Carne dada aos que temem ao Senhor.
I. LITERALMENTE, A DECLARAÇÃO DO TEXTO É VERDADEIRA. A cada colheita, o fornecimento diário de alimentos necessários, todos estão em evidência para apoiar a declaração. Três fatos são observados sobre isso.
1. É o Senhor quem é o Doador. Falar como muitos falam sobre a natureza e a lei, como se fossem os produtores de nossa comida, é apenas uma evasão, e nem sempre digna de crédito, da verdade real.
2. O presente é a marca especial do favor divino para o seu povo. Imediatamente surge a resposta - Mas os ímpios não são alimentados tão bem quanto, e freqüentemente são melhores que os bons? Sim, é assim; mas como Sodoma teria sido poupada se houvesse encontrado nela dez homens justos, assim o mundo dos ímpios é poupado e alimentado pelo bem do povo de Deus, o sal da terra. Sem estes, por que Deus deve manter o mundo funcionando? Portanto, embora os ímpios compartilhem, e mais do que compartilhem, esses suprimentos Divinos, eles não os tomam como presentes de Deus; menos ainda, eles acreditam no que é a verdade, que não é por causa deles, mas por causa dos "que o temem", Deus garante esses suprimentos. "Todas as coisas são suas", disse São Paulo ao povo crente de Deus; e sua palavra, mas ecoa a verdade diante de nós agora.
3. São provas da fidelidade e verdade de Deus. Ele nunca deixa de fazer sua parte, embora às vezes, pela crueldade e má administração dos homens, a porção de carne destinada a alguns de seus filhos diminua terrivelmente e até seja completamente interceptada. Mas é o dever daqueles que temem que Deus faça o possível para pôr um fim tão errado.
II ESPIRITUALMENTE TAMBÉM É VERDADEIRO. Somos autorizados por nosso Senhor a tomar a comida do corpo como símbolo da comida da alma; e assim lido, o texto ainda é verdadeiro e, de fato, mais do que lido literalmente.
1. Cristo é aquele pão vivo. (João 6:1.) E como pão é aquele alimento do qual todos participam porque ministra às necessidades físicas de todos; então Cristo, o Pão da vida, atende às necessidades espirituais mais profundas de todos, de todas as épocas, clima, categoria, caráter, condição.
2. E quão livre e abundantemente é dado, e quão indispensável é do mesmo modo!
3. Mas, como pão para o corpo, também é necessário comer este Pão da vida, não apenas o que se fala, se é para nos fazer algum bem. Devemos receber Cristo em nossos corações por uma verdadeira fé, e devemos fazê-lo dia após dia continuamente. Se fizermos isso, saberemos quão verdadeiro é o texto.
HOMILIAS DE R. TUCK
O dever de testemunhar em público para Deus.
Os termos usados parecem incluir as esferas estreitas e as mais amplas nas quais nosso testemunho de Deus pode e deve ser feito. A versão do livro de orações ressalta esse ponto. "Secretamente, entre os fiéis e na congregação." É um ponto entre os salmistas que o louvor de Deus não pode ser algo meramente privado, apenas indulgência ou prazer pessoal. Se um homem se sente grato a Deus, se um homem reconhece sua dívida com Deus, se um homem está impressionado com a grandeza de Deus ou a bondade de Deus, ele está sob a solene obrigação de dizer isso a alguém. Se ele é um homem sincero, sente o impulso de dizê-lo a alguém. Ele até desejará falar dessas coisas para todos a quem puder alcançar. As sentenças do quadragésimo salmo podem ser consideradas características dos salmistas, e há algo de malicioso no homem que é incapaz ou não quer reconhecer esse dever de testemunhar publicamente a Deus. "Não escondi a tua justiça dentro do meu coração: o meu discurso foi sobre a tua verdade e a tua salvação. Não retive a tua misericórdia e verdade amorosas da grande congregação."
I. Todo homem tem uma esfera pública de sua autoria. Um círculo fora de si, do qual ele próprio é o centro. Todo homem, em sua esfera pública particular, é obrigado a testemunhar por Deus. É a mesma coisa a dizer que todo homem deve se relacionar com outros fora de si; e essas relações constituem sua primeira esfera pública. Pode ser uma amizade. Pode ser a relação conjugal. Pode ser uma família. Pode ser um círculo comercial ou social. Se um homem é para Deus, ele deve ser ativo e expressador de Deus nessas primeiras esferas. Ilustrado pela pedra lançada em um lago: ela influencia as águas que tocam as margens apenas influenciando o pequeno círculo de águas onde ela caiu, e assim por diante, através de círculos cada vez maiores.
(1) influência pessoal,
(2) influência familiar,
(3) influência social, deve ser usada para convencer as reivindicações e a bondade de Deus.
II CADA HOMEM TEM UM LUGAR NA ESFERA PÚBLICA GERAL, A congregação é composta de indivíduos, e o entusiasmo de cada um faz com que o entusiasmo do todo. A congregação não é mera massa de receptividade. Essa noção equivocada estraga muito do culto público. A congregação, como um conjunto de indivíduos, deve prestar testemunho comum, por louvor, ação de graças e testemunho. Mas o testemunho que é saudável e inspirador para os outros é testemunho de Deus e a respeito de Deus; não aquela coisa fraca e enervante, testemunho sobre sentimentos e experiências individuais.
Boa vontade para com Deus, guiando a busca por Deus.
"Procurado por todos aqueles que têm prazer nele." "O prazer nas obras de Deus é, em geral, o melhor incentivo para a busca ponderada, e em maior medida sua recompensa suficiente". No que diz respeito à busca do homem por Deus, pode-se dizer adequadamente que o que ele encontra depende do que ele procura e do espírito em que ele procura. Isso, de fato, é verdade mesmo na pesquisa científica. Um homem deve saber o que está procurando, ou não encontrará nada inteligente nas revelações do telescópio ou do microscópio. Um homem escreve: "Procurei Deus nos céus durante cinquenta longos anos, e nunca o encontrei ainda". Ele não acreditava que havia um Deus e, portanto, nunca o encontraria. Deixe um homem querer encontrar Deus, e sua busca será totalmente respondida. Deus é revelado, Deus se revela, aos modos morais, e não à mera pesquisa intelectual. Almas encontram Deus, não olhos ou mentes.
I. As obras de Deus estão além do alcance dos sábios intelectuais. Pela ciência, os homens podem descobrir coisas e explicar suas formas. Mas eles não podem explicar os significados das coisas, ou as relações das coisas. Nada no mundo é mais incerto e indigno de confiança do que as teorizações dos homens sábios. O livro mais humilhante poderia ser escrito sobre a 'História das teorias explodidas e desgastadas'. Ilustre referindo-se a "certas práticas cruéis e repugnantes do mundo animal - como, por exemplo, as de macacos, cães, sapos, a barbárie do gato ao rato, os roubos da águia do peixe-falcão, o arrebatamento" de ninhos de pássaros mais fortes que transformam seus inquilinos originais em mortos de fome fria e lenta, a escravização das formigas negras pelo vermelho e vários outros hábitos que chocam nosso senso de justiça ou decência ". O intelecto do homem, sem orientação do sentido de Deus, nunca encontrou o significado de tais coisas. A chave para eles é escondida dos sábios, que de fato se cegam ao se recusar a levar em consideração essas coisas aquelas verdades a respeito de Deus que são "discernidas espiritualmente". A natureza é apenas um segredo aberto para o piedoso.
II As obras de Deus estão dentro do alcance de amar corações. Estes apenas estão preparados para pensar em coisas boas, amáveis, confiantes. Quando temos apreensões corretas do fazedor infinitamente sábio e gracioso, apreensões que nos permitem colocar nosso amor sobre ele, simplesmente nos recusamos a aceitar explicações sobre os mistérios da natureza que são desonrosos para ele. Eles não podem ser verdadeiros. Nós passamos por eles. Há algo melhor a ser "procurado". Nossa boa vontade para com Deus nos impedirá de descansar contentes com qualquer coisa que não seja digna dele; e procuramos, assegurados de que o mistério cederá finalmente ao amor.
A excelência da memória divina.
"Ele sempre estará atento à sua aliança." Para a mente judaica, era uma fonte de satisfação constante que Jeová estivesse realmente sob compromisso de aliança com seu povo. Cada retrospecto da história de sua raça trouxe à tona o fato, repetidas vezes, de que Jeová mantinha sua aliança em mente. Isso, sem dúvida, lhe pareceu mais impressionante, porque a mesma revisão da história da raça revelou o fato de que Israel não havia lembrado de sua promessa de aliança; mas a atenção de Jeová a sua aliança destacou-se em forte contraste com a desatenção do povo em relação a sua aliança. Veja como essa memória divina da aliança se torna um terreno de consolação e força para o salmista.
I. A MEMÓRIA DIVINA ASSEGURA PROMPT E AJUDA EFICIENTE EM NOSSO TEMPO DE NECESSIDADE. É memória de uma promessa solene de defender e socorrer. Ilustre pela influência que um voto, promessa ou convênio tem sobre nós. Ilustre pelo pedreiro livre, que promete solenemente a ajuda fraternal a seus irmãos maçons, onde quer que ele os encontre. Muitos anos depois, e em terras distantes, ele conhece um irmão carente, lembra-se de seu convênio e, ao mesmo tempo, dá ajuda, consolo e orientação. Sempre que seu povo precisa, Deus pode ser lembrado como o que ele prometeu. Por sua promessa, devemos relembrar sua entrada em aliança com Abraão e sua aliança renovadora com Isaac, Jacó e Moisés. O que Jeová prometeu ser a Israel, o Pai de Jesus prometeu, na nova aliança, ser para nós. Para ver a importância da memória Divina, devemos conceber qual seria nossa condição se nosso Deus fosse esquecido e, de bom grado, desconsiderássemos suas promessas, nas quais nos é permitido ter esperança. Seria triste e sem esperança se ficássemos para manter Deus em mente no que Ele nos deu para confiar. Sempre há descanso na confiança que temos em sua fidelidade. Ele sempre "lembra sua palavra a seus servos".
II A memória divina implica triunfo divino sobre a infidelidade humana. A antiga aliança foi quebrada por Israel e, portanto, Deus foi dispensado de sua promessa. Ninguém poderia ter reclamado se Deus tivesse se recusado a reconhecer outras obrigações. O fato de ele se lembrar de sua aliança é um triunfo do amor divino, que não será frustrado, em seus desígnios benéficos, mesmo pelo pecado do homem. O homem pode esquecer, Deus não. A glória de Jeová, e de Jeová-Jesus, está neste triunfo do amor redentor persistente sobre todo o nosso fracasso, negligência e transgressão. - R.T.
A distinção entre verdade e retidão.
"São feitos em verdade e eqüidade" (versão do livro de orações). O contraste usual com a eqüidade é "justiça". A justiça representa o direito absoluto de acordo com o padrão; a equidade representa a aplicação prática da justiça com a devida consideração das circunstâncias. Ou podemos dizer que a justiça está certa aos olhos de Deus, a equidade está correta entre homem e homem. Essa distinção parece ser expressa nas palavras do texto, "verdade" e "retidão". A verdade representa o absolutamente certo. A retidão significa praticamente a direita. Verdade que Deus aprecia, que sabe ler coração e motivo. A retidão avalia o homem, que só pode estimar a conduta.
I. AS OBRAS DE DEUS JULGADAS PELO PADRÃO ABSOLUTO. "Eles são feitos na verdade." Não há padrão de verdade ou de justiça separado e independente de Deus. O próprio Deus é o padrão. Nós aprendemos observando as coisas que ele fez. Ele fez seu próprio padrão. Está muito acima, fora de alcance, além de nossas críticas. Ele encarna e expressa todas as virtudes que podemos imaginar, e procuramos descobrir que todas as obras de Deus estão de acordo com o padrão que o próprio Deus estabeleceu. Mas isso chega a homens mais confusos. É vago, especulativo. Os homens não podem compreender coisas absolutas; e o padrão de Deus para si mesmo está além do alcance intelectual ou do cenário imaginativo. Portanto, o padrão absoluto da verdade e do direito é mostrado para nós na Pessoa, palavras e obras do Divino Filho, o "Homem Cristo Jesus". E podemos seguir esse padrão, aplicá-lo às várias obras de Deus realizadas em todas as épocas, e a respeito de tudo o que podemos dizer: "Todas as suas obras são feitas na verdade". É assim com o grande trabalho de redenção.
II AS OBRAS DE DEUS JULGADAS PELO PADRÃO PRÁTICO. O padrão prático é a concepção de retidão e retidão, como entre homem e homem, que é entretida em cada época e nação em particular. Isso nunca é perfeito; mas sempre representa o pensamento mais alto e melhor possível. Agora, o salmista está confiante de que todas as obras de Deus, em sua era e em todas as eras, ainda suportarão a prova dos padrões dos homens. Eles são feitos em "patrimônio", bem como em "verdade". - R.T.
Reverência pelo Nome.
"Santo e reverendo é o seu nome." "Reverendo" aqui significa "digno de reverência". Horace Bushnell tem uma frase impressionante: "Esta era está no ponto de apogeu de todas as noções de Deidade". E, portanto, esta era é uma era irreverente. Mesmo na formação de crenças religiosas há sinais de familiaridade indevida com Deus. E essa familiaridade indevida explica muito da fraqueza da vida cristã e da leveza da adoração cristã. O século XIX não tem reverência a Deus.
I. REVERÊNCIA JUDAICA PARA O NOME. Explique aos alunos que antigamente um nome deveria reunir e expressar sugestivamente os atributos de uma pessoa. Moisés pediu um nome que expressasse Deus - representaria Deus para o povo. E embora a palavra dada a ele fosse, propriamente, uma declaração de fato, e não um nome, ela passou a ser tratada como o Nome de Deus, e cresceu uma reverência supersticiosa por ela, que o povo judeu persistiu em alterar as vogais dela, para que nunca, por acaso, pronunciam o nome sagrado. Havia pelo menos o perigo de virem a reverenciar o Nome, ao invés do Ser Divino que foi representado pelo Nome. Se o fizeram, a honra de Deus foi apenas um formalismo desamparado e degradante. Uma reverência apropriada pelo Nome sagrado foi ordenada no terceiro mandamento (Êxodo 20:7); e essa reverência era característica de todas as almas leais e santas. Veja Abraão (Gênesis 18:22); Jacob (Gênesis 32:29); Moisés (Êxodo 3:13, Êxodo 3:14); Josué (Josué 7:9); e também os salmistas e profetas. Pode-se dizer que a reverência pelo Nome sagrado foi a nota-chave do sistema judaico. De nada eles eram mais ciumentos. E se nisto estavam algumas vezes errados, na maior parte estavam certos; pois "santo e reverendo é o seu nome".
II REVERÊNCIA CRISTÃ PARA O NOME. O nome de Deus revelado no cristianismo não é o mesmo que o revelado no judaísmo. Para a igreja judaica, Deus é a única existência, única, espiritual; Ser absoluto. Para a igreja cristã, Deus existe nas relações, e somente as relações humanas mais altas e mais queridas são adequadas para representá-lo. Ele é nosso pai. Mas esse é o mais reverendo de todos os nomes. E o sentimento filial deve triunfar sobre o supersticioso. Mostre a reverência que nos é devida em todas as nossas relações com o Pai celestial, o Santo Pai, o Pai justo. O Nome do Pai nunca deve ser "tomado em vão". - R.T.
O ponto de partida da sabedoria humana.
"O temor do Senhor é o começo da sabedoria." Esta é a declaração familiar do Livro de Provérbios (veja Provérbios 1:7; Provérbios 9:10). "Aqui, o temor de Deus, guardando seus mandamentos revelados, é a chave da 'sabedoria', que é o conhecimento do verdadeiro fim e propósito da vida". O "medo do Senhor" é o termo do Antigo Testamento para piedade. O medo não é pavor, mas reverência amorosa, que encontra sua expressão em obediência pronta e calorosa. Inclui crença em Deus, conhecimento de Deus, reconhecimento das reivindicações de Deus, admiração pelo poder e santidade de Deus e o sentido estimado da presença de Deus. O medo da piedade é um medo glorificado.
I. A PIETY É A INSPIRAÇÃO DA SABEDORIA TEÓRICA. Sempre desperta uma sede de conhecimento. Tem sido constantemente observado que, quando um homem se torna piedoso, ele começa a se tornar inteligente. Seus olhos estão abertos para o mistério supremo, e ele quer conhecer todos os mistérios. Aquele que se interessa por Deus com certeza se interessará nas obras de Deus e na Palavra de Deus. E pode-se ainda insistir que a sabedoria não pode ser limitada ao conhecimento das coisas materiais que os sentidos podem nos dar. Existe um mundo espiritual apreensível por essas faculdades espirituais que somente são vivificadas pela revelação de Deus à alma. O homem científico que ignora o espiritual não pode alcançar a verdadeira sabedoria. A crença em Deus é o fundamento absoluto sobre o qual, por si só, pode descansar um conhecimento completo do mundo, de fatos que são sensíveis e espirituais. "O conhecimento espiritual - o conhecimento de si mesmo, o universo, Cristo e Deus - é o verdadeiro conhecimento. Isso cresce por piedade - cresce por amor reverente".
II A PIETY É A INSPIRAÇÃO DA SABEDORIA PRÁTICA: ou seja, obediência. Todo homem tem a ordem prática de uma vida humana e de relações humanas. Um homem de si mesmo só pode moldar sua vida sob o impulso do que considera agradável para si mesmo. E nenhuma vida pode ser ordenada sabiamente sob essa regra. O homem não pode agir com sabedoria se for seu próprio rei, porque ele é criado como um ser dependente; e não pode mais dar fruto apoiando-se em si mesmo do que a videira à direita. O homem dependente deve temer a Deus. Ele deve valorizar o senso de dever; deve realizar os projetos de seu Criador. A sabedoria prática é levar nossas vidas a Deus dia após dia e dizer, com amor filial, a ele: "Senhor, o que você quer que eu faça?" A vida só é ordenada corretamente quando Deus a ordena.
HOMILIES DE C. SHORT
As obras do Senhor.
I. O TRABALHO DE DEUS RECLAMA O NOSSO ESTUDO MAIS ANTIGO.
1. Seu trabalho na natureza. Apresenta três aspectos.
(1) O poético.
(2) o científico.
(3) as religiões.
2. Seu trabalho na providência. Deus na história está elaborando um governo justo do mundo.
3. Seu trabalho em redenção. Essa é a manifestação de seu maior poder - o poder de Deus para a salvação. Três tipos de poder.
(1) Físico.
(2) Intelectual.
(3) moral ou espiritual.
II As obras de Deus são uma revelação do pensamento e da natureza divinos.
1. Eles revelam sua infinita grandeza. (Salmos 111:2.)
2. Eles revelam sua justiça imutável. (Salmos 111:3.)
3. Eles revelam sua graça e compaixão pelos pecadores. (Salmos 111:4, Salmos 111:5.)
4. Eles revelam suas leis para o governo de nossas vidas. (Salmos 111:5.) Eles mostram que a obediência é a mais alta sabedoria. (Salmos 111:10.) - S.